【讀書者說】

　　作者：倪春軍（華東師范大學(xué)中文系副教授）

　　作為一個(gè)家喻戶曉的歷史文化名人，蘇東坡一直擁有廣泛的讀者群。大眾讀物若能吸收蘇軾研究的學(xué)術(shù)成果，并以一種相對平易近人的方式呈現(xiàn)給廣大讀者，將有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和普及。復(fù)旦大學(xué)王水照教授是國內(nèi)蘇軾研究領(lǐng)域的知名專家，曾先后出版《蘇軾選集》《蘇軾研究》《宋人所撰三蘇年譜匯刊》等學(xué)術(shù)專著，以及《蘇軾》《蘇軾散文選注》《王水照說蘇東坡》等普及讀物。他從事蘇軾研究的時(shí)間跨度之長、著作數(shù)量之豐、成果影響之大，都代表了當(dāng)今蘇軾研究的學(xué)術(shù)新高度。如今，已屆鮐背之年的王先生又為讀者精心撰寫了一部閱讀蘇軾的煒曄之作——《蘇東坡和他的世界》（中華書局出版），把他半個(gè)多世紀(jì)以來的研究成果熔鑄成偉詞華章，全景式地呈現(xiàn)了千年“蘇海”的藝術(shù)世界和文化魅力。

　　立體豐滿的東坡形象

　　“蘇海”一詞，是古人對蘇軾所創(chuàng)造的文化世界的高度概括。王水照先生曾說：“蘇軾是我國文化史上一位罕見的全才，是人類知識和才華發(fā)展到某方面極限的化身。”對于這樣一位思想復(fù)雜、性格多元、創(chuàng)作豐碩、交游廣泛的古代精英知識分子之典范，在《蘇東坡和他的世界》一書中，作者根據(jù)自己數(shù)十年的研究心得，從中選擇了多個(gè)對讀者認(rèn)識蘇東坡有重要意義的視角和話題，并最終形成了十篇具有內(nèi)在聯(lián)系且彼此照應(yīng)的研究綜論。

　　這十篇綜論，至少為讀者提供了三個(gè)觀察蘇軾、了解蘇軾并走近蘇軾的思考維度。

　　第一個(gè)維度便是精神維度，即蘇軾的形象身份與思想性格。首篇《永遠(yuǎn)的蘇東坡》以“說不全的蘇東坡”概括了蘇軾作為宋代綜合型知識分子精英的各種身份定位，以“說不完的蘇東坡”揭示了千年以降特別是新時(shí)期以來關(guān)于蘇軾政治態(tài)度、文學(xué)創(chuàng)作和文化性格的學(xué)術(shù)論爭，以“說不透的蘇東坡”分析蘇軾所直面的出處問題和生死問題。以上三條論斷，不僅高度凝煉了“蘇海”一詞的內(nèi)涵特征，而且也充分彰顯了蘇軾形象的復(fù)雜性和多元性。

　　明朱之蕃《臨李公麟畫蘇軾像軸》，故宮博物院藏 資料圖片

　　作為政治家的蘇東坡、作為文學(xué)家的蘇東坡和作為文化范型的蘇東坡，是蘇軾在接受史上被賦予的三種立體影像。其中，“作為文化范型的蘇東坡”不僅是王水照先生個(gè)人獨(dú)立的學(xué)術(shù)見解，而且在新時(shí)期蘇軾研究史上具有重要影響。

　　綜論提供給讀者的第二個(gè)維度是文學(xué)維度，即蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)成就。關(guān)于蘇軾的創(chuàng)作歷程，王先生破除了以往“早、中、晚”三段的常規(guī)分法，根據(jù)蘇軾大起大落、幾起幾落的生活遭遇，按其生活經(jīng)歷分成“初入仕途”及兩次“在朝—外任—貶居”，共七個(gè)階段，又根據(jù)其思想和藝術(shù)特點(diǎn)分成“任職”和“貶居”兩期，并最終形成這兩條主線交錯并行的蘇軾創(chuàng)作道路。在蘇軾各體文學(xué)的創(chuàng)作特點(diǎn)和藝術(shù)成就方面，書中避免了泛泛而談的史論敘述方式，而是以個(gè)人最新的研究成果為基礎(chǔ)，指出蘇軾在詩、詞、文這三種文體領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)新和審美風(fēng)格。這四篇綜論，不僅歷時(shí)展現(xiàn)了蘇軾曲折而特殊的文學(xué)生涯，而且分體論析了蘇軾的創(chuàng)作思想和文學(xué)地位。

