原標(biāo)題：【視點(diǎn)】簡(jiǎn)牘墨跡 承續(xù)文明

　?。ū疚呐鋱D除署名外均為居延新簡(jiǎn)資料圖）

　　簡(jiǎn)述中國(guó) 陳振濂

　　陳新長(zhǎng)

　　由甘肅簡(jiǎn)牘博物館、西北師范大學(xué)、甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的“簡(jiǎn)述中國(guó)”2024年全國(guó)簡(jiǎn)牘書(shū)法大展日前在北京一得閣美術(shù)館舉行，以藝術(shù)的形式向觀(guān)眾呈現(xiàn)了簡(jiǎn)牘的神采。

　　簡(jiǎn)牘是文物，是文獻(xiàn)，也是藝術(shù)，這成了一種共識(shí)。

　　簡(jiǎn)牘是研究由篆到隸、由隸到行、由隸到草到楷等書(shū)法演變的墨跡本。漢簡(jiǎn)的時(shí)代正好是中國(guó)古文字向今文字轉(zhuǎn)變的時(shí)期，漢簡(jiǎn)書(shū)法承上啟下，開(kāi)啟了后世的楷、行、草書(shū)。古代很多的碑刻，尤其像泰山摩崖刻石，文字已經(jīng)漫化，而墨跡本能夠真實(shí)地還原當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)的狀態(tài)。有的竹簡(jiǎn)里的文字看上去仿佛墨跡如新，對(duì)書(shū)寫(xiě)者的研究會(huì)非常清晰。漢簡(jiǎn)不僅擺脫了石刻翻版的刀工限制，而且可以更加直接以觀(guān)賞者的視角接觸墨跡，閱讀時(shí)可以感受到書(shū)寫(xiě)者的運(yùn)墨，如水波，如飛檐，如飛鳥(niǎo)，筆鋒隨書(shū)寫(xiě)者情緒流走。書(shū)法的舞蹈性、音樂(lè)性，通過(guò)簡(jiǎn)牘得以彰顯。

　　簡(jiǎn)牘是實(shí)用基礎(chǔ)上的藝術(shù)，這也是漢字藝術(shù)的基因。書(shū)法是以漢字為審美對(duì)象的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，欣賞時(shí)無(wú)論怎么強(qiáng)調(diào)它的視覺(jué)效果，最后還是要落實(shí)到文字識(shí)讀上。近三四十年來(lái)，人們對(duì)書(shū)法的呈現(xiàn)作了很多探索，包括圖式的構(gòu)成，其中度的問(wèn)題雖然很主觀(guān)，因人而異，但是應(yīng)當(dāng)有一條底線(xiàn)，那就是文字的可識(shí)性。當(dāng)回歸到漢字本身，回溯到簡(jiǎn)牘時(shí)代，會(huì)發(fā)現(xiàn)漢字藝術(shù)始終是以實(shí)用為基礎(chǔ)的藝術(shù)。書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作不管是在展廳，還是在客廳，或在手卷上，守正始終是其生命線(xiàn)。

　　簡(jiǎn)牘是時(shí)代的記錄、影像和復(fù)寫(xiě)，為書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)新提供了范本。簡(jiǎn)牘藝術(shù)反映了古代的面貌。歷代的書(shū)法精品無(wú)不是那個(gè)時(shí)代的寫(xiě)照。而當(dāng)今藝術(shù)家的使命應(yīng)當(dāng)是更好地深耕中華文化沃土，通過(guò)作品呈現(xiàn)全面的、有深度的、有溫度的時(shí)代。

　　簡(jiǎn)牘為研究漢字書(shū)寫(xiě)的方式和規(guī)律打開(kāi)了一扇窗。簡(jiǎn)牘的使用和文字的形成應(yīng)該是同源的，古人把非常重要的一些事項(xiàng)，比如占卜、祭祀、會(huì)盟等內(nèi)容寫(xiě)在龜甲上，后來(lái)鑄在了青銅器上，日常的事項(xiàng)就記錄在竹簡(jiǎn)和木牘上。方塊字的形成，漢字的筆順由左到右、由上到下、由內(nèi)到外，縱向書(shū)寫(xiě)，尤其是一篇文章從右到左排列，這既跟右手書(shū)寫(xiě)的生理習(xí)慣有關(guān)，也跟竹簡(jiǎn)木牘的形制約束有關(guān)。

　　簡(jiǎn)牘反映了漢字藝術(shù)生長(zhǎng)的規(guī)律。簡(jiǎn)牘書(shū)法大多來(lái)自民間，出自普通人之手。出土的簡(jiǎn)牘里，也幾乎沒(méi)有像柳、歐、顏、趙等一些書(shū)法大家的墨跡。但是簡(jiǎn)牘卻回答了生成經(jīng)典藝術(shù)的條件和路徑，比如唐代是楷書(shū)的巔峰，但楷書(shū)是如何一步一步形成的？隋和隋以前的魏碑就對(duì)楷書(shū)形成過(guò)巨大影響。楷書(shū)正式形成前的字體恰恰是活潑的、自由的、率性的、不固化的、不刻板的，才能為后來(lái)的演變奠定基礎(chǔ)。

　　簡(jiǎn)牘記錄了經(jīng)典。《尚書(shū)》記載，“惟爾知，惟殷先人，有冊(cè)有典，殷革夏命。”殷的先人有記載歷史的文獻(xiàn)典冊(cè)，典冊(cè)就是書(shū)，說(shuō)明了早在商初就有了記事的簡(jiǎn)冊(cè)。之后的百家爭(zhēng)鳴，秦漢典籍，無(wú)不在簡(jiǎn)牘里閃光。

　　簡(jiǎn)牘，記錄著中華文明的源流，承載著中華文明的奔流。