□吉曉武

　　不記得最早是在什么書里看到伏羲塑像的照片的。只記得他神情肅穆地端坐臺上，目光如炬，凝視遠(yuǎn)方，手中握著一面太極圖，幽古而又通明，樸真而又深邃。

　　后來就讀到了很多有關(guān)伏羲的文字。一位中華人文始祖的偉岸形象就在熠熠生輝的漢語里緩緩勾勒出來。他背后的渾荒有著萌動的隱藏之力，帶著山河的厚樸凝重，帶著遠(yuǎn)古的蒼茫與幽邃，也帶著一個個生命在風(fēng)雨雷電的交織里的曲折歷程。

　　伏羲已經(jīng)走入歷史的殿堂，留給后世的是一個櫛風(fēng)沐雨的傲然背影。但那個投在每一個中華子民心里的巨大影子，卻成了整個民族深刻認(rèn)同和綿延不絕的信仰。

　　因為時間的錘煉，那份對精神依偎的心理期盼就更為強(qiáng)烈。

　　那就去卦臺山看看。

　　那里有一個聲音被刻在風(fēng)的骨髓里，歷經(jīng)數(shù)千年而仍然振聾發(fā)聵，仍然讓每一個彎腰前行的人雙目充滿敬仰的淚水。

　　卦臺山位于天水市麥積區(qū)渭南鎮(zhèn)。和大多數(shù)連綿起伏的北方山丘一樣，卦臺山也是溫柔敦厚的。但在這份持久的綿柔性格里，它卻多出了一份突兀和凜然，似乎是在如此多重性格里暗示著陰陽分明而又相偎相依的哲理思考。

　　其山如倒扣的水瓢，仿佛是在遙遠(yuǎn)的時光背景里，有人在饑渴之時痛飲大河之水，痛快淋漓后，將瓢置之于地。我有這樣的聯(lián)想，是源于一種文化的生命在于對萬民群類的無私澆灌。而那蜜汁一樣的精神如同血液一樣在每一個風(fēng)塵仆仆的人的周身遍流，讓心靈虔誠的俯拜留在那璀璨奪目的光輝里。

　　卦臺山相對高度僅有170米，在偌大的北方的爭秀群山中，完全成了小家碧玉。但因為伏羲的巨大身影和穿越時空的渾厚感召，讓這座嬌小的山丘有了凜冽而起，俯視蒼茫的精神高度。

　　懷著無比崇敬之情，我們來到卦臺山腳下。展現(xiàn)在我們眼前的是數(shù)不清的陡峭臺階，斗折蛇行隱約在翠樹茂林之中。我知道，這就是一條朝圣之途。它不長，但卻濃縮了八千年的風(fēng)云雷雨，濃縮了一個個前來汲取文化圣水的人波濤洶涌卻又肅穆平靜的感情。

　　那一刻，我看不見了樹影婆娑，聽不見了鳥語啁啾，也聽不見了自己小心翼翼的腳步，只有心臟的跳躍，仿佛破土而出的苗，有著嶄新卻又承自千載之遠(yuǎn)的渾荒之力。

　　來到山頂，矗立在我們眼前的是一個古城堡一樣的大門，上有一個匾額，寫著“卦臺山”三個大字。

　　我終于走進(jìn)了一個時間鑄就而成的人文中心，在這里，我將渺小如一粒塵埃。但在落定的瞬間，陽光的明亮將我緊緊包裹，如同襁褓之于嬰孩。

　　我環(huán)視四周綠濤起伏，內(nèi)心的耳朵打開了千年的長度：那一刻，唯有風(fēng)鈴隱隱，如同時間的對岸傳來的訓(xùn)告：“上古男女無別，帝始制婚娶。以儷皮為禮，正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆。”

　　走進(jìn)大門，就來到大院。這些高大典雅的建筑群檐牙高啄，彩繪鏤刻，奪造化之功。在古典的建筑美學(xué)里將人文精神的綿延之光精雕細(xì)刻成圖案紋飾，每一根柔美的線條都是一段讓人品味良久的韻律，柔滑而細(xì)膩，輕盈而純凈。這是以久遠(yuǎn)的時光為背景的人類哲思的精華凝聚，莊嚴(yán)肅穆，逼人心魂。這也是“伏羲”這兩個跳動著中華文化脈搏的古老文字折射出來的深邃的眼神，既反觀內(nèi)心，又投向無盡。伏羲大殿更加壯觀嚴(yán)整，巍然矗立，讓每一個前來一睹圣容的人不由得肅然起敬。

