原標(biāo)題：隨榮新江尋找敦煌的吉光片羽

　　敦煌寫卷剛剛從藏經(jīng)洞中拿出的樣子 圖片選自《滿世界尋找敦煌》

　　美國(guó)普林斯頓大學(xué)葛斯德圖書(shū)館藏經(jīng)義策問(wèn)卷之一 圖片選自《滿世界尋找敦煌》

　　中國(guó)國(guó)家博物館藏“素文珍藏”卷軸 圖片選自《滿世界尋找敦煌》

　　日前，在中華書(shū)局推出的《滿世界尋找敦煌》一書(shū)中，作者榮新江這樣寫道：“只要查到和敦煌相關(guān)的信息，我就去找，就這樣一站一站地跑。”從倫敦到巴黎，從哥本哈根到圣彼得堡……40年來(lái)，榮新江一路追尋敦煌文獻(xiàn)的吉光片羽，為的是尋找敦煌寶藏，尋找中華民族之魂。

　　大家熟悉的敦煌，是一座位于中國(guó)甘肅省西部的城市。作為一個(gè)有著兩千多年歷史的邊郡，敦煌一直沉默著。遠(yuǎn)征的軍隊(duì)在這里集合，喧鬧的情形僅僅是歷史的敘述。只是到了近代，因?yàn)樵谶@里發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，國(guó)際列強(qiáng)紛紛前往，一車車中國(guó)珍寶和古代文獻(xiàn)被盜運(yùn)到西方。一時(shí)之間，敦煌忽然舉世聞名。

　　北京大學(xué)博雅講席教授榮新江新近推出了《滿世界尋找敦煌》（以下簡(jiǎn)稱《尋找敦煌》）一書(shū)。讀者不禁要問(wèn)，敦煌就在那里，自西漢設(shè)郡以來(lái)從未搬離，為什么要滿世界去尋找呢？

　　原來(lái)，榮教授筆下的此敦煌不是彼敦煌，而是敦煌出土的文物，包括古代紙本文書(shū)、壁畫、雕塑等，并不是地理上的敦煌。那么，為什么不直接寫作“敦煌文物”，非要使用“敦煌”呢？

　　眾所周知，敦煌文物的流散，是近代中國(guó)痛苦歷程中的一部分。敦煌文物屬于敦煌，這是歷史，是法理，是理想，卻不是現(xiàn)實(shí)。

　　英藏敦煌文獻(xiàn)、法藏敦煌文獻(xiàn)、俄藏敦煌文獻(xiàn)……丟失的“敦煌”，鋪滿世界。甚至在世界某個(gè)意想不到的角落，也會(huì)藏著幾件敦煌文物，抽泣著縮成一團(tuán)。

　　《尋找敦煌》一書(shū)的開(kāi)篇，是一張打開(kāi)的世界地圖，國(guó)界并不分明，城市的名字卻突兀地聳立著。那便是現(xiàn)在所知“敦煌”的世界分布。當(dāng)然，敦煌等地的文物在中國(guó)也有分布，那也是敦煌丟失過(guò)程中的一種證明，性質(zhì)雖然不同，歷史背景卻是同一個(gè)。除中國(guó)外，“敦煌”的世界分布基本上都是發(fā)達(dá)國(guó)度，歐洲多國(guó)、美國(guó)以及日本，這些國(guó)家恰恰正是當(dāng)年世界殖民主義的主力。

　　《尋找敦煌》一書(shū)的主人公是北京大學(xué)的榮新江教授，滿世界尋找“敦煌”的就是他。而他的足跡，正是該書(shū)展開(kāi)的線索。

　　1985年春天，榮新江從荷蘭萊頓出發(fā)，首站選擇英國(guó)。此后40年間，榮新江未曾間斷地在歐洲、亞洲和美洲尋找敦煌。所到之處為什么會(huì)成為他尋找敦煌的目的地，讀罷《尋找敦煌》，便可一目了然。

　　這里所說(shuō)的敦煌，并非只有敦煌，吐魯番、庫(kù)車、和田等地，凡是文物薈萃之地，都曾是列強(qiáng)的狩獵目標(biāo)，如今則成了榮新江尋找的中國(guó)“親人”。

　　面對(duì)已經(jīng)流散出去的文物，應(yīng)該怎么辦？相對(duì)于流散到歐洲的敦煌文書(shū)被深鎖密室的情形，中國(guó)敦煌文書(shū)的目錄一直在編輯。1931年，陳垣先生主編的《敦煌劫余錄》完成，這是中國(guó)敦煌學(xué)發(fā)展史上的標(biāo)志性著作。如今，《尋找敦煌》的第十一章內(nèi)容涉及中國(guó)各地的敦煌，標(biāo)題為《敦煌“劫余”錄：中國(guó)各地藏品拾珍》，延續(xù)著相同的情感和表達(dá)。

