原標(biāo)題：《西游記》中法寶的運(yùn)行規(guī)則

　　楊永青《西游記》插畫（右同）孫悟空借芭蕉扇。 圖片由作者提供

　　二怪被太上老君從寶瓶中放出，化為金銀二童子。 圖片由作者提供

　　《西游記》中的法寶可謂琳瑯滿目。這些法寶威力強(qiáng)大，以至于讓孫悟空手里大名鼎鼎的金箍棒都顯得黯然失色了。不然，在取經(jīng)路上，悟空為何常叫苦不迭，不得不到處請(qǐng)救兵?？梢哉f，如果沒有這些法寶，多數(shù)妖怪都無足道了，甚至連故事也難以推進(jìn)。像鐵扇公主、金角大王和銀角大王這樣的重頭戲，都是直接圍繞法寶的爭(zhēng)奪來展開的。

　　《西游記》對(duì)法寶的設(shè)定并不隨意，而是遵循特定的規(guī)則。正是這些規(guī)則，讓法寶的使用受到約束，從而增添了斗法的趣味，增強(qiáng)了故事的魅力。

　　語(yǔ)音密碼

　　和《哈利·波特》里的魔杖一樣，《西游記》中的不少法寶也需要用咒語(yǔ)來控制，如芭蕉扇、幌金繩、緊箍?jī)旱?。這反映了古人認(rèn)為語(yǔ)言、聲音和法力密切相關(guān)的思維。古人相信，通過念誦特定的咒語(yǔ)，能夠調(diào)動(dòng)和操控超自然的力量。聲音可以說是法力傳輸?shù)囊环N方式，而咒語(yǔ)則是打開法力世界的鑰匙。

　　咒語(yǔ)就像現(xiàn)代的語(yǔ)音密碼，是一種獨(dú)特的授權(quán)機(jī)制，決定了法寶的歸屬與效力。以鐵扇公主的芭蕉扇為例，平時(shí)它可縮小放在口中，變大后則可扇滅八百里火焰山的火。要想啟用它，需用左手拇指捻住扇柄上第七縷紅絲并念誦咒語(yǔ)。為獲得芭蕉扇的操作方法和密碼，孫悟空變成牛魔王的模樣，從鐵扇公主口中套出咒語(yǔ)。這樣的密碼設(shè)定，不僅增添了法寶的神秘感，還引出許多斗智斗勇的情節(jié)，為故事增色不少。

　　收服紅孩兒時(shí)，觀音菩薩從袖里取出一個(gè)金箍?jī)?，?duì)孫悟空說，如來佛祖曾賜我“金緊禁”三個(gè)箍?jī)骸＞o箍?jī)合冉o你戴了，禁箍?jī)河脕韺?duì)付守山大神（就是偷袈裟的黑熊精），這個(gè)金箍?jī)?，本不舍得用，但現(xiàn)在看這個(gè)妖怪無禮，就用它來對(duì)付他吧。

　　于是菩薩將箍?jī)河L(fēng)一晃，喊了一聲“變”，金箍?jī)毫⒖套兂晌鍌€(gè)箍?jī)?，分別套在紅孩兒的頭上、手上和腳上。菩薩讓孫悟空走遠(yuǎn)一點(diǎn)，準(zhǔn)備念“金箍?jī)褐?rdquo;。悟空很緊張，菩薩解釋道，這不是對(duì)付你的“緊箍?jī)褐?rdquo;，而是對(duì)付紅孩兒的“金箍?jī)褐?rdquo;。悟空這才放心。

　　這說明，“金緊禁”三箍?jī)弘m功能相似，形狀相似，但控制的語(yǔ)音密碼是不一樣的。這種獨(dú)立的語(yǔ)音密碼設(shè)定，使得每個(gè)法寶的使用更具精準(zhǔn)性與限制性，避免了濫用，也增添了故事的復(fù)雜性。

　　幌金繩的設(shè)定更加巧妙，只有懂得“緊繩咒”和“松繩咒”，才能完全發(fā)揮這條繩子的威力。孫悟空本來拿到了幌金繩，可當(dāng)他用幌金繩捆綁妖精的時(shí)候，因?yàn)椴恢肋€有松繩咒，導(dǎo)致妖精不僅給自己松了綁，還反過來用它捆住了孫悟空。這種語(yǔ)音密碼的設(shè)定，增加了法寶的使用難度，也使得斗法過程更具戲劇性。

　　總的來說，語(yǔ)音密碼的設(shè)定，讓法寶成為需要特定技巧、知識(shí)和法術(shù)才能駕馭的特殊工具。這種設(shè)計(jì)使雙方斗法的過程變得更加復(fù)雜多變，豐富了故事的情節(jié)，增加了故事的趣味。

