□劉桂江

　　2023年春夏之際，萬物蓬勃，孫萬勇新著《品讀正定》擺上了讀者的案頭，為讀書界平添了一份厚重的精品。這是作者繼《品讀石家莊》《品讀西柏坡》后，品讀系列著作的第三部。據(jù)作者講，是用時最長，用功最深的一部。

　　正定，作為一方重鎮(zhèn)而被“品讀”，其書作定位本身，就表明了作者對世界本質(zhì)、對社會歷史、對傳統(tǒng)文化認(rèn)知的境界。所謂有字之書和無字之書的結(jié)合，把對象作為一部大書來解讀，來體悟。由此也看出正定在作者心中的分量和位置，作者自稱，是抱著“敬畏”的心來做這一工作的。

　　一冊在手，欲罷不能。在當(dāng)今多媒體大行其道的氛圍里，該書著實讓讀書人“大快朵頤”，享用了一番?！　∫?/p>

　　如果說“文化苦旅”“千年一嘆”等游記文章是對中國文化和世界人類文明的巡禮、徜徉瀏覽，“品讀正定”則是一種駐足觀賞，席地而坐，進而登堂入室，深入其中，將其擁抱入懷，一種沉浸其中的陶醉。

　　如果說一品石家莊、再品西柏坡、三品正定是一場場豐盛的饕餮大宴，那么，“品讀正定”就是這場大宴中從食材到香料，從廚藝到成品，精心烹制的硬菜大餐！

　　如果說以前關(guān)于正定的相關(guān)著作，是著眼于某一領(lǐng)域、某一方面的闡述與詮釋，《品讀正定》則是一部涵蓋了政治經(jīng)濟、軍事地理、文化教育、建筑工程、宗教民俗等全方位全視角的百科全書。

　　“品讀”一書，是把正定這塊原本令人矚目的寶玉又精心打磨了一番：溯源千年歷史，考證地理形勝，走近歷史人物，品賞建筑奇觀，整理文化血脈，叩問歷史真相，“篳路藍縷”，天章云錦，以品讀為主旨，以文化為絲線，串起了散落民間、散見于各類文獻載體的顆顆珍珠，織造成一件既不同于“高頭講章”，又典雅可人的文化新品！使這顆華北明珠以更加璀璨的光芒呈現(xiàn)世人。

　　從此，我們關(guān)注正定有了整體的把握框架而不再東鱗西爪，碎片自珍；了解正定有了明確路徑而不再目光閃爍，曲徑探幽。從這個意義上，正定、乃至河北，應(yīng)該鄭重感謝作者。

　　二

　　主題突出，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，是本書一大特點。全書分八章，即八個版塊。緊扣正定這一敘述主體，分別通過地理形勝、政治沿革、江山興替、經(jīng)世之道、建筑品鑒、宗教、文化和現(xiàn)今發(fā)展等方面，進行了全方位的歷史溯源。該書秉持了“歷史的和邏輯的”統(tǒng)一這一辯證方法論，以專題為邏輯框架，以時間為敘述順序，將千年歷史事實，安排其中，相互穿插，時空轉(zhuǎn)換，讀來如行云流水般自然酣暢。

　　修辭立誠，以誠動人。自古文章講究以情動人，作者曾在正定工作，對這塊土地有著真摯深厚的感情。以親身的經(jīng)歷，感受正定的水土風(fēng)情和人文氣質(zhì)。對這塊土地上的所在所有，有著發(fā)自內(nèi)心的熱愛，因而其品讀和鑒賞都充滿真情。無論是面對“九樓四塔八大寺，二十四座金牌坊”的“器物”，還是其承載的文化內(nèi)涵，均發(fā)自內(nèi)心地激賞，對“歷經(jīng)滄桑的古建筑，雄鷹展翅般的屋脊、厚實的斗拱和神采奕奕的飛檐”一詠三嘆。對正定人民則是由衷贊賞關(guān)愛，其情其誼，見之于書的末尾。作者用動情的筆觸，講述自己與正定血肉般的聯(lián)系和緣分，讀來令人動容。

　　資古證今，貴有通變，是該書的又一特點。劉勰對為文有過精湛的論述，主張好的文章必是打通古今的。該書處處體現(xiàn)了這一特點，力避無本之木式的空論，也不拘于古人尋章摘句的冬烘。而是融會貫通，在一些方面可稱臻于化境，顯示了深厚的理論素養(yǎng)。如，作者基于對宗教文化的思考，做出了“正定的宗教，幾乎可以稱作半部佛教史”的論斷。請看精彩論述：“歷經(jīng)歲月的風(fēng)風(fēng)雨雨，佛教漸漸以一種宗教信仰轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N民俗文化，其中經(jīng)過本土文化改造后的精華，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為中華文化的一部分。況且有些理念如仁愛為本、修身養(yǎng)性等，本就與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相吻合，其影響也一代代留了下來。

