□ 張泉　　一

　　2010年中秋節(jié)，我們?cè)诙鼗偷狞S昏里，看到云霞的余暉傾覆在三危山上，沿著戈壁沉默地流淌。浮云每隔幾秒鐘就會(huì)發(fā)生劇烈的變化，超出想象的極限。我們知道，那些在荒漠里守望了半個(gè)多世紀(jì)的“敦煌人”，也曾無(wú)數(shù)次見(jiàn)過(guò)同樣的夕陽(yáng)。

　　1600多年前，樂(lè)僔和尚在三危山邂逅了“佛光”。他發(fā)愿開(kāi)鑿出一座洞窟，自此，莫高窟經(jīng)過(guò)千年?duì)I造，從寸草不生的土地中生長(zhǎng)出來(lái)。

　　70多年前，常書鴻離開(kāi)巴黎，發(fā)愿到敦煌尋找藝術(shù)的新路。在這座古老的絲路重鎮(zhèn)、被遺忘的西北邊城，他決定留下主持敦煌藝術(shù)研究所，幾代“敦煌人”就此云集，輾轉(zhuǎn)一生。

　　莫高窟與她的守望者們，在荒漠中相互召喚并彼此守候。他們的守護(hù)延長(zhǎng)了莫高窟的生命，而在敦煌，他們也找到自我，找到藝術(shù)、文化乃至人生的新路。

　　承蒙敦煌研究院的厚愛(ài)與大力支持，2010年和2013年，《生活》雜志的同仁們幾次前往敦煌、蘭州等地，對(duì)幾代“敦煌人”進(jìn)行了全面、深入采訪。這本書正是四年多追蹤歷程的結(jié)集。這是對(duì)“敦煌人”進(jìn)行的一種近乎全景式的呈現(xiàn)。

　　二

　　2013年我們重返敦煌，正是隆冬時(shí)節(jié)。

　　清晨落了雪，沿路的白楊樹(shù)筆直地伸向天空，如同執(zhí)戟的武士。要到9點(diǎn)多，太陽(yáng)出來(lái)以后，溫度才開(kāi)始從零下15攝氏度一點(diǎn)點(diǎn)攀升。北方的冬天，是純粹的冬天。但是，半個(gè)多世紀(jì)以前，在一代代“敦煌人”的記憶里，這里的冬天并不詩(shī)意。

　　那時(shí)，凜冽的寒風(fēng)會(huì)讓宕泉河迅速凍結(jié)，平時(shí)取水，需要鑿開(kāi)厚厚的冰層。清晨起床，鼻子上覆蓋著一層霜。用土堆砌的床和桌子，是他們?nèi)康募耶?dāng)。那時(shí)的莫高窟也到了生死存亡的關(guān)頭，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，促使他們留下來(lái)，保護(hù)洞窟，臨摹壁畫，就此度過(guò)一生。常書鴻、常沙娜、段文杰、史葦湘、歐陽(yáng)琳、孫儒僩、李其瓊、李云鶴、李貞伯、萬(wàn)庚育、關(guān)友惠……半個(gè)多世紀(jì)以前的抉擇，讓莫高窟起死回生，而他們各自的命運(yùn)，也就此悄然改變。

　　這片大漠深處的美術(shù)館，冥冥之中形成了驚人的精神磁場(chǎng)。敦煌研究院的幾代美術(shù)工作者將坦陳他們心中的千年“佛光”——何鄂、邵宏江、趙俊榮、侯黎明、婁婕、陳海濤、陳琦、王學(xué)麗、徐銘君……不同的時(shí)代造就了不同的人生，虔誠(chéng)與執(zhí)著卻始終傳遞，生生不息。

　　千年文明斷絕存亡之際，幾代“敦煌人”為了挽救這片歷史遺跡，做出各自的不懈努力，又在敦煌找到一生的歸宿。樊錦詩(shī)、彭金章、王旭東、蘇伯民、趙聲良、張先堂、李萍、吳健……他們?cè)诒Ｗo(hù)、研究、考古發(fā)掘、國(guó)際合作、數(shù)字化等領(lǐng)域所做的所有探索，讓這片佛國(guó)世界，在我們的時(shí)代依然熠熠生輝。