　　觸發(fā)機(jī)制

　　還有許多法寶需要特定的“觸發(fā)機(jī)制”來激活其功能。紫金紅葫蘆和羊脂玉凈瓶的核心功能是通過喊出目標(biāo)的名字來“封印”對(duì)方，即我叫你的名字，你答應(yīng)一聲，就會(huì)被吸進(jìn)去。這種觸發(fā)機(jī)制反映了古人的一種原始認(rèn)識(shí)——名字與人的靈魂緊密相連，通過名字可以影響乃至控制他人。魯迅在《從百草園到三味書屋》里寫了保姆阿長(zhǎng)給他講的一個(gè)故事，舊時(shí)一個(gè)書生無意中回應(yīng)了一個(gè)陌生人叫他名字，后被老和尚看出他臉上有妖氣，認(rèn)為他遇到了“美女蛇”。按照老和尚教他的辦法做，方保無虞。保姆阿長(zhǎng)給幼年魯迅總結(jié)的教訓(xùn)是：倘有陌生的聲音叫你的名字，你萬(wàn)不可答應(yīng)他。可見古人對(duì)法寶操作方式的設(shè)定，背后往往有其文化邏輯?！段饔斡洝分械倪@兩個(gè)法寶是“升級(jí)款”，哪怕叫的是假名字，只要你答應(yīng)了，也會(huì)被吸到容器里。孫悟空就吃了這個(gè)虧。這種觸發(fā)設(shè)定賦予法寶類似于“定位”或“鎖定”的功能，讓法寶的使用更富儀式感與神秘色彩，使故事情景更加引人入勝。

　　大鵬金翅雕的“陰陽(yáng)二氣瓶”就像升級(jí)版的羊脂玉凈瓶，有著更為復(fù)雜的觸發(fā)機(jī)制：當(dāng)被困者在瓶?jī)?nèi)保持沉默時(shí)，瓶?jī)?nèi)清涼如常，一旦發(fā)聲，就會(huì)觸發(fā)大火。

　　被吸入瓶中的孫悟空話還沒說完，瓶里就滿是火焰。他捻著避火訣，毫不畏懼。不久，瓶里突然鉆出四十條蛇來咬他。孫悟空揮動(dòng)雙手，把蛇抓住，將它們斷成了八十段。沒過多久，又有三條火龍冒出來，把他上下纏繞。無處逃脫的孫悟空被燒得腳踝發(fā)軟，眼淚直流，幸得想起觀音菩薩給他的法寶——三根救命毫毛，才最終得以解脫。

　　救命毫毛是容易被人忽略的法寶，它是觀音菩薩凈瓶里的楊柳葉變的。孫悟空擔(dān)心西行路上自身難保，菩薩為讓他安心，給他這三根救命毫毛。這法寶也有觸發(fā)條件，那就是“若到那無濟(jì)無主的時(shí)節(jié)，可以隨機(jī)應(yīng)變，救得你急苦之災(zāi)”。

　　這種觸發(fā)機(jī)制類似法寶的隱藏條件，讓故事充滿懸念和反轉(zhuǎn)。

　　倒計(jì)時(shí)

　　在古典小說中，時(shí)間往往是法寶起效的關(guān)鍵因素，起著推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要作用。《西游記》中，法寶“金鐃”具有在封閉目標(biāo)三天三夜后將其化為膿血的能力，而“紫金紅葫蘆”則在更短時(shí)間內(nèi)（僅一時(shí)三刻）即可使被困之人化為血水。這種“倒計(jì)時(shí)”的設(shè)定，讓讀者體會(huì)到一種無形的緊迫感。

　　孫悟空被困小雷音寺的金鐃中，時(shí)間設(shè)定為三天三夜，這一設(shè)定給他和八戒較為充足的時(shí)間去尋求幫助。八戒在此期間去請(qǐng)二十八星宿相助，孫悟空最終借助亢金龍之力得以逃脫。

　　相較于金鐃的三天三夜，紫金紅葫蘆只需一時(shí)三刻就能將人化成血水。這種短時(shí)間的限制營(yíng)造了更加緊張的氛圍，使得劇情的推進(jìn)更加快速。同時(shí)，這也為孫悟空脫困提供了機(jī)會(huì)。趁金角銀角喝酒的工夫，孫悟空故意在葫蘆里弄出動(dòng)靜，妖怪急于見證效果，打開了葫蘆，孫悟空趁機(jī)逃出。時(shí)間的緊迫性不僅推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，也為主角逃生提供了契機(jī)，展示了他的急智。

