原標(biāo)題：感受青銅的激情（創(chuàng)作談）

　　劉醒龍近照

　　在我看來(lái)，小說(shuō)，要求寫(xiě)的人和讀的人，以輕如鴻毛的策略，處理重于泰山的文本。

　　2004年，我第一次接觸到國(guó)寶級(jí)青銅重器曾侯乙尊盤(pán)，心中即刻閃出一道文學(xué)的靈光。10年后的2014年，我以曾侯乙尊盤(pán)為素材創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《蟠虺》出版。從《蟠虺》到新近完成的寫(xiě)九鼎七簋的《聽(tīng)漏》（長(zhǎng)江文藝出版社），剛好又用了10年。前10年中，曾侯乙尊盤(pán)還是“大冷”的模樣，陳列在“大熱”的曾侯乙編鐘旁，少有人問(wèn)津。后10年中，考古界的幾位朋友，輪流出主意，建議我寫(xiě)過(guò)“冷”的，再寫(xiě)寫(xiě)“熱”的，接下來(lái)應(yīng)該寫(xiě)那赫赫有名的曾侯乙編鐘。

　　2022年秋天，我在漢陽(yáng)魯迅書(shū)店，遇見(jiàn)時(shí)任湖北省博物館館長(zhǎng)的方勤，聽(tīng)說(shuō)我在寫(xiě)比當(dāng)年的曾侯乙尊盤(pán)更加冷僻的九鼎七簋，他就從專(zhuān)業(yè)角度發(fā)問(wèn)：湖北省博物館里還有一套完整的九鼎八簋，為何要寫(xiě)殘缺不全的九鼎七簋？對(duì)此，我不無(wú)玩笑地解釋說(shuō)，1966年在湖北京山出土的有史以來(lái)第一套完整的9只列鼎，一時(shí)間轟動(dòng)文化界，但在禮制上與其相配的簋，只有7只，令人百思不得其解。這缺少的一只簋，是后來(lái)因故丟失，還是根本就不曾有過(guò)？這與生俱來(lái)的懸念，如同歷史留下一支神來(lái)之筆，只要掌握好，對(duì)寫(xiě)作來(lái)說(shuō)不算是事半功倍，至少也能得近水樓臺(tái)之便。

　　20年前初見(jiàn)曾侯乙尊盤(pán)，令我怦然心動(dòng)，忽然得到依它可以寫(xiě)成一部長(zhǎng)篇小說(shuō)的暗示。依此暗示寫(xiě)成的《蟠虺》在湖北省博物館舉行首發(fā)式時(shí)，方勤館長(zhǎng)經(jīng)過(guò)再三確認(rèn)才透露，正好是《蟠虺》付印的那個(gè)時(shí)間段，考古隊(duì)員將《蟠虺》中假設(shè)的“曾侯丙”發(fā)掘出來(lái)了?；谶@不同尋常的緣分，在場(chǎng)的人不約而同地提議，何不再寫(xiě)一部“青銅重器之二”。這話(huà)在心里擱了兩年，一次在家里與孩子們聊起記憶中的聽(tīng)漏工，靈感來(lái)了。那是前些年聽(tīng)車(chē)載電臺(tái)說(shuō)的，在上海市自來(lái)水公司有十幾位聽(tīng)漏工，每到夜深人靜之際，就會(huì)手拿一根鐵棒，趴在老舊的石庫(kù)門(mén)地面上，聆聽(tīng)地底下自來(lái)水管可能出現(xiàn)的漏水聲。說(shuō)完這些，自己就怔住了，隨后便告訴孩子們：“青銅重器之二”可以寫(xiě)了。說(shuō)完，我打開(kāi)電腦，新建了一個(gè)文檔，在上面敲出“聽(tīng)漏”二字。

