原標(biāo)題：【非遺擷英】

　　剪紙，指尖上的詩(shī)和遠(yuǎn)方

　　鄉(xiāng)村記憶 張銳利

　　《幸福的記憶》系列之一 張銳利

　　蕩秋千 付忠民

　　小 暑 付忠民

　　《幸福的記憶》系列之二 張銳利

　　□ 王冰迪

　　“鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風(fēng)”，唐代詩(shī)人李商隱《人日即事》詩(shī)中這樣描寫剪紙。據(jù)史料記載，在漢、唐時(shí)期，就有使用金銀箔和彩帛剪成花鳥貼在鬢角為飾的風(fēng)尚。隨著時(shí)代的變遷，如今人們?cè)诠?jié)日期間會(huì)用彩紙剪成各種花草、動(dòng)物或人物故事等，貼在亮窗上、墻上。貼在窗上的稱為“窗花”，貼在門上的稱為“門簽”，用于喜事的稱為“喜花”。

　　從黃土高原的隴東到西邊的敦煌，從隴南、天水、甘南，再到定西，人們把自己內(nèi)心的向往剪成一幅幅美輪美奐的圖案。剪紙藝術(shù)，不正是指尖上的詩(shī)和遠(yuǎn)方嗎？

　　隨著對(duì)傳統(tǒng)文化包括民間文化保護(hù)傳承力度的進(jìn)一步加強(qiáng)，剪紙藝術(shù)逐步大放光彩，更有一些項(xiàng)目入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。比如慶陽(yáng)剪紙和定西剪紙，分別于2008年和2014年入列國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。同時(shí)，還有許多縣市的剪紙被列入了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

　　慶陽(yáng)剪紙：農(nóng)耕文明的“活化石”

　　慶陽(yáng)剪紙，既揭示了農(nóng)耕文明的奧秘，又承傳著遠(yuǎn)古時(shí)代的信息。

　　一些剪紙專家認(rèn)為，慶陽(yáng)剪紙主要呈現(xiàn)出四大特征。獨(dú)特審美特征：在慶陽(yáng)剪紙中，不求真實(shí)，更善于夸張，對(duì)物象進(jìn)行不斷的變形，看上去似像非像；同時(shí)線條簡(jiǎn)單明了，講究隨心達(dá)意。比如，剪紙《回娘家》中的毛驢兒，只有三條腿。其實(shí)這是一種獨(dú)特的審美特征，類似文學(xué)和繪畫的某些表現(xiàn)手法。

　　原始圖騰特征：如“人頭魚”“神魚瓶”“娃娃魚”都是以魚、龍、蛇為圖騰的原始文化符號(hào)。比如“壽花”，既有鹿頭紋樣，又有樹木的形態(tài)。

　　“化石”特征：慶陽(yáng)剪紙既揭示了遠(yuǎn)古文化的奧秘，又承傳著遠(yuǎn)古文化的信息，是不可多得的遠(yuǎn)古文化的“活化石”。比如寧縣的《八卦娃娃》，“八卦娃娃”雙手舉禾黍，頭頂太陽(yáng)和蛛網(wǎng)般的八卦，象征太陽(yáng)，崇尚生命，是原始社會(huì)炎帝部落太陽(yáng)崇拜的遺存。

　　哲學(xué)特征：中國(guó)古代哲學(xué)主要以陰陽(yáng)而相互衍生為內(nèi)容。而慶陽(yáng)剪紙，至今仍攜帶陰陽(yáng)符號(hào)。鎮(zhèn)原剪紙中的《抓髻娃娃》，一手捧雞、一手捧魚，或一手捧雞、一手捧兔，用雞、兔或魚象征日月、天地的哲學(xué)觀念。

　　慶陽(yáng)剪紙基本上分前塬和山川兩大流派。前塬派造型講究工整對(duì)稱，線條細(xì)膩流暢，內(nèi)涵以歷史傳統(tǒng)和生活裝飾圖案為藝術(shù)源流，反映現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)味較濃。而山川派造型古老，剪法粗放，內(nèi)容上沿襲了原始圖騰的紋飾圖樣，從氣質(zhì)情感美學(xué)上更受人們的重視。

　　慶陽(yáng)剪紙題材、內(nèi)容和藝術(shù)形式都是為適應(yīng)人們生產(chǎn)勞動(dòng)和農(nóng)村窯洞居住特點(diǎn)而產(chǎn)生的，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方特色，形式多樣、題材廣泛、構(gòu)圖飽滿、造型夸張、線條大氣簡(jiǎn)練、原始古拙。

　　剪紙?jiān)趹c陽(yáng)，如同五谷雜糧一樣必不可少，哪里有人住，哪里就有紙剪的花。窗戶、門扇、窯壁、炕圍則成了婦女展現(xiàn)手藝的美術(shù)天地。這些剪紙?jiān)从谏睢⒅v究情趣，是傳承生產(chǎn)生活習(xí)俗的結(jié)晶，是人們美化生活、抒發(fā)情感的精神依托。

