趙麗瑾

　　在互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展的浪潮中，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)人類文化遺產(chǎn)的“永久保存、永續(xù)利用”，數(shù)字敦煌工程在多年前就按下了啟動(dòng)鍵。隨著成熟的數(shù)字敦煌文博產(chǎn)品持續(xù)推出，虛擬世界數(shù)字化呈現(xiàn)、沉浸式體驗(yàn)敦煌文化的新景觀已然出現(xiàn)。

“尋境敦煌——數(shù)字敦煌沉浸展”為用戶帶來敦煌壁畫線上知識(shí)講解互動(dòng)及線下VR深度體驗(yàn)。

　　與此同時(shí)，由于用戶媒介經(jīng)驗(yàn)和消費(fèi)訴求的變化，通過在優(yōu)質(zhì)的流行文化、互聯(lián)網(wǎng)社交和娛樂產(chǎn)品中“加載”敦煌元素，出現(xiàn)了敦煌主題的虛擬數(shù)字人、游戲皮膚、數(shù)字藝術(shù)藏品等。這些全新的數(shù)字媒介產(chǎn)品，正在不斷解鎖敦煌藝術(shù)的新潮玩法。

　　更值得注意的是，這些頗受青年用戶青睞的媒介作品和制作模式，為傳統(tǒng)文化與青年的對(duì)話找到了新的連接點(diǎn)，也為數(shù)字化生存的虛擬體驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)建立了連接的新可能。

　　數(shù)字敦煌開啟敦煌藝術(shù)呈現(xiàn)與體驗(yàn)新模式

　　2023年“數(shù)字藏經(jīng)洞”國內(nèi)和國際版、“尋境敦煌——數(shù)字敦煌沉浸展”相繼發(fā)布推出，讓海內(nèi)外用戶在線上就能輕松觀賞和了解敦煌莫高窟藝術(shù)的魅力。“數(shù)字藏經(jīng)洞”創(chuàng)新運(yùn)用游戲科技等前沿技術(shù)，以4K影視級(jí)畫質(zhì)，在數(shù)字世界生動(dòng)再現(xiàn)了敦煌藏經(jīng)洞及其室藏6萬余卷珍貴文物的歷史場(chǎng)景，結(jié)合中國風(fēng)現(xiàn)代工筆畫美術(shù)場(chǎng)景與游戲化互動(dòng)機(jī)制，讓海外用戶也能一鍵“穿越”至千年前，通過沉浸式體驗(yàn)的方式來領(lǐng)略以敦煌為代表的中華文明。

　　“數(shù)字藏經(jīng)洞”是全球首個(gè)運(yùn)用游戲科技打造的“超時(shí)空參與式博物館”。為了增加觀看的趣味性和生動(dòng)體驗(yàn)，產(chǎn)品設(shè)置了游戲角色，既有擔(dān)任陪伴、講解和對(duì)話的角色，也有供體驗(yàn)者自主選擇生成、操控扮演的角色。借鑒游戲的操作模式和互動(dòng)思維，為體驗(yàn)者提供在虛擬的數(shù)字世界體驗(yàn)敦煌文化的沉浸式、交互性方式。2023年國慶前啟幕的“尋境敦煌——數(shù)字敦煌沉浸展”，圍繞莫高窟第285窟，綜合應(yīng)用三維建模技術(shù)、游戲引擎的物理渲染和全局動(dòng)態(tài)光照、VR虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景等前沿游戲技術(shù)，為用戶帶來敦煌壁畫線上知識(shí)講解互動(dòng)及線下VR深度體驗(yàn)。

　　數(shù)字敦煌工程改變了敦煌藝術(shù)保存的物質(zhì)形態(tài)，也改變了觀看和欣賞敦煌藝術(shù)的方式，用戶在數(shù)字虛擬空間沉浸式、參與式體驗(yàn)敦煌藝術(shù)的魅力。與此同時(shí)，數(shù)字敦煌也為創(chuàng)作者提供了豐富的數(shù)據(jù)庫資源。