　　自從與家人說(shuō)了這獨(dú)一無(wú)二的聽(tīng)漏工，孩子們每隔一陣就問(wèn)，什么時(shí)候開(kāi)始寫(xiě)《聽(tīng)漏》呀？2022年秋天，我終于正式動(dòng)筆，最開(kāi)心的不是作為寫(xiě)作者的自己，而是從本科生變成博士生，從中學(xué)生變成碩士生的孩子們。多年的積累，使得開(kāi)頭部分進(jìn)展順利。到12月中旬，就已經(jīng)寫(xiě)了近10萬(wàn)字。沒(méi)想到，疾病的威脅正在逼近，一場(chǎng)大病讓我在醫(yī)院一待就是21天。出院后，在家靜養(yǎng)的半年里，與文學(xué)相關(guān)的一切都被拋得無(wú)影無(wú)蹤，直到2023年夏天，同家人們一道到英山縣桃花沖頂上的小岐嶺避暑，我才又將電腦打開(kāi)，繼續(xù)寫(xiě)作《聽(tīng)漏》。

　　現(xiàn)實(shí)生活雖然不是對(duì)文學(xué)的唯一恩澤，卻是恩澤的最大源泉。

　　《聽(tīng)漏》中有一句話(huà)，“以考古形式發(fā)現(xiàn)的東西，如果沒(méi)有進(jìn)一步完善人的精神生活，就與挖出來(lái)的破銅爛鐵沒(méi)有太大區(qū)別。”這句話(huà)對(duì)以文學(xué)名義進(jìn)行的寫(xiě)作具有同等意義。這話(huà)明里是說(shuō)考古，其實(shí)是指包括治病在內(nèi)的人的一切行為。作為個(gè)人大病一場(chǎng)后應(yīng)當(dāng)如此，作為社會(huì)渡過(guò)一場(chǎng)劫難后也應(yīng)當(dāng)如此。

　　秋天，我在位于武漢南郊的房子里獨(dú)自待了整整4個(gè)月，一邊寫(xiě)《聽(tīng)漏》，一邊打理自家的菜地與花木，直到年末的最后一天，約40萬(wàn)字的初稿大體完成，才回到市中心的住所過(guò)冬。從寒冷的程度來(lái)判斷，元旦前后，才是武漢冬天的起始。無(wú)論是在郊區(qū)寫(xiě)初稿，還是回到市中心修改第二稿和第三稿，我似乎更惦記自己親手種下的蔬菜，還有朋友千里迢迢寄來(lái)的黑牡丹等花卉。只要一想起它們，哪怕最需要一氣呵成的段落，我也會(huì)毫不猶豫地暫時(shí)放下，去到菜地或者花園，小心翼翼地將其伺候好了，才重新?lián)炱饋G在鍵盤(pán)上的靈感。

　　從事寫(xiě)作多年，從青年作家熬成別人嘴里的“老作家”，真正在寫(xiě)作過(guò)程中感受到美妙趣味，這還是第一次。從菜園回到書(shū)房，或者從書(shū)房進(jìn)到菜園，反反復(fù)復(fù)、來(lái)來(lái)回回之后，我將這種從未有過(guò)的反應(yīng)稱(chēng)之為激情，而且是一種與憤世嫉俗完全不同卻更靠譜的激情。

　　這個(gè)冬天實(shí)在太厲害，接連兩場(chǎng)凍雨，將市中心的大樹(shù)折斷了許多。那些四季常綠的冬青葉片、正在含苞待放的茶花，全部?jī)龀社昴?。凝思修改《?tīng)漏》時(shí)，隔著雙層玻璃也能聽(tīng)見(jiàn)，仿佛人間炸裂一樣的聲響。待起身開(kāi)門(mén)觀看，又會(huì)輕易地被那些掛在樹(shù)葉和花苞上水晶吊墜般的冰凌長(zhǎng)久地吸引。冰封的街道能夠通行后，我立即駕車(chē)來(lái)到湯遜湖邊，看望與《聽(tīng)漏》一起生長(zhǎng)的作為食物和風(fēng)景的植物。一向不畏嚴(yán)寒的菠菜和洪山菜臺(tái)等，全被嚴(yán)寒摧殘得如同烤煙煙葉。僅僅半個(gè)月，所有這些又都恢復(fù)了生機(jī)。回頭想想《聽(tīng)漏》之人，《聽(tīng)漏》之事，居然也與這般景象八九不離十。正如嚴(yán)冬自有與眾不同的嚴(yán)冬之美，誰(shuí)曾料到，那些盜墓丑行會(huì)變成《聽(tīng)漏》里的趣話(huà)，就像撒在菜地中自然發(fā)酵的餅料，臭則臭矣，卻成全了正在生長(zhǎng)的蔬菜，使其成為煙火人間的美味。