　　綜論的第三個(gè)維度是社會維度，即蘇軾的人際交往和生活世界。如果說以上兩個(gè)維度是王水照先生長期從事蘇軾研究所形成的理論關(guān)照，那么，社會維度則是作者站在學(xué)術(shù)研究前沿所提出的新的理論視角，也是他關(guān)于北宋文人集團(tuán)研究的最新成果，對于古代文學(xué)研究具有方法論層面的指導(dǎo)意義。正如王水照先生在綜論九《蘇東坡和北宋三大文人集團(tuán)》中所言，“古典文學(xué)研究長期以來往往局限于一個(gè)作家的個(gè)案分析”，“如果進(jìn)行群體研究，往往可以彌補(bǔ)個(gè)別的個(gè)案研究當(dāng)中的盲點(diǎn)，集體研究有些問題就會比較清楚”。以蘇軾為中心的蘇門文人集團(tuán)，體現(xiàn)出作為一個(gè)文學(xué)群體的自由風(fēng)氣，也形成了宋代文學(xué)的第二個(gè)高潮。至于這種自由風(fēng)氣的具體表現(xiàn)，書中又以蘇門弟子的活動為中心，指出他們具有多元多樣的學(xué)術(shù)主張、性命自得的生命哲學(xué)、互相抑揚(yáng)的批評之風(fēng)等群體特征。這不僅是“蘇門”群體的文化性格，更是蘇軾本人最主要的文化內(nèi)涵。

　　以上十篇綜論，均出自王先生相關(guān)的學(xué)術(shù)論著，根據(jù)作者在“編后記”中的自述，此次摘編大致遵循以下三個(gè)原則：“一是對認(rèn)識和理解東坡較為重要的論題，且能形成完整性和一定的著述邏輯結(jié)構(gòu)；二是必須是我的獨(dú)立見解，避免人云亦云；三是緊貼蘇軾研究的前沿，大都與當(dāng)時(shí)一些學(xué)術(shù)討論密切相關(guān)，可引起繼續(xù)探討的興趣。”正是秉著為普通讀者而寫書的創(chuàng)作原則，這十篇綜論內(nèi)容生動有趣，語言輕松活潑，又絲毫不掩其深邃思想，且能發(fā)人以遐思。

　　北宋喬仲?！逗蟪啾谫x圖》局部，畫中描繪正是蘇文所寫“于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下”。資料圖片

　　絢麗多彩的蘇學(xué)天地

　　“蘇學(xué)”一詞的正式提出，始于南宋理學(xué)家朱熹，本義是指三蘇經(jīng)學(xué)。經(jīng)過將近千年的研究和發(fā)展，“蘇學(xué)”的范圍已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)溢出經(jīng)學(xué)之外，涵蓋了蘇軾生平、著述和思想等各個(gè)方面。本書上篇第二輯“蘇海拾貝”，便是王水照先生在綜論之外特地增加的二十篇學(xué)術(shù)隨筆，內(nèi)容涉及蘇軾研究的各個(gè)方面，體現(xiàn)了作者在蘇軾研究過程中所創(chuàng)獲的靈感與智慧。

　　首選是作者對蘇軾作品中語言文字的探究。蘇軾作品中存在許多大家熟讀成誦卻又頗感費(fèi)解的語言現(xiàn)象，對于這些語言文字的訓(xùn)釋和解讀，不僅能幫助普通讀者掃清閱讀障礙，而且也能舉一反三，深入發(fā)掘蘇軾作品的語言魅力和藝術(shù)特點(diǎn)。比如《“一蓑雨”和“一犁雨”——量詞的妙用》這篇隨筆，討論蘇軾《定風(fēng)波》詞中“一蓑”的用法和含義。王先生認(rèn)為不宜把它解釋為“一件蓑衣”，這里的“一蓑”其實(shí)是蘇軾對雨采用藝術(shù)化和審美化的量詞用法。在蘇軾《次韻張昌言給事省宿》詩中，就有“一犁煙雨伴公歸”的類似用法。這種量詞的巧妙活用，“不僅擴(kuò)大了詩歌意象的涵義，而且也使詩境充滿動感和活力”。