　　三

　　我一直記得，2013年冬天，在敦煌研究院簡(jiǎn)易的宿舍樓里，講解員陳瑾突然問(wèn)了一個(gè)很難回答的問(wèn)題。

　　“認(rèn)真考慮一下，如果讓你們來(lái)敦煌工作，你們?cè)敢鈫幔?rdquo;

　　我們突然集體陷入沉默。雖然我們都熱愛(ài)莫高窟，雖然在過(guò)去的10年里我曾一次次來(lái)到敦煌，懷著復(fù)雜的情感與敬意，可是，真的要認(rèn)真地作出一個(gè)決定，卻難免瞻前顧后，反復(fù)權(quán)衡——留在敦煌需要付出哪些代價(jià)？這是否值得？

　　我相信，70多年以來(lái)，所有的“敦煌人”也曾面臨過(guò)相同的困惑，只不過(guò)，他們最終都選擇的是邁出那一步。那一步，就成為命運(yùn)的分野。

　　陳瑾是敦煌研究院的資深講解員，2010年《生活》雜志造訪敦煌時(shí)，每一天都是她帶著我們參觀洞窟，將那些藏匿在壁畫角落的蛛絲馬跡逐一指點(diǎn)出來(lái)，讓我在壁畫方寸的空間里，看到一個(gè)無(wú)比廣袤的世界。

　　陳瑾比幾年前更加安詳。她有了一個(gè)可愛(ài)的女兒，丈夫調(diào)動(dòng)工作來(lái)到敦煌，一家人蝸居在一室半的小房子里，桌上擺著從野外摘回的棗子。這是敦煌研究院的一個(gè)典型的年輕家庭，70多年以來(lái)，一代代“敦煌人”在這片荒涼的戈壁沙漠上生活著，日夜守護(hù)這片恢宏的文化遺產(chǎn)，直至付出全部的青春。

　　其實(shí)，當(dāng)常書鴻、段文杰等“敦煌人”放棄了優(yōu)裕的生活來(lái)到敦煌的時(shí)候，當(dāng)他們決定將臨摹（而非創(chuàng)作）確立為工作重心的時(shí)候，他們又何嘗沒(méi)有想過(guò)，歷代畫師們的命運(yùn)或許會(huì)在自己身上重演。藝術(shù)家對(duì)于自我、個(gè)性最為看重，他們卻在臨摹敦煌壁畫時(shí)將自我、個(gè)性小心翼翼地收斂起來(lái)，謙卑地去體會(huì)一千年前畫師們落筆時(shí)的構(gòu)思與喜憂。

　　倘若他們沒(méi)有來(lái)到敦煌，守護(hù)著崖壁上的洞窟，這片大漠美術(shù)館或許早已在肆虐的風(fēng)沙與劫掠中湮沒(méi)于人世。而對(duì)他們每一個(gè)人而言，如果當(dāng)年沒(méi)有到敦煌，人生又會(huì)怎樣？或許他們會(huì)成為更著名的藝術(shù)家？或許他們能少受些苦，過(guò)上更平靜的生活？但世間并不存在假設(shè)。

　　在歐陽(yáng)琳老人家中，見(jiàn)到她14年前用毛筆手抄的詩(shī)句文辭，其中有這樣的八個(gè)字：“欲得凈土，當(dāng)凈其心。”用這句話來(lái)形容幾代“敦煌人”，或許最為恰當(dāng)。

　　我們可以很容易就判斷出敦煌的守望者們——從無(wú)處不在的壁畫、雕塑，從他們臉上真誠(chéng)而謙恭的表情，從說(shuō)起“敦煌”這兩個(gè)字時(shí)他們眼中驟然閃爍的光亮。這是敦煌的基因，也是他們之間心照不宣的隱秘。感謝他們畢生的守望，也感謝他們分享自己的人生歷程——那些在時(shí)光威逼下老去的故人，那些在光陰的灰燼里逐一浮現(xiàn)的往事。（據(jù)《甘肅日?qǐng)?bào)》）