原標(biāo)題:生命之源的“保養(yǎng)說(shuō)明書(shū)”(健康書(shū)櫥) ——讀《話說(shuō)生命之宮》 王一方
醫(yī)學(xué)是一個(gè)頂天立地的學(xué)科,一方面在生命科學(xué)的前沿地帶探幽揭秘,一方面在百姓的世俗生活里療病卻痛。于是,“好大夫”的內(nèi)涵便大大地延展了:在診室里,要既能講“學(xué)術(shù)方言”,又能說(shuō)“普通話”;在輿論場(chǎng)里,要既能寫(xiě)高深的學(xué)術(shù)論文與專著,又能寫(xiě)百姓喜讀的科普美文。在我看來(lái),北京協(xié)和醫(yī)院婦產(chǎn)科譚先杰教授就是這樣一位醫(yī)文雙修的好大夫。
《話說(shuō)生命之宮》是譚先杰對(duì)其《子宮情話》進(jìn)行修訂之后的版本。女子體內(nèi),有一座世界上最精密、最溫暖、最神秘的宮殿,它是人類共同的生命之源和乾坤之宮,《話說(shuō)生命之宮》就是這座宮殿詳盡有趣的導(dǎo)游圖和保養(yǎng)說(shuō)明書(shū),它匯女性婚戀孕產(chǎn)育的知識(shí)、情志、觀念于一體,熔醫(yī)術(shù)、醫(yī)學(xué)、醫(yī)道的傳播價(jià)值于一爐,充分展現(xiàn)了“復(fù)調(diào)敘事”的魅力,即通過(guò)刻骨銘心的疾苦故事,撥動(dòng)讀者的心弦,激發(fā)她們生命的感動(dòng)—感觸—感受—感悟,通過(guò)醫(yī)患間的同情—共情—移情去宣泄、去賦能,繼而撫慰苦難、豁達(dá)生死。
譚先杰是著名婦產(chǎn)科專家郎景和院士的學(xué)生,在北京協(xié)和醫(yī)院的熏陶下,歷經(jīng)了近30年臨床生涯的摔打磨煉。婦科是一個(gè)以女性患者為診療對(duì)象的全科格局,協(xié)和婦產(chǎn)科里就有婦科、產(chǎn)科、生殖、婦科腫瘤、婦科內(nèi)分泌等若干亞??疲S多臨床話題還涉及大內(nèi)科、大外科諸多亞專科的內(nèi)容。在??品只帐⒌漠?dāng)下,有的專家眼里“只見(jiàn)樹(shù)木,不見(jiàn)森林”,樂(lè)于在狹小的亞??祁I(lǐng)域里“挖深井”,而《話說(shuō)生命之宮》反其道而行之,立足于女性朋友整體的醫(yī)療困惑、保健需求乃至營(yíng)養(yǎng)、美容等話題,給予全要素、全方位、全流程的專業(yè)指導(dǎo)。
文學(xué)與醫(yī)學(xué)都是人學(xué),但各有側(cè)重。醫(yī)學(xué)要回答生命是什么、為什么,著眼于療愈疾病、拯救痛苦;文學(xué)則要回答生命如何成為當(dāng)下,當(dāng)下的生命如何絢爛多姿,著眼于人類痛苦與價(jià)值。文學(xué)不在完善醫(yī)學(xué),而是在它的天穹上打開(kāi)一個(gè)天窗,為知性的軀體插上靈性的翅膀,使得對(duì)象的生命變成對(duì)話的生命。就生命感悟而言,文學(xué)的語(yǔ)境大于醫(yī)學(xué),人類的痛苦敘事也比疾病訴說(shuō)要豐富,文學(xué)還能揭示沒(méi)有疾病的痛苦以及根源。對(duì)此,譚先杰深有感受——《話說(shuō)生命之宮》里展示的不全是疾苦的話題,還有諸多人生不適、不安的無(wú)恙之苦。
這些年來(lái),譚先杰奔跑在醫(yī)學(xué)與文學(xué)兩條道上,在醫(yī)學(xué)科普方面耗費(fèi)不少心血。我曾好奇地討教他“您的寫(xiě)作愿景是什么”,他的回答讓我驚訝——他的愿景不是未來(lái)當(dāng)作家,也不是當(dāng)下成網(wǎng)紅,而是希望建構(gòu)一種整體統(tǒng)籌、身心兼顧的“共治”模式,通過(guò)平等、參與式的診療交往,促使醫(yī)患雙方締結(jié)出共情、共感、共享、共擔(dān)、共榮的關(guān)系,構(gòu)建出情感、道德、文化、價(jià)值共同體。
臨床診室里常??梢月?tīng)見(jiàn)醫(yī)生反詰患者:“你懂還是我懂?”“聽(tīng)你的還是聽(tīng)我的?”對(duì)此,譚先杰也自有見(jiàn)解,新型醫(yī)患關(guān)系應(yīng)該是“你懂我也懂,我們好好商量怎么處置。”的確,健康所系,性命相托,任務(wù)太沉重了,此時(shí)此刻,“既要聽(tīng)醫(yī)生的,也要聽(tīng)患者(家屬)的。”要構(gòu)筑這樣互信、協(xié)商的醫(yī)患關(guān)系,前提是讓患者實(shí)現(xiàn)“知識(shí)自由”,譚先杰正在為此日夜兼程。
(作者系北京大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院教授)
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