本報(bào)電 （董世捷）作家阿來(lái)曾說(shuō)，行走與寫(xiě)作是他的宿命，于是有了這部行走筆記《西高地行記》。作為阿來(lái)的最新散文集，該書(shū)收錄作家2011年后創(chuàng)作的9篇長(zhǎng)散文，包括《故鄉(xiāng)春天記》《嘉絨記》《貢嘎山記》等，留下作者行走四川、西藏、云南、貴州、甘肅等地途中，對(duì)自然的觀察和對(duì)歷史、文化以及人生的思考。

　　《西高地行記》的每一篇文章都是立體的，這種立體不僅體現(xiàn)在阿來(lái)的筆力之厚重，更體現(xiàn)在其內(nèi)容之多維。閱讀《西高地行記》里的一字一句，仿佛跟隨阿來(lái)走進(jìn)藏地。他寫(xiě)大地、星光、山口，寫(xiě)銀環(huán)蛇、野人、魚(yú)、馬，也寫(xiě)群山和各種各樣的自然之聲，在無(wú)形之中增添了讀者在地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、植物學(xué)等方面的知識(shí)儲(chǔ)備。阿來(lái)說(shuō)：“我們?cè)诖蟮厣闲凶撸紫刃枰鹿Ψ蛄私馑牡乩硎?、文化史，知道這些生命體的名字，才能書(shū)寫(xiě)這片大地。”《西高地行記》堪稱作家獻(xiàn)給藏地、獻(xiàn)給自然的崇高禮贊。

　　在行走中，阿來(lái)不僅看見(jiàn)了天地的廣闊與雄偉，也在自然的一草一木一枯榮中生發(fā)出對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的思考，撿拾起在人類歷史長(zhǎng)河中遺留至今的詩(shī)意與滄桑?！渡侥嫌洝芬黄?，阿來(lái)“在這山上看見(jiàn)那么多正在開(kāi)放的花朵，以此看到了生態(tài)脆弱的高山草甸還生機(jī)勃勃”，由此“想起人類文明的消長(zhǎng)與命運(yùn)”，想起美國(guó)人利奧波德所說(shuō)的“像山一樣思考”。在《武威記》一篇中，阿來(lái)行走在河西走廊，時(shí)常想起《涼州樂(lè)歌》《涼州館中與諸判官夜集》等古詩(shī)，過(guò)去與現(xiàn)實(shí)仿佛借由這些詠嘆之聲得以連通。阿來(lái)稱自己為“自然之子”，憑借常年行走于自然的經(jīng)歷，他的筆端流淌出別具一格的文學(xué)世界以及文學(xué)之外更加遼闊的曠野高山。

　　作家盧一萍讀過(guò)此書(shū)后感嘆：“我認(rèn)為《西高地行記》有一種在溫暖、悲憫之上的神圣感。果洛藏族自治州、玉樹(shù)藏族自治州、山南市、武威市、麗江市，阿壩藏族羌族自治州馬爾康市、綿陽(yáng)市平武縣以及嘉絨藏區(qū)，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)文學(xué)高地。”他認(rèn)為，《西高地行記》是阿來(lái)“像山一樣思考”的結(jié)晶。

　　“阿來(lái)之于中國(guó)文學(xué)的重要意義，不僅在于他有力拓寬了文學(xué)表達(dá)的疆域，更重要的是他以自己的方式為中國(guó)文學(xué)建立起一種超越性。這種超越性讓文學(xué)脫離了世俗的庸常和淺薄，真正地立了起來(lái)。”評(píng)論家謝有順說(shuō)。