　　張銳利，慶陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（慶陽(yáng)剪紙）代表性傳承人，從小就喜歡畫畫、剪紙，從事剪紙藝術(shù)創(chuàng)作已有20多年。張銳利的剪紙作品題材廣泛，風(fēng)格鮮明，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素巧妙融合，既樸實(shí)純真，又充滿著浪漫與抒情，多次參加國(guó)家、省、市、縣級(jí)剪紙專業(yè)展覽，先后30余次獲獎(jiǎng)。

　　慶陽(yáng)剪紙寄托了美好的希望，不僅是慶陽(yáng)民俗形態(tài)和生活方式的展示，更蘊(yùn)藏著直率、樂(lè)觀、積極的進(jìn)取精神。

　　定西剪紙：散發(fā)鄉(xiāng)土氣息的“民歌”

　　定西，又稱“隴中”。這里地處西北高原，屬于周秦故地，關(guān)隴咽喉，是古絲綢之路的必經(jīng)之地，悠久的文化通過(guò)多種民間藝術(shù)得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大。定西剪紙藝術(shù)具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，真實(shí)地再現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)生活的熱愛(ài)和獨(dú)特的審美情趣，就像一首質(zhì)樸動(dòng)人的“民歌”，清新、活潑、健康、富于創(chuàng)造性。

　　定西剪紙傳承久遠(yuǎn)，種類繁多，文化底蘊(yùn)深厚。定西剪紙表現(xiàn)內(nèi)容主要以花卉藝術(shù)、飛禽走獸等作為裝飾圖案，題材多以文學(xué)戲曲人物和歷史神話為主，長(zhǎng)期以來(lái)被廣泛應(yīng)用于喪葬嫁娶、節(jié)慶風(fēng)俗、裝飾美化等日常生活中。從作品本身來(lái)說(shuō)，定西剪紙作品線條粗獷，造型獨(dú)特。窗花、板簾子、春葉、遮面是定西剪紙中具有代表性的類型，繼承了綺麗壯美的傳統(tǒng)文化精髓，糅合了隴中旱塬廣袤深厚的文化元素，既有天真渾樸之民間傳統(tǒng)剪紙之神韻，又有俊逸瀟灑之現(xiàn)代繪畫藝術(shù)之靈妙。

　　民俗學(xué)家認(rèn)為，定西剪紙具有重要的民俗學(xué)價(jià)值，為研究定西及西北地區(qū)的風(fēng)土人情提供了充分的依據(jù)。作品主要是用以營(yíng)造紅火景象，兆示風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登等喜慶如意的民俗風(fēng)情，表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)生活的美好愿望。定西剪紙尤其在逢年過(guò)節(jié)、喜慶吉祥的日子中最為常見(jiàn)。當(dāng)?shù)刂两袢匀槐３种^(guò)春節(jié)、娶媳嫁女等重要日子里剪窗花、貼窗花的傳統(tǒng)習(xí)俗。

　　近年來(lái)，定西剪紙非遺傳承人不斷創(chuàng)新，將定西剪紙的制作推上了一個(gè)新的臺(tái)階，使定西剪紙形成鮮明的風(fēng)格，同時(shí)也被打上時(shí)代風(fēng)尚的元素，更加吸引當(dāng)下人群的注意力。

　　2008年，中華民族文化促進(jìn)會(huì)剪紙藝術(shù)委員會(huì)分別命名定西市為“中國(guó)剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”“中華剪紙藝術(shù)傳承基地”和“中華剪紙藝術(shù)創(chuàng)作基地”；2014年，定西剪紙入選第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

　　付忠民，定西剪紙省級(jí)代表性傳承人。他本人近年創(chuàng)作的《古絲綢之路全圖》長(zhǎng)卷，長(zhǎng)23.38米、寬0.52米，除卷名外，主體部分一紙到底、無(wú)一拼接，演繹了絲綢之路古道全貌，一城一景，各具風(fēng)采。

　　內(nèi)涵豐富的禮縣剪紙

　　剪紙藝術(shù)作為一種鏤空藝術(shù)，能給人以視覺(jué)上以透空的感覺(jué)和藝術(shù)享受。在隴南禮縣，剪紙?jiān)?jīng)是女孩子從小就要學(xué)習(xí)的手工藝。

　　禮縣民間剪紙非常豐富，從畫面內(nèi)容來(lái)看，有流傳久遠(yuǎn)的歷史事件、美妙動(dòng)人的神話傳說(shuō)、婦孺皆知的戲曲人物、催人淚下的愛(ài)情故事、現(xiàn)實(shí)生活的寫照等，可謂包羅萬(wàn)象。禮縣民間剪紙常用的題材，多數(shù)不僅體現(xiàn)事物或生活現(xiàn)象的本身，而且通過(guò)特定形象及其形象間的組合，孕育深刻內(nèi)涵。如較為普遍的魚、蓮配偶形紋樣，魚戲蓮、蓮生子等，其表現(xiàn)目的并非自然界花鳥草蟲的寫照，而是體現(xiàn)和歌頌人類生命繁衍的重大主題。

