原標題：雕塑家孫紀元與敦煌城標“反彈琵琶”

敦煌城標“反彈琵琶”雕塑。網(wǎng)絡(luò)圖片

1982年孫紀元創(chuàng)作“反彈琵琶”雕塑。

孫紀元臨摹盛唐205窟菩薩工作現(xiàn)場。孫紀元供圖

　　敦煌城標“反彈琵琶”，一個源于莫高窟千年營造的藝術(shù)原型。這一形象來源于莫高窟112窟的《伎樂圖》，為該窟《西方凈土變》中的一部分。她是古代藝術(shù)家經(jīng)過大膽藝術(shù)構(gòu)想，描摹了伎樂天手持琵琶，伴隨著仙樂，悠閑雍容，翩翩翻飛于佛國場景的杰出藝術(shù)形象。

　　1979年，甘肅敦煌藝術(shù)劇院編劇創(chuàng)作的舞劇《絲路花雨》，在國內(nèi)外及世界各地演出，深受好評，久演不衰，被譽為東方藝術(shù)的奇葩。依托舞劇脫穎而出的那楚楚動人、超脫形體的“反彈琵琶”造型更是成為不朽的經(jīng)典，也隨著舞劇的遠播不脛而走，漸漸代表了世人心中的唯美敦煌。那么，是誰經(jīng)過大膽創(chuàng)新和構(gòu)想，將此藝術(shù)形象做成大型雕塑，屹立敦煌城盤旋路中心花壇，以示敦煌的文化城標呢？這位大師就是孫紀元先生。

　　給敦煌留點東西

　　孫紀元，著名雕塑家。1953年至1984年在敦煌文物研究所（后來的敦煌研究院）從事古代雕塑臨摹研究及雕塑創(chuàng)作。1984年調(diào)往天水麥積山石窟藝術(shù)研究所任所長。耕耘一生，臨摹敦煌彩塑四十余種，深得傳統(tǒng)雕塑的啟迪，他的作品及城市雕塑獨出機杼、巧奪天工，均為精品佳作。

　　快要離開莫高窟之際，孫紀元想要給敦煌留點東西。留點什么呢？當然是與自己專業(yè)分不開的傳統(tǒng)彩塑。當時全國城市標志還處于萌芽階段，孫紀元大膽設(shè)想構(gòu)思，為何不在敦煌塑一個大型雕像以示敦煌的文化地位呢？這個想法讓他一下興奮了起來。隨即，孫紀元向當時的敦煌縣政府提出了建議，并很快得到敦煌縣委、縣政府的采納，并且委托他來設(shè)計和制作這件雕塑。

　　構(gòu)想容易實施難，在接到雕塑的創(chuàng)作任務(wù)后，孫紀元輾轉(zhuǎn)反側(cè)，久不能寐。他查找資料，腦中一遍一遍構(gòu)思，終于將思路聚焦在“反彈琵琶”的形象上。這個宏偉的雕塑，要做多大？用什么材料？怎樣架構(gòu)？孫紀元迎著困難，用所學的理論知識和豐富的洞窟工作經(jīng)驗，將傳統(tǒng)雕塑架構(gòu)與現(xiàn)代雕塑技法進行糅合，在將近一年的時間里幾易其稿，終于完成了雕塑“反彈琵琶”雕像的創(chuàng)作稿。創(chuàng)作稿完成后，敦煌縣委、縣政府給予了莫大的肯定，一致通過了在敦煌城市中心塑造“反彈琵琶”形象雕塑的方案。

　　為了更好地表現(xiàn)形象，孫紀元和兒子孫靖采用敦煌莫高窟傳統(tǒng)泥塑的方法，敦煌傳統(tǒng)木骨泥塑以木為骨，以泥為肉，用泥的柔軟性進行塑形和反復(fù)修改。傳統(tǒng)泥塑最大的特點在于每個作品只有一件，具有唯一性，反彈琵琶造像完全采用這種方法進行塑造，造型完成后再用水泥混合石膏的泥漿進行翻模澆筑。一番精心的設(shè)計和準備之后，孫紀元父子開始動手塑造。