　　總的來說，倒計(jì)時(shí)的設(shè)定，讓讀者在緊張的節(jié)奏和危機(jī)的懸念中，見證主角如何在命運(yùn)的邊緣尋找出路。時(shí)間，作為不可逆的力量，成了文學(xué)中推動(dòng)角色成長(zhǎng)與情節(jié)發(fā)展的無形之手。

　　分級(jí)控制

　　《西游記》中，金箍?jī)骸⒕o箍?jī)汉徒績(jī)悍謩e對(duì)應(yīng)不同的目標(biāo)，金箍?jī)菏瞧兴_“未曾舍得與人”的，在三箍?jī)褐型ψ畲?，用于控制?qiáng)大且桀驁不馴之人，如紅孩兒；緊箍?jī)河糜谑`脾氣暴躁、心性不定之人，如孫悟空，所以“緊箍咒”也叫“定心真言”；禁箍?jī)簞t用于壓制心存邪念、傷天害理之人，如黑熊精。這體現(xiàn)了古人對(duì)權(quán)力和控制的分級(jí)理解：權(quán)力和約束應(yīng)當(dāng)根據(jù)目標(biāo)的特點(diǎn)加以調(diào)整。

　　分級(jí)控制的思維不僅體現(xiàn)在三箍?jī)荷?，還體現(xiàn)在其他法寶中，如靈吉菩薩有兩個(gè)對(duì)付“風(fēng)系”妖魔的寶物，一個(gè)是降龍杖，一個(gè)是定風(fēng)丹。降龍杖對(duì)付的是黃風(fēng)怪，定風(fēng)丹對(duì)付的是鐵扇公主的芭蕉扇。黃風(fēng)怪就是一個(gè)妖怪，所以不必客氣，降龍杖變成龍，把它抓起來摔在石頭上摩擦，要是用降龍杖對(duì)付鐵扇公主，可能就不太體面了。

　　這種法寶的分級(jí)控制設(shè)定，既讓故事更加合理，也反映了古人對(duì)秩序的深刻理解。

　　使用限制

　　觀音菩薩送給唐僧的錦襕異寶袈裟，按照小說中的描述，上有如意珠、辟塵珠、定風(fēng)珠等。定風(fēng)珠在《西游記》之后的《封神演義》中也提到過，它可以用來止住狂風(fēng)。

　　唐僧袈裟上的定風(fēng)珠在《西游記》中，似乎并沒有起到過什么作用，如果它真的有用，那么遇到鐵扇公主使用芭蕉扇時(shí)，孫悟空就不用借靈吉菩薩的定風(fēng)丹了，直接披著唐僧的袈裟就可以了。為什么不這么寫呢？不讓袈裟上的法寶發(fā)揮作用，就可以引出新的關(guān)系，從而推動(dòng)角色在劇情中成長(zhǎng)，增加了情節(jié)的層次感與復(fù)雜性。

　　此外，這背后還表現(xiàn)出古人的思維方式。在《西游記》中，唐僧袈裟上的定風(fēng)珠是不能用的，得去找其他人借具有相似功能的法寶。在《封神演義》中，定風(fēng)珠的獲得也并非容易，它需要通過復(fù)雜的人際關(guān)系和神仙交往才能借到。這反映了古人對(duì)神物的歸屬觀念。法寶往往歸屬于特定的修道者或神仙，而使用這些寶物則需要得到主人的許可。

　　《西游記》中還有不少法寶存在傳承和借用的情節(jié)，如豬八戒的九齒釘鈀、孫悟空的金箍棒都是從太上老君那傳承下來的，孫悟空找廣目天王借過辟火罩兒，哪吒找真武大帝借用過皂雕旗，觀音菩薩找托塔天王借過天罡刀等。這種傳承與借用的關(guān)系，體現(xiàn)了古人對(duì)權(quán)力、力量的理解——力量不是個(gè)人獨(dú)占的，而是可以通過社會(huì)關(guān)系、修為和道德來獲得的。這種交往豐富了故事的戲劇性。

　　綜上所述，可以看出，《西游記》中的法寶并非簡(jiǎn)單的奇幻元素，而是蘊(yùn)含了深刻的思想和文化意涵。法寶運(yùn)行規(guī)則的設(shè)定，體現(xiàn)了古人對(duì)力量、權(quán)力和知識(shí)的深刻理解。正是這種對(duì)法寶使用的規(guī)則化、精細(xì)化設(shè)計(jì)，讓《西游記》脫離了單純的神話敘事，成了具有深厚文化底蘊(yùn)的奇幻經(jīng)典。

　?。ㄗ髡撸黑w運(yùn)濤，系對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)中文學(xué)院副教授）