詩人簡介
余光中(1928年10月21日—2017年12月14日),當(dāng)代著名作家、詩人、學(xué)者、翻譯家,出生于江蘇南京,祖籍福建泉州永春。因母親原籍為江蘇武進(jìn),故也自稱“江南人”。
余光中一生從事詩歌、散文、評(píng)論、翻譯,自稱為自己寫作的“四度空間”,被譽(yù)為文壇的“璀璨五彩筆”。馳騁文壇逾半個(gè)世紀(jì),涉獵廣泛,被譽(yù)為“藝術(shù)上的多棲主義者”。其文學(xué)生涯悠遠(yuǎn)、遼闊、深沉,為當(dāng)代詩壇健將、散文重鎮(zhèn)、著名批評(píng)家、優(yōu)秀翻譯家。已出版詩集21種,散文集11種,評(píng)論集5種,翻譯集13種,共40余種。代表作有《白玉苦瓜》(詩集)、《記憶像鐵軌一樣長》(散文集)及《分水嶺上:余光中評(píng)論文集》(評(píng)論集)等,其詩作如《鄉(xiāng)愁》《鄉(xiāng)愁四韻》,散文如《聽聽那冷雨》《我的四個(gè)假想敵》等,廣泛收錄于語文課本。
天 問
水上的霞光呵
一條接一條,何以
都沒入暮色了呢?
地上的燈光呵
一盞接一盞,何以
都沒入夜色了呢?
天上的星光呵
一顆接一顆,何以
都沒入曙色了呢?
我們的生命呵
一天接一天,何以
都?xì)w于永恒了呢?
而當(dāng)我走時(shí)呵
把我接走的,究竟
是怎樣的天色呢?
是暮色嗎昏昏?
是夜色嗎沉沉?
是曙色嗎耿耿?
這首詩借用了屈原《天問》的詩題,以表現(xiàn)人生哲學(xué)。
詩和哲學(xué),本來應(yīng)該是一對(duì)情深誼長的朋友。這首詩的動(dòng)人之處,就在于詩人對(duì)生活與人生作了詩化的整體哲理把握。全詩共六節(jié),三行一節(jié),寥寥十八行,語言極為精練。八次發(fā)問,實(shí)際上集中為一個(gè)問題的兩個(gè)方面:“我們的生命呵/一天接一天/何以都?xì)w于永恒了呢?”這是對(duì)時(shí)間永恒人生短暫的疑問;“而當(dāng)我走時(shí)呵/把我接走的/究竟是怎樣的天色呢?”這是對(duì)短暫生命的價(jià)值的追索。合而觀之,《天問》一詩所探尋的,就是人與人生這一古老而永恒之謎,這個(gè)問題就像人類本身一樣歷史悠久,也令歷代的哲人與詩人感到興味盎然同時(shí)又不免困惑。
余光中寫的不是問題答案而是詩,他借助的不是概念的渲染或邏輯的推理,他的本領(lǐng)在于獨(dú)到的意象的捕捉和象征暗示的呈現(xiàn)。詩人由“霞光”沒入“暮色”、“燈光”沒入“夜色”和“星光”沒入“曙色”的自然景色,聯(lián)想到生命之歸于永恒和年壽之有時(shí)而盡,他不禁由物而人由人而己地提出如下問題:“而當(dāng)我走時(shí)呵/把我接走的,究竟/是怎樣的天色呢?”然后仍以問答問:“是暮色嗎昏昏?/是夜色嗎沉沉?/是曙色嗎耿耿?”《天問》全詩以“天色”為中心意象,既是寫實(shí)的也是象征的,對(duì)自然界是寫實(shí),對(duì)生命是象征,圍繞這一中心意象,詩人寫了三種不同的天色,這自然界的三種天色在前三節(jié)中如果還只是一種比喻,只具有平面的意義,那么,由于第四節(jié)的人生哲理的提升和照耀,它們也就被賦予象征的和深層的意蘊(yùn)了。由此可見,《天問》的意象是一種象征性意象。它的整體結(jié)構(gòu)是對(duì)讀者的想象富于刺激力的召喚結(jié)構(gòu)。
作為文學(xué)的最高形式的詩,理所當(dāng)然地應(yīng)該講求形式之美?!短靻枴芬辉姷男问矫烙腥?,一是全詩純以問句組成,雖然這是屈原的《天問》的遙遠(yuǎn)的回聲,但在新詩作品中卻可以說極為少見;二是多樣的反復(fù)詠唱,“霞光”、“燈光”與“星光”,這是對(duì)“光”一詞的反復(fù),“一條接一條”、“一盞接一盞”、“一顆接一顆”、“一天接一天”,這是同中有異的句式反復(fù),“暮色”、“夜色”與“曙色”,這是對(duì)“色”一詞的反復(fù),同時(shí),前面五節(jié)是每節(jié)一問,而最后一節(jié)則是每句一問,一節(jié)三問,先分后合,構(gòu)成了多樣而完美的藝術(shù)秩序;三是自由與格律相融合。分而觀之,全詩的句式長短不一,且每段都運(yùn)用了奔行句,也不押尾韻,頗具自由詩活潑流暢的風(fēng)韻,但是,從節(jié)與節(jié)之間的關(guān)系和詩的整體結(jié)構(gòu)而言,在自由之中卻又具法度,具有格律詩嚴(yán)謹(jǐn)凝重的間架,這種美聽而又美觀的形式,不僅能喚起讀者的聽覺美感,也能喚起讀者的視覺美感,其形式美感是多重的。
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