　　其次是王先生對蘇軾著作傳播的考察。蘇軾的作品在東亞漢文化圈內(nèi)長期受到關(guān)注，其著作在朝鮮半島和日本均有廣泛傳播。王先生通過《蘇軾文集初傳高麗考》等三篇隨筆札記，詳細(xì)考證了蘇軾著作最初傳到朝鮮和日本的途徑和過程，以及海外刊行蘇集的版本情況。

　　隨筆的第三部分主要是對蘇軾作品的藝術(shù)分析。王先生在幾篇為友朋所作的書序短文中，簡要分析了蘇軾的詩詞藝術(shù)和散文風(fēng)格。比如他在為陶文鵬《蘇軾詩詞藝術(shù)論》一書所作的序言中指出，蘇軾詩詞具有饒宗頤先生所謂“形上詩”“形上詞”的藝術(shù)特點(diǎn)；他為孫育華著《蘇軾文學(xué)散文選》所作序言中，根據(jù)明人的評價(jià)總結(jié)出蘇軾散文特別是隨筆小品，“具有‘圓融精妙’‘意趣猛躍’‘活我心靈’的藝術(shù)效應(yīng)”。這一輯隨筆的另一內(nèi)容便是對蘇軾人格和性情的觀照。比如作者在《獨(dú)抒性情：東坡詩詞與其文化人格》一文中，舉了一道往年博士生招生的試題：“或謂周邦彥為‘詞中老杜’，請予以評述。”這一考題的命題思路，其實(shí)是為了引申出如何理解和評價(jià)蘇軾的問題，并強(qiáng)調(diào)人格、學(xué)問、德性和獨(dú)抒情性這四個(gè)解讀蘇軾的基本要領(lǐng)。

　　以上這些充滿新意和趣味的研究發(fā)現(xiàn)，都源于作者熱切而真摯的蘇軾情懷。王水照先生在這一輯隨筆文字中，多次提到了自己的“東坡夢”。比如他在《已圓和未圓的“東坡夢”》一文中，表達(dá)了自己首次赴臺訪學(xué)時(shí)的兩個(gè)宏愿：“一愿看到嘉定本《施顧注東坡先生詩》，二愿看到坡翁手書《黃州寒食詩帖》。”當(dāng)他最終如愿以償看到這部嘉定本《施顧注東坡先生詩》時(shí)，“喜出望外，不忍釋手，竟窮二日之力，把四函二十冊逐頁觀摩一過，自感圓了一個(gè)滿意的‘東坡夢’。”由此可見，只要是與蘇軾有關(guān)的任何信息都會牽動他的拳拳之心。正如他在《蘇軾傳稿》的日譯本自序中所言：“蘇軾是北宋時(shí)期文化全面繁榮的杰出代表，也是中國文化長期發(fā)展的歷史結(jié)晶，因而是值得我畢生探討的研究課題。”在先生經(jīng)營畢生的蘇學(xué)天地中，這一輯“蘇海拾貝”折射出作者耀眼的智慧光芒，最靚麗的“蘇學(xué)”美景亦盡萃于此。

　　明祝允明《東坡記游卷》局部，遼寧省博物館藏 資料圖片

　　融采眾體的蘇軾閱讀

　　一本書的著述體裁和寫作方式，往往決定了它的讀者定位和文化品位。王水照先生在《蘇軾研究四種》總序中曾說：“對歷史人物進(jìn)行個(gè)案研究，通常采用專題析論、作品解讀、人物傳記、作家年譜等著述體裁，以期從多種角度、不同層面來展示歷史人物的真實(shí)全貌。這是一種有效的、便于操作的方法。”這樣一種綜合視角的研究方法，出自復(fù)旦大學(xué)朱東潤先生對于陸游和梅堯臣的研究，也曾被王先生用于蘇軾的研究，并最終形成《蘇軾研究四種》。那么，如何在《蘇東坡和他的世界》這部普及讀本中采取綜合各體的寫作方式，以期到達(dá)全方位展現(xiàn)蘇軾這一歷史人物的寫作目的，本書所設(shè)的四種著述形式也許是一種有益的寫作嘗試。

