2021年9月中旬，記者采訪甘肅省甘南州卓尼洮硯。圖為洮硯藝人盧保勝制作洮硯。（資料圖）　張婧　攝

　　當(dāng)網(wǎng)絡(luò)時代的提筆寫字成為一種奢求，文房四寶中的硯臺便不常出現(xiàn)在尋常百姓家。與此同時，藏硯界關(guān)于四大名硯也流傳這樣一種說法，“端硯老坑石料開采枯竭，歙硯龍尾山石料日漸稀少，產(chǎn)洮河硯老料的喇嘛崖已淹于水中，澄泥硯的制作工藝也難以恢復(fù)到古代的水平。”

　　硯臺作為華夏民族書寫繪畫的輔助工具，綿延五六千年。尤其精美絕倫的洮硯曾遠(yuǎn)銷日本、東南亞等地，是國際市場上享譽(yù)極高的珍品。但面對市場銷售的不理想和硯石礦資源的枯竭，作為文化載體的硯臺，將如何探尋蘊(yùn)含歷史文化的內(nèi)涵？

　　以距今已有1300多年歷史的甘肅洮硯為例，洮硯最好的石料“老坑石”產(chǎn)于該省甘南州卓尼縣洮硯鎮(zhèn)，其極品當(dāng)屬“鴨頭綠”，碧綠如藍(lán)，輕撫如嬰兒肌膚，但儲量極少，現(xiàn)今若得一塊鴨頭綠老坑石可視之為萬年古董。老坑石中的其他石品，有綠漪石、鸚哥綠、鸊鷉(pì tī)血，但市場儲量依然不足2%。

　　出生在洮硯鎮(zhèn)的盧保勝制硯近30年，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民幾乎家家戶戶都制硯養(yǎng)家糊口，他們歷經(jīng)洮硯的發(fā)展興衰。面對“巧婦難為無米之炊”的無奈，有人舍棄手藝轉(zhuǎn)行謀生，也有人覺得“上好的石材越來越少，做一塊少一塊，要珍惜”，而盧保勝決定“夾縫里求生存”。

　　硯臺不僅有實(shí)用價值，更是具有高度審美價值的工藝品。因此，巧工細(xì)作洮硯的工藝價值，成為盧保勝近些年努力探尋的新路子。

　　受到歷代文人追捧的硯臺，皆為“一硯一銘”。而盧保勝認(rèn)為，還要“一盒一拓”，即一方好硯要有實(shí)用且美觀的盒子來收藏，以及傳拓技藝將硯形進(jìn)行保留，由此增加其文化內(nèi)涵，未來才會有更高的收藏價值。

　　圖為甘肅甘南州洮硯藝人為提升洮硯文化內(nèi)涵，制作“一盒一拓”成品展示。(資料圖) 張婧 攝

　　定位收藏價值，分別與書畫、傳拓、美學(xué)等多領(lǐng)域跨界合作的甘肅洮硯再啟航，謀精品化發(fā)展。

　　從雕刻普通硯臺到制作高檔精品硯，對于像盧保勝這樣的洮硯藝人來說，需要提升雕刻技藝和設(shè)計理念，不僅要會雕刻，還要精通文學(xué)、美學(xué)、書畫、硯學(xué)理論、金石雕刻、傳拓技藝等。

　　記者梳理發(fā)現(xiàn)，甘肅省近年來通過專家授課、民間藝人輔導(dǎo)等方式開辦文化技能技藝培訓(xùn)班，發(fā)掘并搶救傳統(tǒng)工藝美術(shù)的品種和技藝，征集收藏傳統(tǒng)工藝美術(shù)精品，以此開拓洮硯文化的發(fā)展途徑。