　　剪紙作品由于是在紙上剪出或刻出的，因此必須采取鏤空的辦法，由于鏤空，就形成了陽(yáng)紋的剪紙必須線線相連，陰紋的剪紙必須線線相斷，由此就產(chǎn)生了千刻不落，萬(wàn)剪不斷的結(jié)構(gòu)。剪紙很講究線條，因?yàn)榧艏埖漠嬅婢褪怯删€條構(gòu)成的，根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)把剪紙的線條歸納為“圓、尖、方、缺、線”五個(gè)字，要求達(dá)到“圓如秋月、尖如麥芒、方如青磚、缺如鋸齒、線如胡須”，可以說(shuō)線條是剪紙?jiān)煨偷幕A(chǔ)。

　　在構(gòu)圖上，禮縣剪紙不同于其他剪紙，它重在表現(xiàn)三維空間、場(chǎng)景和形象的層層重疊，對(duì)于物象之間的比例和透視關(guān)系也往往有所突破。它主要依據(jù)形象在內(nèi)容上的聯(lián)系，較多使用組合的手法，造型夸張，同時(shí)又使用圖案形式美的一些規(guī)律，作對(duì)稱、均齊、平衡、組合、連續(xù)等處理。它可以把太陽(yáng)、月亮、星星、飛鳥、云彩，同地面上的建筑物、人群、動(dòng)物同時(shí)安排在一個(gè)畫面上，常見(jiàn)的有“層層壘高”或并用“隔物換景”的形式。

　　剪紙，作為一種歷久彌新的古老藝術(shù)，善于將不同空間、時(shí)間的物象進(jìn)行組合，通過(guò)一種夸張和變形的手法來(lái)改變對(duì)象的性質(zhì)、形式，進(jìn)而改變自然原形的慣常標(biāo)準(zhǔn)。民間剪紙手工藝術(shù)的運(yùn)用范圍更為廣泛，民間燈彩上的花飾、扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等，往往也是利用剪紙作為裝飾品再加工的。

　　線條明快的清水剪紙

　　天水市清水縣古稱上邽，位于甘肅省東南部，隴山西南麓。清水縣與陜西寶雞毗鄰；南臨渭水，與天水市麥積區(qū)為界，分別與秦安縣、張家川回族自治縣接壤，素有“隴上要沖，關(guān)中屏障”之稱。這里曾是農(nóng)業(yè)民族與牧業(yè)民族文化的交融點(diǎn)，獨(dú)特的自然、人文環(huán)境，為清水剪紙的產(chǎn)生和發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。

　　清水剪紙既擁有不同地域剪紙的共性，又具備本地域的獨(dú)特風(fēng)格，古拙質(zhì)樸、粗獷奔放、手法簡(jiǎn)潔、線條明快，有著強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息。清水縣有“剪紙三杰”，即王永蘭、成熙斌、陳進(jìn)錄，他們?nèi)说募艏?，都獲得過(guò)國(guó)家民間剪紙大獎(jiǎng)，被稱為“剪刀上行走的藝術(shù)家”。此外，還有很多喜愛(ài)剪紙的婦女，默默地奮斗在各自的藝術(shù)道路上。

　　清水剪紙類型大致可分為五類：一是美化室內(nèi)環(huán)境的窗花、墻花、頂棚花等；二是烘托喜慶氣氛的喜花、禮花、供花、燈花等；三是專做刺繡底樣的鞋花、肚兜花、枕頭花等；四是民俗活動(dòng)中使用的祈雨青蛙剪紙等；五是廟宇用的染色剪紙彩掛箋等。

　　清水剪紙的題材非常廣泛，有人物、花鳥蟲魚、走獸、吉祥圖案等。內(nèi)容多樣、風(fēng)格淳樸、千姿百態(tài)、意趣盎然的剪紙作品，既充分表現(xiàn)了藝人的氣質(zhì)、情操，又反映了清水人民追求美好生活的理想和愿望。據(jù)清水一些出土文物考證，清水民間剪紙有較高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，與人們的生活息息相關(guān)，在日常民俗禮儀中用途廣泛。

　　清水民間剪紙經(jīng)過(guò)世代傳承，制作工具、材料等也隨之不斷改進(jìn)、升華，由原來(lái)的單一剪制發(fā)展到現(xiàn)在的剪、刻結(jié)合。剪法主要有“陽(yáng)剪”和“陰剪”，線條以鋸齒紋、月牙紋、弧線、直線為主。剪紙材料由原來(lái)的絹、布、紙發(fā)展到現(xiàn)在的宣紙、蠟光紙、金銀紙等。剪紙作品由隨意性發(fā)展到今天的主題性創(chuàng)作。隨著時(shí)代的發(fā)展，清水剪紙藝人在繼承傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的基礎(chǔ)上積極創(chuàng)新，開始追求新的藝術(shù)境界。新的剪紙作品有人物、花鳥、風(fēng)景、戲劇臉譜等，這些作品主題鮮明，耐人尋味，具有較高的觀賞性和收藏價(jià)值。

　　如今，人們不僅將剪紙用于裝飾廳屋，還將剪紙作品作為禮品饋贈(zèng)親友，更引人注目的是剪紙已經(jīng)進(jìn)入了藝術(shù)收藏家的視野。