　　《敦煌劫余錄》的序言由陳寅恪撰寫，在“或曰，敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也”的觀點(diǎn)之外，陳寅恪表達(dá)了另外兩層含義。其一，中國(guó)現(xiàn)存的敦煌卷子中，仍有一些極具學(xué)術(shù)價(jià)值，如摩尼教經(jīng)、姓氏錄等。其二，如何“內(nèi)可以不負(fù)此歷劫僅存之國(guó)寶，外有以襄進(jìn)世界之學(xué)術(shù)于將來(lái)”，這才是他更關(guān)心的問(wèn)題。陳寅恪意識(shí)到，只有推進(jìn)世界學(xué)術(shù)的進(jìn)步，才對(duì)得起這些流散的國(guó)寶。

　　陳寅恪的序言，開(kāi)篇即指出“敦煌學(xué)者，今日世界學(xué)術(shù)之新潮流也。自發(fā)見(jiàn)以來(lái)，二十余年間，東起日本，西迄法英，諸國(guó)學(xué)人，各就其治學(xué)范圍，先后咸有貢獻(xiàn)。吾國(guó)學(xué)者，其撰述得列于世界敦煌學(xué)著作之林者，僅三數(shù)人而已”。陳寅恪強(qiáng)調(diào)中國(guó)學(xué)人應(yīng)該預(yù)流，推進(jìn)世界學(xué)術(shù)的進(jìn)步。

　　滿懷傷痛，更希望醫(yī)治傷痛。從20世紀(jì)20年代開(kāi)始，很多中國(guó)學(xué)者踏上歐洲之路，為的就是抄寫一些敦煌卷子，王重民、向達(dá)、姜亮夫等學(xué)者，都成為中國(guó)早期敦煌學(xué)篳路藍(lán)縷的行進(jìn)者。然而，在戰(zhàn)亂頻仍的中國(guó)和并不太平的世界，中國(guó)的敦煌之痛，始終無(wú)法排解。新中國(guó)成立不久的1951年4月，北京故宮午門城樓上舉辦敦煌文物展覽，為了配合抗美援朝，揭露的是帝國(guó)主義的文化侵略，敦煌依然在流血。

　　20世紀(jì)70年代末80年代初，一則流傳甚廣的傳說(shuō)影響巨大。一位日本教授在中國(guó)的大學(xué)舉辦講座時(shí)說(shuō)：敦煌在中國(guó)，而敦煌學(xué)在日本。雖然后來(lái)有許多人站出來(lái)辟謠，但深深刺痛中國(guó)學(xué)界的影響已然發(fā)生。1983年，中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)宣布成立，季羨林先生被推選為首屆會(huì)長(zhǎng)。之后，中國(guó)敦煌學(xué)在中國(guó)大地風(fēng)起云涌地推動(dòng)起來(lái)。

　　國(guó)寶被劫掠，傷心理所當(dāng)然，但要從根本上醫(yī)治這種傷痛，只能在研究領(lǐng)域迎頭趕上，否則感受到的就不僅僅是丟失之痛。所以，積極的學(xué)術(shù)研究，才是醫(yī)治敦煌之痛的正解。

　　1984年，榮新江作為北京大學(xué)的研究生到荷蘭萊頓大學(xué)留學(xué)，導(dǎo)師是著名的許理和。1985年，因?yàn)闆](méi)有超過(guò)25歲，在歐洲有資格使用學(xué)生票乘坐火車，榮新江尋找敦煌的旅行正式啟動(dòng)。

　　在北大求學(xué)期間，榮新江就深知尋找敦煌的意義，加上早就養(yǎng)成的寫日記習(xí)慣，使得諸多的旅行細(xì)節(jié)為《尋找敦煌》增添了極大的趣味性。稍需強(qiáng)調(diào)的，這是一部學(xué)術(shù)旅行書(shū)，學(xué)術(shù)信息、學(xué)術(shù)思考才是重點(diǎn)。更為準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)該稱其為一個(gè)人的敦煌學(xué)術(shù)史。不管是中國(guó)還是世界，榮新江當(dāng)年的尋找，已然是敦煌學(xué)歷史中重要的一環(huán)，不僅開(kāi)發(fā)了敦煌文書(shū)的研究，也開(kāi)啟了中國(guó)與世界的敦煌對(duì)話。

　　榮新江曾經(jīng)出版過(guò)一部《從學(xué)與追念——榮新江師友雜記》，從中不難看出饒宗頤、季羨林等老一輩學(xué)者對(duì)他學(xué)術(shù)人生的重要影響，其中也寫到英國(guó)的貝利教授。而榮新江與貝利的見(jiàn)面，在《尋找敦煌》中有更詳細(xì)的描述。因?yàn)橐鲇陉D歷史研究的課題，面見(jiàn)貝利教授意義重大。僅僅從貝利家里帶走兩大口袋資料，就連季羨林先生也要羨慕了。

