原標(biāo)題:永昌御山圣容寺, 一座曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的傳奇寺院

御山圣容寺

1973年發(fā)現(xiàn)的圣容瑞像佛首, 現(xiàn)藏于永昌縣博物館。
甘肅地處絲綢之路要道,作為最早的佛教傳播地區(qū)之一,甘肅佛窟、寺院眾多,著名的寺院不少,而位于甘肅永昌縣的圣容寺,現(xiàn)在名氣卻并不顯著。然而了解一下圣容寺的歷史,你會(huì)驚訝于歷史上圣容寺有多么的了不起。這座沉寂了近千年的古寺,曾經(jīng)在古絲綢之路上具有很高的歷史地位,是河西地區(qū)著名的漢傳佛教寺院之一。
御山圣容寺遺跡
御山圣容寺位于甘肅金昌市永昌縣城北10公里處的御山峽西段,城關(guān)鎮(zhèn)金川西村一社。御山峽屬于龍首山脈,峽谷東西走向長(zhǎng)約3公里,一條小河貫穿峽谷,兩側(cè)御山之間即為圣容寺。圣容寺遺址背靠古長(zhǎng)城,南北兩山逶迤蜿蜒,山形奇特,被譽(yù)為白象托塔。
圣容寺初建于北周保定元年(公元561年),初名瑞像寺,隋煬帝曾特意前往拜謁,該寺改名“感通寺”,吐蕃統(tǒng)治河西時(shí),改名圣容寺至今。圣容寺在漫漫千年間的歷史長(zhǎng)河中歷經(jīng)了興衰。到了上世紀(jì)50年代,所剩的寺門(mén)和殿宇也被當(dāng)?shù)厝罕姴鸪皇O聝勺拼u塔和石壁上的浮雕佛身遺跡。
保存下來(lái)的這兩座建于盛唐時(shí)期的土基佛塔,形制如同西安小雁塔,是甘肅地區(qū)唯一保存下來(lái)的唐代佛塔建筑,彌足珍貴。
“大塔”有史料記載被稱(chēng)為“舍利塔”,為唐代重修之塔,形制為方形七級(jí)密屋檐式空心磚塔,塔基邊長(zhǎng)10.8米,通高16.2米,從下至上略有拋物線(xiàn)收分,外表美觀樸素。塔的一層南側(cè)有塔門(mén),二三四層南面開(kāi)有窗戶(hù),磚砌疊澀塔檐。在塔內(nèi)墻壁上還殘留著與敦煌莫高窟相同的壁畫(huà)和“僧人一千五百人”及“圣容寺”榜題。
“小塔”坐北朝南,也是七層塔身空心磚塔,塔基邊長(zhǎng)5.26米,塔高4.27米。南面一層有劵砌拱門(mén),方形塔檐以磚橫斜而砌,層層疊澀挑出3-5層。小塔內(nèi)空間很小,僅能容納一人站立。
雙塔雄峙御山山頂,一大一小一高一低遙相對(duì)望,在蒼茫龍首山中,直刺碧霄。雙塔所拱衛(wèi)的山谷之間就是曾經(jīng)輝煌無(wú)限的圣容寺。2001年6月,圣容寺塔作為唐代古建筑,被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。
圣容寺內(nèi)的核心文物是一通高一丈八尺的浮雕石佛瑞像身軀,現(xiàn)還完整地挺立于原寺址石壁之陽(yáng)。石佛瑞像佛首的發(fā)現(xiàn)是在1973年6月,當(dāng)時(shí)永昌縣文化館館長(zhǎng)黃興玉普查文物時(shí)來(lái)到了龍首山脈里的御山峽谷,在附近一農(nóng)戶(hù)的牛圈中發(fā)現(xiàn)。像首高約58厘米,頭頂有較為低平的螺髻,面相方頤,鼻梁隆起(稍殘),上眼皮微垂,下方有曲線(xiàn)一條,據(jù)考證,佛首屬北周或隋代時(shí)期的造像,呈現(xiàn)出濃厚的印度造像風(fēng)格。這尊發(fā)現(xiàn)的佛首剛好可以和圣容寺浮雕石佛瑞像身軀鉚接在一起,完全符合敦煌壁畫(huà)中描繪的有關(guān)圣容瑞像身首迎請(qǐng)安裝、可以分離,可以再重新安置佛頭的場(chǎng)景。佛首現(xiàn)珍藏于永昌縣博物館,為國(guó)家二級(jí)文物。
圣容寺傳奇來(lái)歷
圣容寺和寺內(nèi)的石佛瑞像,遠(yuǎn)在北魏、北周時(shí)期就馳名河西,隋唐時(shí)期聲震江南、譽(yù)滿(mǎn)西域。
說(shuō)起圣容瑞像的來(lái)源,不得不提起一位在佛教歷史中久負(fù)盛名的高僧——劉薩訶。
東晉時(shí)期,北方曾有一位影響力極大的高僧釋慧達(dá),俗名劉薩訶。相傳他有超凡的預(yù)知和感應(yīng)力,被稱(chēng)為圣僧,成為佛教的第22代宗師,在佛教典籍中多有記載,莫高窟中也留有許多壁畫(huà)故事。
他在河西修行時(shí)在云莊寺落腳,一日望著御山峽谷的方向頂禮膜拜,并做出一個(gè)神奇的預(yù)言:他日此山當(dāng)有瑞像出,靈相具者,則世樂(lè)時(shí)平,若其有缺,則世亂人苦。即佛像身首完整則百姓安康世道太平,若身首分離則會(huì)天下大亂黎民受苦。