　　“如今的正定，真正的佛教徒比例并不高，但在整體的人文氛圍中，仍然可以感受到佛教文化的氣息。那種與人為善、開放包容的理念，沉穩(wěn)內(nèi)斂、內(nèi)外兼修的風(fēng)格，修身自省、不事張揚的做派，潛移默化地融入了人們的血液里，體現(xiàn)在生活中，的確有著佛家文化的印記。

　　“從歷史的大趨勢看，佛教中國化并沒有完成，還處在進行時。在新時代，佛教仍然面臨如何適應(yīng)社會發(fā)展的問題。只有堅持中國化的方向，與時俱進，守正創(chuàng)新，主動適應(yīng)社會發(fā)展趨勢，佛教文化的鐘聲才會長久地鳴響下去。”

　　引文有點長。但因其精彩，文氣貫通，不容刪節(jié)。這就把宗教演變，歷史上的傳播和正定的現(xiàn)實這一問題，落在了實處。像這樣有見地的通達之論，書中多有呈現(xiàn)。

　　文有風(fēng)骨，引人入勝。古人講作文須有風(fēng)骨，又講究“文質(zhì)彬彬”。《品讀正定》庶幾達到了這樣的境界。全書行文生動，風(fēng)骨加文采，有氣韻，有情味。運用材料持之有據(jù)，亦正亦“野”，既有正史出處，又兼采民間傳說，既是史實再現(xiàn)，又可作為故事來講，論史料皆有所本，講故事堪比評書。知道趙佗的故事嗎？知道劉秀的發(fā)跡傳奇嗎？知道正定“凌透”村的來歷嗎？知道趙匡胤的“秘史”嗎？驚心動魄的冷冽歷史，被作者用輕松的筆觸，夾敘夾議，娓娓道來，生動鮮活，讀之如飲甘露，引人入勝。

　　每有精彩之處，作者興之所至，思接千載，蕩出一筆，自然抒發(fā)感想。“行于所當(dāng)行，止于所不可不止”，整部書像歷史，像散文，像詩，品讀有味。

　　臧否人物，力求全面。書中列出的與正定有關(guān)的歷史名人，如群星璀璨：這里有教育家、政治家、軍事家、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家，有宿儒大醫(yī)，有工程工匠，還有革命家。

　　對歷史人物的評價，是作者的三觀、見識、立場、觀點和思想方法的集中體現(xiàn)。該書對于人物的敘述和評說，敢于突破傳統(tǒng)的所謂“定見”，跳出八股式的窠臼，從歷史功業(yè)、價值理念、人文精神、道德規(guī)范等高度，力求給予客觀全面的評價。如北洋三杰之一的王士珍，歷來是史家評論的“熱點”。作者對王的身世、經(jīng)歷、理念、做官做人的原則，道德底線以及在歷史洪流中的作為，給予了充分的論敘，放在歷史的時空中分析評說，讀來既入情入理，又引人反思。書中對其他歷史人物的講述評價也大體如此。

　　三

　　品讀一座城市、一方水土，除下功夫占有大量的歷史資料外，對于鮮活的現(xiàn)實生活的把握，對于時代精神的領(lǐng)悟，對于當(dāng)代地方經(jīng)濟建設(shè)與發(fā)展的了解和見解，也是非常重要的功夫，所謂“功夫在詩外”。這也是“品讀”的題中應(yīng)有之義！

　　作者在正定任職工作的經(jīng)歷，為做到這一點提供了別人無可替代的條件和優(yōu)勢。

　　“品讀”不是坐而論道的空談。因職務(wù)之便，作者與當(dāng)今文化領(lǐng)軍人物多有交流，與當(dāng)?shù)厣鐣t達的交往，對正定解讀的互相啟發(fā)，都加深了品讀的深度和維度。加之作者扎實深入的工作作風(fēng)和行事風(fēng)格，對社會基層百姓生活和心理的體察了解，成為品讀的“地氣”。特別是，對當(dāng)今黨和政府領(lǐng)導(dǎo)思想的領(lǐng)悟，意圖的理解和把握，更是作者對正定的全面認(rèn)識的得天獨厚的優(yōu)勢。厚積薄發(fā)，所有這些，都是成功解讀正定的現(xiàn)實基礎(chǔ)和思想引領(lǐng)。

　　從求全責(zé)備的角度看，書中各結(jié)構(gòu)之間還可以更均衡一些，有些篇節(jié)，如仰望星空部分，引述史料偏多，淡化了品讀的色彩，致使品讀的味道稍顯不夠；因畢竟不是歷史小說，個別人物的形象不夠豐滿等。一塊白璧，求缺為美。作為一部精品之作，《品讀正定》和前兩部品讀一起，構(gòu)成了“品讀三部曲”，也使得品讀成為一種獨特的體裁。