　　10年前，我的“青銅重器之一”《蟠虺》出版后不久，時(shí)逢國(guó)慶，方勤館長(zhǎng)突然邀請(qǐng)我到棗陽(yáng)一處考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，用極富誘惑的語(yǔ)氣表示，他預(yù)感到今天下午那里會(huì)挖出重要器物。幾小時(shí)后，當(dāng)我們抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，真的趕上一只青銅鼎剛剛露出鼎耳。經(jīng)過(guò)一番按部就班的操作，一只典型的楚鼎出現(xiàn)在世人面前。方勤館長(zhǎng)用竹簽剔去楚鼎底部的一塊泥土，隨口來(lái)了一句：這是實(shí)用器。意思是，這是楚鼎的主人用于日常烹飪的器皿。在方勤指點(diǎn)下，我第一次親眼看見(jiàn)殘留在楚鼎上的3000年前的人間煙火，頭一回感覺(jué)到威嚴(yán)的青銅重器也可以無(wú)比親和。

　　“一個(gè)人如果用自個(gè)時(shí)代的眼光去看石器時(shí)代，用咀嚼山珍海味的牙齒去品鑒原始社會(huì)的茹毛飲血，一定是當(dāng)今地球上最沒(méi)出息的笨蛋。”寫(xiě)《聽(tīng)漏》時(shí)構(gòu)思的這句話(huà)，原本是反著說(shuō)的，還沒(méi)動(dòng)手寫(xiě)出來(lái)，我就想明白了，生命的意義不在于苛求別人，重在對(duì)自身缺陷的發(fā)現(xiàn)與彌補(bǔ)。接下來(lái)便自然而然地涌出幾句話(huà)：“在歷史面前，最能體現(xiàn)王者之氣的青銅重器非鼎簋莫屬。在輝煌的朝代，青銅鼎簋會(huì)讓這種輝煌更加燦爛。在衰竭的王朝，青銅鼎簋會(huì)將這種衰竭襯托得更加殘敗。”從《蟠虺》到《聽(tīng)漏》，關(guān)于“青銅重器”的長(zhǎng)篇小說(shuō)我已經(jīng)寫(xiě)了兩部，差不多70萬(wàn)字，直到寫(xiě)出這幾句話(huà)來(lái)，才對(duì)“青銅重器”有了較深的體察。正如自己在經(jīng)歷過(guò)2022歲末、2023年初的那場(chǎng)疾病，才對(duì)文學(xué)創(chuàng)作與墾荒種菜的關(guān)系心有所得。那種到死也要顯示尊貴，被稱(chēng)為明器的青銅重器，除了隨葬于地下再無(wú)其他用途，3000年前不是激情的產(chǎn)物，3000年后更是激情的棄物。與青銅重器不只是青銅重器本身一樣，小說(shuō)寫(xiě)到后來(lái)，不再是圍繞文字打轉(zhuǎn)，也不是用文字與為了吃喝拉撒的事物作半推半就的交換，一定是筆下的文字與自己感知的肉體靈魂產(chǎn)生美妙交融——唯有這種你中有我、我中有你的交融，才可以稱(chēng)之為激情。

　　人們?cè)缫咽熘钜揖庣?，后?lái)又熟悉了曾侯乙尊盤(pán)，藏在博物館幽深處的九鼎七簋遲早也會(huì)被人熟悉，熟悉與不熟悉的青銅重器，面孔看上去無(wú)一不是冷冰冰的，實(shí)際上，激情才是它們?cè)跉v史中安身立命的根本。無(wú)論是寫(xiě)作者還是別的什么人，能夠感受到藏在它們身后的激情是一種幸運(yùn)。生活之于文學(xué)也是如此，可以說(shuō)激情需要扛起一座大山，也可以說(shuō)激情能夠懷抱一片大海，還可以說(shuō)一個(gè)人的激情縱然達(dá)不到面向整個(gè)人類(lèi)，至少也是一個(gè)族群一個(gè)社會(huì)的理性與感性的共振。激情貯存在我們的骨子里，唯有真實(shí)可感地承擔(dān)和行動(dòng)，激情的能量才有可能爆發(fā)。

　　（作者系中國(guó)作協(xié)小說(shuō)委員會(huì)副主任、湖北省文聯(lián)名譽(yù)主席）