　　改革開(kāi)放后，中國(guó)在學(xué)術(shù)研究上開(kāi)始步入正軌。中國(guó)不僅僅要在科技與經(jīng)濟(jì)上趕超西方，在人文學(xué)術(shù)研究方面同樣存在迫切性。如今，讀者可以從《尋找敦煌》一書(shū)中看到中國(guó)學(xué)者在敦煌學(xué)研究方面所做的努力，也能看到更多具體的幫助者，有的可能并不是大學(xué)者，但在榮新江的學(xué)術(shù)人生中，曾經(jīng)扮演過(guò)不可或缺的角色。讀《尋找敦煌》，可以非常清晰地看到榮新江個(gè)人的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)歷程。

　　尋找敦煌文書(shū)，最具體的是尋找敦煌歸義軍和于闐史的資料，進(jìn)而擴(kuò)大到整個(gè)敦煌和西域文物。敦煌的世界分布，并不存在一個(gè)總體目錄，根本無(wú)法按圖索驥。

　　然而，榮新江尋找敦煌，持有一種胸有成竹的姿態(tài)。究其原因，有兩個(gè)基礎(chǔ)性因素。其一，在北大接受的敦煌學(xué)訓(xùn)練。北大圖書(shū)館為支持敦煌學(xué)的研究，開(kāi)辟219室為專門的研究室，研究室集中館內(nèi)有關(guān)敦煌的書(shū)籍，有的老先生還把個(gè)人圖書(shū)也提供出來(lái)。在這個(gè)研究室，榮新江閱讀了所能找到的敦煌膠片，對(duì)世界各地收藏的敦煌文獻(xiàn)做到了心中有數(shù)。其二，榮新江在北大參加了季羨林先生主持的西域讀書(shū)班，努力了解和掌握國(guó)際上的相關(guān)學(xué)術(shù)信息。此時(shí)，他已經(jīng)與張廣達(dá)先生合作撰寫了關(guān)于于闐史的論文。而對(duì)于于闐史的研究，最重要的學(xué)者如劍橋的貝利教授等，不掌握他們的研究信息，就無(wú)法進(jìn)行學(xué)術(shù)對(duì)話。到達(dá)萊頓之后，荷蘭雖然沒(méi)有收藏敦煌文獻(xiàn)，但萊頓大學(xué)里豐富的學(xué)術(shù)書(shū)籍和雜志，讓榮新江有機(jī)會(huì)通過(guò)學(xué)者發(fā)表的論文搜索敦煌文獻(xiàn)的收藏信息。

　　正是因?yàn)閾碛羞@些充足的準(zhǔn)備，榮新江尋找敦煌的道路才會(huì)越走越暢通。

　　學(xué)術(shù)關(guān)系是榮新江順利尋找敦煌的重要條件。當(dāng)年文科研究生獲得留學(xué)機(jī)會(huì)，似乎難于上青天。張廣達(dá)先生與西方學(xué)術(shù)界的交往，應(yīng)該是萊頓大學(xué)許理和教授接受榮新江留學(xué)的一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)理由。而徐理和作為荷蘭最有代表性的學(xué)者，他的推薦信各個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)都相當(dāng)重視。

　　尋找敦煌是敦煌學(xué)術(shù)之旅，發(fā)揮關(guān)鍵作用的還是榮新江的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和寬廣識(shí)見(jiàn)。當(dāng)年法蘭西438小組（敦煌小組）的那場(chǎng)“鴻門宴”，其實(shí)是一次過(guò)關(guān)考試，榮新江的回答超出了法國(guó)學(xué)者的預(yù)期。于是，法國(guó)敦煌小組向他全面開(kāi)放了資料室，所有東西榮新江可以隨便復(fù)印。這個(gè)過(guò)程顯現(xiàn)的是學(xué)術(shù)因果關(guān)系，榮新江的個(gè)人學(xué)識(shí)展現(xiàn)令法國(guó)專家明白他們的決定是正確的。

　　榮新江與德國(guó)學(xué)者格羅普的故事更是感人至深。一次，榮新江去漢堡大學(xué)，原本計(jì)劃是去見(jiàn)恩默瑞克教授，但與格羅普教授不期而遇。他們彼此并不認(rèn)識(shí)，但和田研究讓他們迅速熟悉起來(lái)，特別是榮新江說(shuō)出格羅普就是《中國(guó)新疆和田的考古出土文物》一書(shū)的作者時(shí)，作者本人感到非常意外。一個(gè)來(lái)自中國(guó)的年輕人，竟然知道這本書(shū)店里已經(jīng)消失的書(shū)，這不是奇跡嗎？格羅普立刻答應(yīng)送一本給榮新江，于是兩人相約在一個(gè)小火車站見(jiàn)面。但是，第一次格羅普因?yàn)槠噿佸^未能趕上火車，于是又約了第二次?！秾ふ叶鼗汀芬粫?shū)中，榮新江采用了文學(xué)的寫法：“車站上一個(gè)小黑點(diǎn)，隨著火車的臨近，黑點(diǎn)越來(lái)越大，最后變成了高大的格羅普。”這種學(xué)術(shù)友誼，成為榮新江尋找敦煌過(guò)程中時(shí)常發(fā)生的插曲。

