董小君

　　當(dāng)今世界，百年未有之大變局加速演進(jìn)，全球不確定性不穩(wěn)定因素大大增加，多重挑戰(zhàn)和危機(jī)交織疊加，“人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程又一次來到歷史的十字路口”。

　　歷史已經(jīng)證明：伴隨人類文明進(jìn)步進(jìn)入新的階段，西方資本主義國(guó)家走過的“西方式現(xiàn)代化”絕不具有所謂“普適性”，而且日益暴露出不可克服的現(xiàn)代化弊病，但與此相對(duì)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化走出了一條全新之路，表現(xiàn)出與西方現(xiàn)代化不同的現(xiàn)代化模式，根本打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，既體現(xiàn)出世界各國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的共同特征，又生動(dòng)展示了基于中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色。由中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中國(guó)式現(xiàn)代化研究中心主任張占斌教授領(lǐng)銜撰寫、國(guó)家行政學(xué)院出版社新近出版的《現(xiàn)代化之問》一書，以寬廣的歷史視角、對(duì)各國(guó)制度和文化的差異比較、遵循現(xiàn)代化發(fā)展的根本規(guī)律，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史之問、時(shí)代之問、理論之問、理念之問、實(shí)踐之問作出全面回應(yīng)，深刻回答了“我們究竟需要什么樣的現(xiàn)代化？怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？”鮮明回答了當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展的“現(xiàn)代化之問”。

　　——以歷史之問，回答中國(guó)究竟需要什么樣的現(xiàn)代化。

　　從歷史視角看，中國(guó)開始走向現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程始于已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的資本主義國(guó)家的外部入侵，但《現(xiàn)代化之問》更深一步指出，其邏輯起點(diǎn)是資本主義現(xiàn)代化道路所蘊(yùn)含的資本邏輯及其在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)張。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)式現(xiàn)代化，經(jīng)歷了從被動(dòng)卷入現(xiàn)代化進(jìn)程到主動(dòng)探索現(xiàn)代化出路，再到主動(dòng)選擇社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，乃至開創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史轉(zhuǎn)變過程，體現(xiàn)了與西方現(xiàn)代化不同的目標(biāo)和特征：西方現(xiàn)代化“以資本為中心”,中國(guó)式現(xiàn)代化則凸顯“以人民為中心”的根本邏輯；西方現(xiàn)代化是“物質(zhì)膨脹的現(xiàn)代化”，中國(guó)式現(xiàn)代化則展現(xiàn)“全面協(xié)調(diào)”的發(fā)展邏輯；西方現(xiàn)代化是“對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化”，中國(guó)式現(xiàn)代化則彰顯“共謀合作共贏”的對(duì)外邏輯。由此可見，中國(guó)式現(xiàn)代化為人類探索究竟需要什么樣的現(xiàn)代化作出了中國(guó)回答。

　　——以時(shí)代之問，回答政黨如何引領(lǐng)和推動(dòng)國(guó)家的現(xiàn)代化。

　　政黨是國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的主導(dǎo)型政治力量，是人類社會(huì)現(xiàn)代化的建設(shè)者、引導(dǎo)者、推動(dòng)者，有責(zé)任和義務(wù)發(fā)揮自身在推進(jìn)本國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的積極作用。中國(guó)共產(chǎn)黨作為世界上最大的執(zhí)政黨，始終堅(jiān)守人民至上理念、秉持獨(dú)立自主原則、樹立守正創(chuàng)新意識(shí)、弘揚(yáng)立己達(dá)人精神、保持奮發(fā)有為姿態(tài)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)億萬中國(guó)人民邁向?qū)崿F(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的新征程?！冬F(xiàn)代化之問》指出，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)式現(xiàn)代化，是基于自身國(guó)情和對(duì)“中國(guó)道路”的探索而逐步形成的現(xiàn)代化模式，證明了現(xiàn)代化理論和制度安排不是普泛化的、西方化的，世界上不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化“模板”，彰顯了現(xiàn)代化道路的多樣性。由此可見，中國(guó)式現(xiàn)代化為世界各國(guó)政黨承擔(dān)引領(lǐng)和推動(dòng)現(xiàn)代化的使命、為后發(fā)國(guó)家步入現(xiàn)代化提供了中國(guó)智慧。

　　——以理念之問，回答中國(guó)式現(xiàn)代化理論機(jī)理和價(jià)值觀念的獨(dú)特創(chuàng)新。

　　習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。”《現(xiàn)代化之問》對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的“六觀”作出了系統(tǒng)闡釋：世界觀是走和平發(fā)展之路，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；價(jià)值觀是堅(jiān)守人民至上的發(fā)展理念；歷史觀是既基于自身國(guó)情堅(jiān)定歷史自信，又胸懷天下借鑒各國(guó)經(jīng)驗(yàn)；文明觀是推動(dòng)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)；民主觀是堅(jiān)持發(fā)展全過程人民民主；生態(tài)觀是堅(jiān)持人與自然和諧共生。由此可見，正確理解中國(guó)式現(xiàn)代化的“六觀”，對(duì)于把握中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代特征與世界貢獻(xiàn)，具有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義。

　　——以實(shí)踐之問，回答大力推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化必須把握的辯證關(guān)系。

　　推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須正確處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對(duì)外開放等一系列重大關(guān)系?！冬F(xiàn)代化之問》從實(shí)踐的維度對(duì)如何統(tǒng)籌“六對(duì)關(guān)系”作出了系統(tǒng)梳理：一要正確認(rèn)識(shí)頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索的辯證統(tǒng)一關(guān)系，既以科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)引領(lǐng)實(shí)踐探索，又以實(shí)踐探索完善頂層設(shè)計(jì)。二要正確認(rèn)識(shí)戰(zhàn)略是策略的科學(xué)指引，策略是戰(zhàn)略實(shí)施的科學(xué)方法。三要正確認(rèn)識(shí)守正創(chuàng)新是發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的科學(xué)方法，創(chuàng)新必須守正，守正則離不開創(chuàng)新。四要正確認(rèn)識(shí)公平是效率的前提，效率是實(shí)現(xiàn)公平的基礎(chǔ)。五要正確認(rèn)識(shí)良好的社會(huì)秩序是社會(huì)煥發(fā)活力的前提和保障，社會(huì)活力的奔涌則會(huì)促進(jìn)社會(huì)秩序的提升。六要正確認(rèn)識(shí)堅(jiān)持自立自強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必要前提，對(duì)外開放是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的必由之路。由此可見，統(tǒng)籌把握這“六對(duì)關(guān)系”是推進(jìn)和拓展新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐指引。

　　總體來看，《現(xiàn)代化之問》一書以新穎的視角、透徹的說理、嚴(yán)密的邏輯，系統(tǒng)闡發(fā)了中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯，有力回答了“我們究竟需要什么樣的現(xiàn)代化？怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？”的“現(xiàn)代化之問”，深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化道路是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的中國(guó)答案、全新選擇。該書既為廣大干部正確理解和大力拓展中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)提供了一本極富可讀性的通俗理論讀物，也為廣大理論工作者進(jìn)一步研究世界各國(guó)現(xiàn)代化問題打開了思想之門。

　?。圩髡呦抵醒朦h校（國(guó)家行政學(xué)院）經(jīng)濟(jì)學(xué)部原副主任、教授］