游戲皮膚“呂布·遇見神鼓”以莫高窟第249窟、285窟雷公擊鼓畫面為原型。

　　虛擬數(shù)字人讓敦煌藝術(shù)之美“活”起來

　　虛擬數(shù)字人借助計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、動(dòng)作捕捉、人工智能等前沿科技開發(fā)設(shè)計(jì)，是具有“人”的外形、表情、語言、行為的可交互虛擬形象。2022年6月，“敦煌莫高窟官方虛擬人”伽瑤發(fā)布，創(chuàng)作靈感來源于敦煌壁畫中的妙音鳥迦陵頻伽。伽瑤擔(dān)任洞窟壁畫講解、展覽虛擬直播，在“CGTN敦煌中秋夜”特別直播等多個(gè)節(jié)目中，面向海內(nèi)外觀眾講述敦煌壁畫故事，與真人主持撒貝寧、虛擬人星瞳互動(dòng)，并在《夢(mèng)回敦煌》節(jié)目中與青年舞者華霄一共同表演敦煌舞，以“虛實(shí)融合、古今對(duì)話”的媒介技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)新展示敦煌藝術(shù)魅力。

　　伽瑤的服裝紋飾及配色等設(shè)計(jì)來自《都督夫人禮佛圖》的供養(yǎng)人和莫高窟第217窟《觀無量壽經(jīng)變》中的菩薩形象。從項(xiàng)鏈的鑲嵌工藝、腰帶的打結(jié)方式，到裙身紋樣的花朵圖案，都參考并復(fù)制了莫高窟壁畫中的敦煌元素。天妤是另一位以敦煌壁畫飛天為靈感的虛擬數(shù)字人。天妤的服飾靈感融合敦煌壁畫飛天、天女、伎樂人等服飾特色。第一套服飾綜合參考了敦煌壁畫初唐第334窟天女、盛唐第172窟飛天、第194窟菩薩、第320窟飛天形象，以聯(lián)珠紋、散花紋、團(tuán)花紋、寶相紋等紋樣制造華美之感。數(shù)字人的虛擬形象、虛擬人格讓那些在洞窟壁畫中沉寂千年的服飾、紋樣、飾品元素及其蘊(yùn)含的吉祥美好“活”了起來。

　　天妤的妝容被稱為“國泰民安臉”，使用壁畫記載的黛眉、斜紅、蓮花形花子，發(fā)型為婆金花葉春雙環(huán)望仙簪，佩戴嵌松石小寶相花耳釘、珍珠流蘇花鈿頭飾等傳統(tǒng)飾品。作為首個(gè)文化出海的國風(fēng)虛擬偶像，登錄海外平臺(tái)后即被大量海外年輕人所喜愛，由“她”作為發(fā)起人發(fā)布的“鳳凰妝”視頻，最高在線觀看人數(shù)達(dá)6000萬人次，在海內(nèi)外自媒體平臺(tái)上引起了天妤國風(fēng)仿妝的熱潮。

　　天妤被設(shè)定為誕生于千年之前的敦煌壁畫，在盛唐衰落時(shí)因參與人間戰(zhàn)亂致使壁畫破碎，被封印于元境之中。千年后天妤在元宇宙中醒來，擔(dān)當(dāng)起尋找壁畫碎片的使命。元宇宙是描述未來媒介景觀的熱詞，是整合多種數(shù)字技術(shù)而產(chǎn)生的虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)形態(tài)，其核心是虛擬化身，即對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)世界的虛擬產(chǎn)物，包括虛擬數(shù)字人，虛擬數(shù)字人的信息主要源于現(xiàn)實(shí)空間的復(fù)制輸入。

　　敦煌之美通過虛擬數(shù)字人的復(fù)制，具化為生動(dòng)的視覺人物形象。在短劇《千壁尋蹤》中，以天妤尋找壁畫碎片為線索，設(shè)定了巾舞、散花飛天、圍棋之神弈秋、山海經(jīng)神獸開明、武術(shù)、日晷、醒獅等12個(gè)主題故事，將傳統(tǒng)文化符號(hào)置于虛實(shí)融合的場(chǎng)景，用幾分鐘講述傳統(tǒng)文化，同時(shí)也逐步豐富了天妤端莊溫和卻又肆意灑脫的虛擬人格。從“眉目自成詩三百，鬢如春風(fēng)裁”的天妤，到“融迦陵頻伽為靈，匯壁上丹青為意”的伽瑤，都是敦煌元素與現(xiàn)代智能科技的融合探索，可以說“她們”應(yīng)時(shí)而生。虛擬數(shù)字人基于3D建模、虛擬仿真等新型技術(shù)，是集合了文本數(shù)據(jù)圖像影音的全媒體型數(shù)字載體，復(fù)活了傳統(tǒng)文化，也承載了文化記憶與傳播的使命。

“敦煌莫高窟官方虛擬人”伽瑤，靈感來源于敦煌壁畫中的妙音鳥迦陵頻伽。

　　傳統(tǒng)文化可以連接虛擬形象與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)