　　走進(jìn)大殿，就有一股沉重而厚實的感覺撲面而來，又結(jié)結(jié)實實地壓在我充滿虔敬的心里。正中塑有全身貼金，身披樹葉，手握八卦太極圖的伏羲像。他目光炯炯，神態(tài)豁然。坐像造型獨(dú)特，神豐形雅，栩栩如生。我仰視著這尊集合了華夏民族智慧和善良的平和面容，仿佛看到一股最初的泉水汩汩而下，穿過時代的山峰谷壑，潤澤著一棵棵為文明注解深意的大樹和小草。

　　在這蘊(yùn)含著最初溫暖的地方，我不禁口中念出了《古微書》上的句子：“昔伏羲造八卦，作三畫以象二十四氣。”是啊，當(dāng)我逆流而上，艱難跋涉而將自己推到人文始祖的巨大光環(huán)下時，我除了說出幾句讓自己戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的話，剩下的就是膜拜和咬住舌頭的沉默。

　　大殿墻面上畫有身穿獸皮樹葉的子民們，手持石斧、漁叉等原始工具，演繹上古時期華夏民族與大自然斗爭的傳奇。秦《世本》說：“取犧牲以供庖廚，故曰包犧氏；養(yǎng)犧牲以充庖廚，故曰庖羲氏。”《三皇本紀(jì)》記載：“伏羲結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁，故曰宓犧氏，養(yǎng)犧牲以充庖廚，故曰庖犧。”這些文獻(xiàn)所載的歷史痕跡和墻上所畫的那些場面，就是對伏羲時代原始漁獵畜牧業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)形式的生動再現(xiàn)。除了這些，相傳伏羲時期還有過很多的發(fā)明創(chuàng)造。比如：畫八卦、封姓氏、創(chuàng)造書契、以龍記官、制瑟作樂、造屋建廬、改善居室、作甲歷、定節(jié)氣以及創(chuàng)立占筮之法等。在這些名目繁多的發(fā)明創(chuàng)造里漫游，不由得讓人感嘆：那閃爍在人文始祖內(nèi)心的智慧之光，不知照亮了多少華夏民族前行的道路。

　　除了穿越時空的勞作畫面，大殿正中的墻壁上畫有一幅巨大的八卦圖。除此，還畫有日月星辰、二十八宿、二十四節(jié)氣及六十四卦方位等，繪畫獨(dú)特、造型美觀。尤其在圖內(nèi)標(biāo)有代表“天、地、水、火、山、雷、風(fēng)、澤”八種自然現(xiàn)象的八卦符號，簡單的圖形深含讓人敬畏的思索和巨大智慧之根，每一個駐足而望的人，都在心里苦苦追思，卻又難表言辭。

　　讓人印象最深的是那匹龍馬塑像，似乎凡有伏羲的地方，就少不了這匹龍馬。傳說伏羲在卦臺山觀天法地，以究教化眾生之道，苦思冥想而不得，就在這時，從卦臺山西邊的一個洞里飛出一匹通體金光的龍馬。伏羲看到龍馬身上的紋理圖案，受到啟發(fā)妙悟陰陽，始為八卦?！兑捉?jīng)系辭》曰：“河出圖，洛出書，圣人則之。”河圖即是龍馬負(fù)河圖。在人文精神的不斷洗禮下，龍馬成了一個文化的圖標(biāo)，其象征的龍馬精神因擁有乾坤精神而垂綿千古，深植于每一個華夏人的生命意識中。

　　徘徊在院子里，就像沉浮在茫茫的時間之流里。我沒有驚悚，沒有疑惑，有的是寧靜，和由寧靜滋生出來的空茫遼闊。我知道這里是一個很溫和的漩渦，每一圈的水波都有數(shù)千年的厚度，這些時間的證據(jù)一遍又一遍地鑿刻著一個落滿塵埃的心靈和一聲游絲一樣的喟嘆。

　　這時，起風(fēng)了。

　　院子里的參天古柏隨風(fēng)搖曳，它們投在地上的厚實的濃蔭一次次淹沒著陽光從樹葉縫隙灑下的斑點(diǎn)。相對于八千年的蒼茫，這些所謂的古柏似乎還正當(dāng)壯年，甚至是少年。但它們和卦臺山上的所有事物一樣，都是一段時間不滅的記憶，也替一聲逝者如斯的呼嘯鐫刻恒久不變的軌跡。

　　閉上眼睛，就會看到起風(fēng)的地方，伏羲蹲坐在此山之巔，東臨遼闊的三陽川，看著一條泛著明光的河流呈“S”形，將三陽川一切為二。就在日月輪換里，那條“S”形的河流和橢圓形的三陽川，終于在他睿智的目光里定格為太極圖。

　　幾千年后的今天，我在風(fēng)的輕盈里登上了這座嬌小而又美麗的山，俯瞰俊秀的川地河流，遙望那些明麗的村落，感受到一段讓人眩暈的時間長度仍舊大浪滔天，驚心動魄。

　　此刻，風(fēng)又大了起來，搖曳著卦臺山上混混茫茫的時光之影……