　　本書分為上、下兩篇，四個(gè)專輯。上篇為“王水照蘇軾研究”，有“綜論十篇”和“蘇海拾貝”兩個(gè)專輯。“綜論十篇”采用的是一種論述體的寫作方式，以專業(yè)的學(xué)術(shù)視角和平易的語言文字呈現(xiàn)給讀者一個(gè)整體的蘇軾形象認(rèn)知。“蘇海拾貝”則采用較為輕松活潑的隨筆體寫作方式，擷取二十個(gè)能夠引起讀者閱讀興趣的研究話題，以短小精悍的文字，抽絲剝繭，娓娓道來。以上兩種寫作體式，宏觀論述和微觀考察相結(jié)合，學(xué)術(shù)性與普及性相照應(yīng)，既保證了本書內(nèi)容和觀點(diǎn)的專業(yè)性嚴(yán)謹(jǐn)性，也避免了普通讀者面對研究型專著時(shí)產(chǎn)生的那種敬畏和隔膜。但是，想要真正走入作家的心靈世界，恐怕還是要讀者自己去閱讀和體會蘇軾的文學(xué)作品。因此，本書下篇特別安排了“王水照講東坡詩詞文”的內(nèi)容，進(jìn)一步引導(dǎo)和指示讀者深入閱讀蘇軾的經(jīng)典文本。

　　下篇第三輯“東坡詩詞講解”，作者遴選了十六首蘇軾的詩詞名篇，分別從寫作技法、思想內(nèi)容、藝術(shù)特色、文化背景、文本接受等不同的角度進(jìn)行闡釋和解讀，把解讀蘇軾詩詞的金針度與廣大的蘇軾愛好者。下篇的第四輯是“蘇文簡釋”，這也是本書的另一特色，即對蘇軾文章的重視。王水照先生近年來一直致力于中國古代文章學(xué)的研究，本書之所以要把“蘇文”與蘇軾詩詞的閱讀分開單列，也體現(xiàn)了他對文章學(xué)的重視和用心。因?yàn)?，對于普通讀者而言，閱讀古文的興趣也許會遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于閱讀詩詞。但是，宋人有諺云：“蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹。”蘇軾文學(xué)地位的奠定，主要還是在于他的文章成就。因此，本輯精選了十一篇蘇軾的文章進(jìn)行簡要的闡釋和品評，其中如前后《赤壁賦》《石鐘山記》《日喻》《記承天寺夜游》《六國論》等，均入選過不同時(shí)期的中學(xué)語文課本，是廣大讀者耳熟能詳?shù)奶K文名篇。王先生早年編著過多種蘇軾作品的選本和注本，他所選注的《蘇軾選集》曾被何滿子先生譽(yù)為“古代作家選本中少見的杰構(gòu)”。因此，這兩輯的詩詞解讀和蘇文簡釋，都是這位九旬老人在數(shù)十年注蘇和讀蘇過程中所發(fā)現(xiàn)的荊璧昆玉，每一段文字都值得讀者細(xì)細(xì)品讀。

　　王水照先生在九十初度之時(shí)推出這部《蘇東坡和他的世界》，也寄托了他對蘇軾研究的理想和展望。正如先生在本書“編后記”中所說：“我設(shè)想本書的讀者大都是東坡的崇敬者，也有部分研究者，我更希望涌現(xiàn)一些從崇敬轉(zhuǎn)到研究的讀者。”在新一輪“東坡熱”的文化背景之下，我們既不缺乏面向崇敬者的普及讀物，也會出現(xiàn)更多面向研究者的學(xué)術(shù)新著。但是，如果要兼顧這兩類讀者的知識結(jié)構(gòu)和閱讀期待，并試圖把蘇軾的崇敬者引渡成專業(yè)的研究者，王先生的這部《蘇東坡和他世界》無疑會引發(fā)“日日熱，日日新”的公眾閱讀效應(yīng)。

　　《光明日報(bào)》（2023年11月16日 11版）