　　互聯(lián)網(wǎng)改變了文藝創(chuàng)作和文化消費(fèi)的方式，相比完整的文藝作品，對(duì)其中某些要素的再創(chuàng)作，更容易成為網(wǎng)絡(luò)用戶文化消費(fèi)的對(duì)象。2018年騰訊與敦煌研究院聯(lián)合，首次開發(fā)了游戲皮膚“楊玉環(huán)·遇見飛天”。海報(bào)中的飛天瓔珞寶冠，朱色裙帶，反彈琵琶，不鼓自鳴，猶如從敦煌壁畫中舞動(dòng)飛出，至今依舊是許多玩家心目中最美、最有歷史感、最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化特色的皮膚。設(shè)計(jì)者在半年內(nèi)修改三十多稿，以豐富的敦煌元素呈現(xiàn)出飛天的視覺形象和盛唐風(fēng)韻。

　　“皮膚”是游戲內(nèi)可供用戶自定義的視聽元素，包括虛擬角色的服飾、數(shù)字特效及與之匹配的特殊動(dòng)作和視聽特效，虛擬道具的外觀和特效，以及互動(dòng)界面整體樣式等。游戲中敦煌主題的皮膚除飛天之外，還采用了莫高窟壁畫中神鹿、胡旋和雷公鼓，敦煌主題也是400多套皮膚中最成功的系列皮膚之一，是敦煌IP的強(qiáng)大文化增值效應(yīng)。

　　皮膚已經(jīng)構(gòu)成當(dāng)下游戲行業(yè)最重要的盈利模式之一，無論這一增值服務(wù)戰(zhàn)略背后的產(chǎn)業(yè)邏輯如何，玩家愿意付出真金白銀消費(fèi)皮膚，根本上基于對(duì)游戲虛擬形象外觀和更深層價(jià)值的認(rèn)同。事實(shí)上，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的游戲玩家通過交互界面操控虛擬的游戲角色，建立了“自我”與游戲世界虛擬經(jīng)驗(yàn)的連接，虛擬形象、虛擬人格和虛擬經(jīng)驗(yàn)成為游戲玩家現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)來源的一部分。那么，在數(shù)字敦煌龐大的數(shù)據(jù)庫中提取傳統(tǒng)文化元素，參與虛擬形象和人格的建構(gòu)，不失為傳統(tǒng)文化與年輕人對(duì)話的有效路徑。

　　“瑤·遇見神鹿”皮膚選擇莫高窟第257窟的密陀僧色搭配白綠色，以流光光效，體現(xiàn)九色鹿的仙氣。敦煌《九色鹿本生》講述舍己為人和懲惡揚(yáng)善的故事，皮膚故事也演繹出守護(hù)敦煌的主題。數(shù)字化符號(hào)化的敦煌，其實(shí)并沒有與現(xiàn)實(shí)隔離。從飛天到雷公鼓皮膚的制作，創(chuàng)作者始終堅(jiān)持將敦煌守護(hù)和創(chuàng)新的精神融入創(chuàng)作。雷公鼓是敦煌壁畫中中國土生土長的形象，“呂布·遇見神鼓”以莫高窟第249窟、285窟雷公擊鼓畫面為原型，仿制了從壁畫里走出來的古樂器十二音雷公鼓，進(jìn)行皮膚音樂制作。圍繞莫高窟《張議潮統(tǒng)軍出行圖》記錄的樂器編制，以《敦煌樂譜》第九首《急曲子》中的旋律為聲音來源，意圖讓玩家體驗(yàn)敦煌千年傳承、雷鼓不息的精神。

　　莫高窟壁畫藝術(shù)中鮮明的視覺色彩、符號(hào)和中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值無疑獲得玩家在審美和文化層面的認(rèn)同?；蛘呖梢哉f，當(dāng)用戶通過界面操作，將可能在數(shù)字世界獲得“自我”發(fā)展的巨大空間，而傳統(tǒng)文化的鮮明符號(hào)、價(jià)值和經(jīng)驗(yàn)的注入，無疑成為傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人建立精神情感連接的有效方式。

　　數(shù)字媒介時(shí)代，璀璨恢弘的敦煌文化藝術(shù)以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將通過技術(shù)和媒介的方式，以新潮的玩法，超越時(shí)空連接經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值共享。在大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等技術(shù)加持下，傳統(tǒng)藝術(shù)文化的創(chuàng)作和傳播必將出現(xiàn)更多創(chuàng)新的可能性。

　?。ㄗ髡邽槲鞅睅煼洞髮W(xué)傳媒學(xué)院教授）