原標(biāo)題:【視點(diǎn)】簡(jiǎn)牘墨跡 承續(xù)文明


?。ū疚呐鋱D除署名外均為居延新簡(jiǎn)資料圖)


簡(jiǎn)述中國(guó) 陳振濂
陳新長(zhǎng)
由甘肅簡(jiǎn)牘博物館、西北師范大學(xué)、甘肅省書法家協(xié)會(huì)主辦的“簡(jiǎn)述中國(guó)”2024年全國(guó)簡(jiǎn)牘書法大展日前在北京一得閣美術(shù)館舉行,以藝術(shù)的形式向觀眾呈現(xiàn)了簡(jiǎn)牘的神采。
簡(jiǎn)牘是文物,是文獻(xiàn),也是藝術(shù),這成了一種共識(shí)。
簡(jiǎn)牘是研究由篆到隸、由隸到行、由隸到草到楷等書法演變的墨跡本。漢簡(jiǎn)的時(shí)代正好是中國(guó)古文字向今文字轉(zhuǎn)變的時(shí)期,漢簡(jiǎn)書法承上啟下,開啟了后世的楷、行、草書。古代很多的碑刻,尤其像泰山摩崖刻石,文字已經(jīng)漫化,而墨跡本能夠真實(shí)地還原當(dāng)時(shí)書寫的狀態(tài)。有的竹簡(jiǎn)里的文字看上去仿佛墨跡如新,對(duì)書寫者的研究會(huì)非常清晰。漢簡(jiǎn)不僅擺脫了石刻翻版的刀工限制,而且可以更加直接以觀賞者的視角接觸墨跡,閱讀時(shí)可以感受到書寫者的運(yùn)墨,如水波,如飛檐,如飛鳥,筆鋒隨書寫者情緒流走。書法的舞蹈性、音樂性,通過簡(jiǎn)牘得以彰顯。
簡(jiǎn)牘是實(shí)用基礎(chǔ)上的藝術(shù),這也是漢字藝術(shù)的基因。書法是以漢字為審美對(duì)象的書寫藝術(shù),欣賞時(shí)無論怎么強(qiáng)調(diào)它的視覺效果,最后還是要落實(shí)到文字識(shí)讀上。近三四十年來,人們對(duì)書法的呈現(xiàn)作了很多探索,包括圖式的構(gòu)成,其中度的問題雖然很主觀,因人而異,但是應(yīng)當(dāng)有一條底線,那就是文字的可識(shí)性。當(dāng)回歸到漢字本身,回溯到簡(jiǎn)牘時(shí)代,會(huì)發(fā)現(xiàn)漢字藝術(shù)始終是以實(shí)用為基礎(chǔ)的藝術(shù)。書法藝術(shù)創(chuàng)作不管是在展廳,還是在客廳,或在手卷上,守正始終是其生命線。
簡(jiǎn)牘是時(shí)代的記錄、影像和復(fù)寫,為書法藝術(shù)創(chuàng)新提供了范本。簡(jiǎn)牘藝術(shù)反映了古代的面貌。歷代的書法精品無不是那個(gè)時(shí)代的寫照。而當(dāng)今藝術(shù)家的使命應(yīng)當(dāng)是更好地深耕中華文化沃土,通過作品呈現(xiàn)全面的、有深度的、有溫度的時(shí)代。
簡(jiǎn)牘為研究漢字書寫的方式和規(guī)律打開了一扇窗。簡(jiǎn)牘的使用和文字的形成應(yīng)該是同源的,古人把非常重要的一些事項(xiàng),比如占卜、祭祀、會(huì)盟等內(nèi)容寫在龜甲上,后來鑄在了青銅器上,日常的事項(xiàng)就記錄在竹簡(jiǎn)和木牘上。方塊字的形成,漢字的筆順由左到右、由上到下、由內(nèi)到外,縱向書寫,尤其是一篇文章從右到左排列,這既跟右手書寫的生理習(xí)慣有關(guān),也跟竹簡(jiǎn)木牘的形制約束有關(guān)。
簡(jiǎn)牘反映了漢字藝術(shù)生長(zhǎng)的規(guī)律。簡(jiǎn)牘書法大多來自民間,出自普通人之手。出土的簡(jiǎn)牘里,也幾乎沒有像柳、歐、顏、趙等一些書法大家的墨跡。但是簡(jiǎn)牘卻回答了生成經(jīng)典藝術(shù)的條件和路徑,比如唐代是楷書的巔峰,但楷書是如何一步一步形成的?隋和隋以前的魏碑就對(duì)楷書形成過巨大影響??瑫叫纬汕暗淖煮w恰恰是活潑的、自由的、率性的、不固化的、不刻板的,才能為后來的演變奠定基礎(chǔ)。
簡(jiǎn)牘記錄了經(jīng)典?!渡袝酚涊d,“惟爾知,惟殷先人,有冊(cè)有典,殷革夏命。”殷的先人有記載歷史的文獻(xiàn)典冊(cè),典冊(cè)就是書,說明了早在商初就有了記事的簡(jiǎn)冊(cè)。之后的百家爭(zhēng)鳴,秦漢典籍,無不在簡(jiǎn)牘里閃光。
簡(jiǎn)牘,記錄著中華文明的源流,承載著中華文明的奔流。
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