在他預(yù)言86年后,一天御山峽谷中山搖地動(dòng),斷壁中出現(xiàn)一尊石佛,肢體俱全唯獨(dú)缺佛首。當(dāng)?shù)毓倜袷终痼@,立刻安排能工巧匠雕出佛首,隆重安放,誰(shuí)知白天放上去晚上就掉下來(lái),多次如此。此后數(shù)十年間,天災(zāi)人禍不斷,應(yīng)驗(yàn)了劉薩訶的預(yù)言。
到了公元557年的一天,距御山峽谷100余里遠(yuǎn)的涼州七里澗(今武威市)夜現(xiàn)祥光,人們前去觀望時(shí)發(fā)現(xiàn)一尊佛首,眾人認(rèn)為此頭像便是御山石佛之首,官民立即用彩轎送去到御山峽谷,誰(shuí)知神奇的一幕出現(xiàn)了,古籍記載,佛首與佛身“相去數(shù)尺,飛而暗合,無(wú)復(fù)差殊”。于是,天下太平,人民安居樂(lè)業(yè)。繼而各朝皇帝借助此預(yù)言,修寺教民以圖繁榮昌盛。
正是因?yàn)槭ト萑鹣裼兄绱藗髌娴挠蓙?lái),所以圣容寺在古代南北朝、隋唐時(shí)期地位非常之高。作為皇家寺院,歷朝皇帝都曾前來(lái)捐資獻(xiàn)物。
圣容寺曾經(jīng)盛況無(wú)限
敦煌莫高窟壁畫(huà)中關(guān)于劉薩訶的故事很多,藏經(jīng)洞文獻(xiàn)中有關(guān)劉薩訶的資料也很豐富,這些壁畫(huà)和資料大都是劉薩訶在永昌(古稱(chēng)番禾)弘佛活動(dòng)的反映。因?yàn)?,劉薩訶不僅是修建莫高窟的大和尚之一,還是開(kāi)拓永昌圣容寺的祖師。
圣容寺與敦煌莫高窟淵源頗深。莫高窟有11個(gè)洞窟壁畫(huà)涉及劉薩訶及圣容瑞像、圣容寺的故事,此外還有流失海外的敦煌經(jīng)書(shū)文物里也有相關(guān)記載。
據(jù)《敦煌研究》介紹,敦煌莫高窟已清理出繪有壁畫(huà)的洞窟42個(gè),其中在8個(gè)洞窟都繪有大量的涼州北御山山谷佛像出現(xiàn)和有關(guān)劉薩訶佛跡情節(jié)的壁畫(huà)和榜題?,F(xiàn)存的佛教文獻(xiàn)中,如《冥祥記》《佛記》《高僧傳》《續(xù)高僧傳》《神僧傳》《法苑珠林》《集神州三寶感通錄》《釋氏稽古略》《釋迦方志》均有記載。
現(xiàn)在大英博物館作為珍寶保存的一份文物里就有圣容瑞像,這是一幅完成于唐代時(shí)期的絹畫(huà)。它是在1907年被英國(guó)人斯坦因從敦煌莫高窟藏經(jīng)洞里盜走的。
事實(shí)上,永昌圣容寺在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi),一直是中國(guó)北方佛事活動(dòng)的中心。
北周皇帝宇文邕于保定元年(公元561年)下旨,調(diào)集涼、甘、肅三州人力在瑞像誕生地造寺,歷時(shí)三年完工。寺廟綿延數(shù)里,蔚為壯觀,皇帝賜名瑞像寺;隋大業(yè)五年(公元609年),隋煬帝西巡,帶領(lǐng)西域27國(guó)特使,親臨該寺拜謁,御筆將瑞像寺改名為感通寺,敕賜大量財(cái)寶,下旨擴(kuò)建,一時(shí)間該寺名播天下,遐邇聞名;公元705年,唐中宗派兵部尚書(shū)郭元振詣寺禮謁,后又派御史霍嗣光持幡花,銹袈裟等赴寺禮敬,并敕令修佛塔兩座;吐蕃統(tǒng)治河西時(shí),將感通寺改名為圣容寺并再次擴(kuò)建,以后各朝代都對(duì)圣容寺有不同程度的修繕。
同時(shí),該寺還一直是不少高僧坐禪的寶地,圣容寺在古代是受到朝野重視的海內(nèi)名寺,在絲綢之路占有重要位置,一度僧徒多達(dá)2萬(wàn)人。貞觀十八年,三藏法師玄奘西天取經(jīng)回國(guó)途中,就曾來(lái)該寺頂禮膜拜,坐禪誦經(jīng)數(shù)日。
由于歷代統(tǒng)治者對(duì)佛教的倡導(dǎo)和弘揚(yáng),圣容寺一直僧侶云集,香火旺盛,最興旺時(shí),常住僧侶達(dá)數(shù)千人以上,一般情況下不下千人,東來(lái)西往的僧侶在圣容寺建舍居住,整個(gè)山谷都建滿(mǎn)了佛舍,由此可見(jiàn)當(dāng)日盛況。
現(xiàn)在,圣容寺已經(jīng)復(fù)建完成,珍貴的歷史文物得到保護(hù),人們可以再次一睹這座傳奇寺院風(fēng)貌。
撰文/黃建強(qiáng) 圖/資料圖片
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