　　父子辛苦大半年

　　那年24歲的孫靖剛考入四川美院雕塑系，從小在洞窟的耳濡目染和父親的言傳身教下，他成為父親的得力助手。開始塑“反彈琵琶”的時候，為了更加結(jié)實，他們采用傳統(tǒng)泥塑的方式將麻加進去，用了傳統(tǒng)方法加現(xiàn)代材料的獨創(chuàng)方法進行造像。當時雕像施工在第二現(xiàn)場，父子倆對照設(shè)計稿對雕塑進行放大制作，由于受當時條件限制，放大雕像的房間高度不夠，不方便觀察和調(diào)整雕像的形象。為了不影響到雕像的放大效果，父子倆就想了一個土辦法，他們在雕塑的正前方挖了一個兩米左右深的土坑，父子倆在雕塑架上面工作一會兒就下到坑里模擬雕塑現(xiàn)場來觀察效果，發(fā)現(xiàn)問題后再上去繼續(xù)修改調(diào)整雕塑，就這樣在六七米高的腳手架上上下下、來回攀爬，個中辛苦，可想而知。

　　雕塑之時，正值盛夏，敦煌城里氣溫足有40攝氏度。因為泥塑在高溫天氣下風干速度很快，父子倆不得不干一會就拿噴壺上上下下地噴水以保持泥塑的濕度，稍有懈怠雕塑就會干裂，因此不得有半點馬虎。孫靖回憶起當年的情景，仍是記憶猶新，他說道，“我當時年輕，但是我父親已經(jīng)年近五十，一天工作下來腰酸腿痛、渾身不適，雖然辛苦，但是看到團團泥巴幻化成形，看到自己的工作成績還是很開心的。”

　　傳統(tǒng)雕塑制作是一個漫長而艱辛的過程，今天當我們漫步莫高窟，也許你并不知道那些驚艷的藝術(shù)大作，往往是大批無名工匠幾年，甚至十幾年的藝術(shù)結(jié)晶。孫紀元父子經(jīng)過大半年的反復(fù)打磨與雕琢，于1983年年內(nèi)圓滿完成整個雕塑工程。“反彈琵琶”佇立的那一刻，孫紀元便欣然離開了敦煌，去堅守另一方佛陀庇護的地方——天水麥積山。

　　15年后重塑大作

　　歲月輾轉(zhuǎn)，“反彈琵琶”在那個文化旅游火熱的年代，迎來了數(shù)以千萬計的國內(nèi)外嘉賓，成為敦煌名副其實的文化標志和唯美形象。時隔15年后的1998年，因文化和旅游業(yè)的快速發(fā)展，“反彈琵琶”雕塑在國內(nèi)外的影響越來越大，根據(jù)城市建設(shè)的需要，敦煌市委、市政府再次邀請孫紀元主持創(chuàng)作放大“反彈琵琶”雕塑，計劃將原來的雕塑放大一倍并采用永久材料花崗巖塑造。孫紀元此時已年近七旬，他欣然接受了這次重塑工作，為自己的大作進行“涅槃”重生。這次，仍然是父子聯(lián)手，完成了雕塑的放大制作，并于1998年順利安裝完成。

　　今天，當我們漫步敦煌街頭，那耀眼的城市中心雕塑高聳肅穆，神采奕奕，深情注視著東方，用一種開放、包容的姿態(tài)歡迎每一位走進敦煌的貴客。“反彈琵琶”已成為敦煌人民心中神圣的存在，將一如既往地巋然屹立，見證著敦煌的發(fā)展與現(xiàn)代絲路的興盛。

　　奔流新聞·蘭州晨報特約撰稿 張自智