　　在幫助榮新江的人群中，英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館中文部主任吳芳思被屢次提及。盡管她曾經(jīng)到過(guò)北大留學(xué)，對(duì)中國(guó)有感情，但這不是她幫助榮新江的全部理由。她給榮新江提供了沒(méi)有發(fā)表的翟林奈編目，S.6980號(hào)以后的殘卷目錄令榮新江收獲很大。之后，榮新江給出的建議，立刻讓她意識(shí)到請(qǐng)榮新江參與編目工作的重要性。1991年，榮新江完成了編目工作，形成《英國(guó)圖書(shū)館藏敦煌漢文非佛教文獻(xiàn)殘卷目錄》稿本。至今，這個(gè)目錄仍是學(xué)界必用的工具書(shū)。

　　榮新江尋找敦煌，首先成就了自己的學(xué)術(shù)。1985年7月，他從歐洲回國(guó)，立刻進(jìn)入自己的第一個(gè)學(xué)術(shù)噴發(fā)期。1996年訪問(wèn)柏林歸來(lái)，又創(chuàng)造了他的一個(gè)學(xué)術(shù)高峰。

　　尋找敦煌，只是滿足自己的學(xué)術(shù)發(fā)展嗎？當(dāng)然不是。榮新江滿世界尋找敦煌，代表的不僅是個(gè)人或北大，更代表中國(guó)。他找回的敦煌文書(shū)，很大程度上加快了中國(guó)敦煌學(xué)的研究步伐。比如，周一良、趙和平先生研究敦煌的書(shū)儀文獻(xiàn)，榮新江到達(dá)倫敦后便開(kāi)始替師長(zhǎng)核對(duì)原卷；又如，榮新江發(fā)現(xiàn)S.5902《下女夫詞》屬于珍貴的文學(xué)資料，后來(lái)他送給天水師專的張鴻勛先生研究；再如，榮新江發(fā)現(xiàn)英藏文獻(xiàn)中《唐北庭瀚海軍牒狀文事目歷》是十分重要的唐代軍事資料，后來(lái)送給了孫繼民先生寫成專著《唐代瀚海軍文書(shū)研究》。凡此等等，能列出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的目錄。

　　中國(guó)敦煌學(xué)界到底有多少人獲得過(guò)榮新江的學(xué)術(shù)援助，這可以成為一個(gè)研究題目。曾經(jīng)在榮老師的辦公室看到兩個(gè)筆記本，是友人學(xué)生從他那里借閱書(shū)籍的記錄，很多如今敦煌學(xué)界的翹楚都大名在列，有人一次可以借走幾十本。原來(lái)，榮新江千里迢迢從歐美、日本等地背回來(lái)的書(shū)籍，中國(guó)敦煌學(xué)界都在不同程度地享用。

　　中國(guó)敦煌學(xué)終于被世界承認(rèn)，榮新江先生具有代表性，居功至偉。2000年，國(guó)際東方學(xué)家大會(huì)在日本東京舉行，榮新江被盛情邀請(qǐng)作大會(huì)主旨演講。會(huì)議主持人、東京大學(xué)池田溫先生向與會(huì)者這樣介紹榮新江：國(guó)際敦煌學(xué)的領(lǐng)軍人。如果把敦煌學(xué)比作一場(chǎng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，榮新江代表中國(guó)勇奪冠軍。

　　當(dāng)然，學(xué)術(shù)的社會(huì)影響是有限的，從社會(huì)的角度看，世界冠軍依然默默無(wú)聞。近些年，榮新江教授的《敦煌十八講》一書(shū)被翻譯成多國(guó)語(yǔ)言，作為西方多所大學(xué)敦煌學(xué)的教材被廣泛使用。多年前陳寅恪先生指出的敦煌學(xué)方向，如今已經(jīng)有了回響。2021年榮新江當(dāng)選為英國(guó)學(xué)術(shù)院通訊院士，此前中國(guó)有兩位學(xué)者獲此殊榮，一是陳寅恪，一是夏鼐。2024年，榮新江被聘為中央文史館館員。所有這些榮譽(yù)的獲得，如果追溯，都應(yīng)該從1985年開(kāi)始。如同玄奘，所有后來(lái)的榮譽(yù)，都源自他的西域之行。

　?。ㄗ髡撸好蠎棇?shí)，系中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院教授）