天一閣博物院西大門。天一閣博物院供圖

　　

　　清代萬斯同《明史稿》手稿。天一閣博物院供圖

　　

　　明代《洪武四年進士登科錄》。天一閣博物院供圖

　　“書藏古今，港通天下”是浙江省寧波市的城市形象宣傳語。其中“書藏古今”指的是以天一閣為代表的藏書文化，體現(xiàn)了寧波作為歷史文化名城的書香傳統(tǒng)。

　　天一閣是中國現(xiàn)存歷史最悠久的私家藏書樓，也是世界上最古老的三大家族圖書館之一。它坐落在風光旖旎的月湖景區(qū)。北宋時期，王安石任鄞縣縣令，于月湖延聘“慶歷五先生”，興教重學，浙東學術自此萌芽。明嘉靖年間，由范欽主持建造的天一閣選址在月湖邊，從此書香不絕。

　　天一閣博物院是以天一閣藏書樓為核心、以藏書文化為特色的專題博物館，占地面積3萬多平方米，由藏書文化區(qū)、園林休閑區(qū)、陳列展覽區(qū)三大功能區(qū)組成。天一閣博物院登記藏品22萬余件，特色收藏為古籍、書畫、碑帖等，古籍共有16萬余冊，其中5493冊入選“國家珍貴古籍名錄”。

　　名樓淵源

　　來到天一閣博物院西大門，門廳上方懸掛“南國書城”匾額，這是國畫大師潘天壽1962年所書。兩旁的對聯(lián)則是文獻學家、上海圖書館原館長顧廷龍的手筆。1981年，顧廷龍來天一閣訪書，用鐘鼎文寫下了這副對聯(lián)：“天一遺型源長垂遠，南雷深意藏久尤難。”上聯(lián)說天一閣源遠流長，下聯(lián)包含明末清初思想家黃宗羲作為“外姓第一人”登上天一閣的典故。

　　在天一閣建成后的很長一段時間內，范氏藏書為私家所有，秘不外宣。直到清康熙十二年（1673年），黃宗羲打破這一禁令，登閣、抄書并寫下《天一閣藏書記》，文章開頭即感慨道：“嘗嘆讀書難，藏書尤難，藏之久而不散，則難之難矣！”此后，天一閣聲名日隆，受到廣大讀書人推崇。

　　邁入西大門，首先看到一尊手持書籍、正襟危坐的銅像，這便是天一閣的創(chuàng)建者——明代兵部右侍郎范欽。

　　“范欽是浙江鄞縣人，平生喜歡收集古代典籍。”天一閣博物院講解員樓卓怡介紹，范欽既能接觸到僅供官員閱讀的各種書籍，又有機會到不同地區(qū)搜書，加之他本人藏書眼光獨特，因此他的藏書不僅數(shù)量多且極具特色。

　　天一閣博物院副院長饒國慶告訴筆者，現(xiàn)存的范欽藏書中，最引人矚目的是大量明代方志、政書、科舉錄、實錄、詩文集等。“這些書在明代不怎么被人看重，因此流傳不廣，到了清代就存世稀少，到今天更是罕見。”饒國慶說，“比如流傳至今的271種明代方志和大量鄉(xiāng)試、會試科舉錄，一半以上都是海內孤本，對研究明代歷史和中國文官制度具有無可替代的文獻價值。”

　　繼續(xù)向前，來到東明草堂。東明是范欽的號，東明草堂則是范欽在天一閣建成之前藏書的地方，由于面積小，又跟住宅區(qū)相連，容易失火，范欽決定新建一座獨立的藏書樓，也就是天一閣。天一閣建成后，草堂不再藏書，只當作書房和招待賓客的場所。

　　與東明草堂一墻之隔的范氏故居，原是范氏家族的生活區(qū)域。站在范氏老宅的東廳朝東望去，天一閣藏書樓映入眼簾。兩座建筑之間有高墻圍繞，還夾著一個甬道，將生活區(qū)與藏書區(qū)隔開。“這是范欽為了防范火災波及藏書樓而作出的精心安排。”樓卓怡介紹。

　　故居東側的3座雕塑引起了筆者注意。正中的雕塑是晚年范欽，左側是他的長子范大沖，右側是他的二兒媳。雕塑展現(xiàn)了范家分家產(chǎn)的故事：范欽晚年準備分家產(chǎn)的時候，二兒子已去世，由二兒媳代表二房。范欽不希望自己辛苦搜集的藏書分散流失，便把家產(chǎn)分為兩份，一份是萬兩白銀，一份是所有藏書，并要求子孫后代也不能分書。長子范大沖選擇了繼承藏書，后來還完善了天一閣的管理制度，如“書不出閣”“子孫無故入閣者罰不與祭三次”等。正是靠著精心的管理和嚴格的族規(guī)，天一閣藏書才得以一代代傳下來。

　　從范氏故居向東，走過甬道，就來到了天一閣。天一閣又名寶書樓，因閣樓二層懸掛著明隆慶年間寧波郡守王原相所書“寶書樓”匾而得名。

　　“這座二層小樓自明嘉靖末年建成后一直沒有大的變動，只在清初、清末和民國時期有過3次大修。”樓卓怡介紹，范欽藏在樓中的書籍曾多達7萬余卷，后來逐漸散失，目前范氏原藏書僅存1.3萬多卷。不過，相比明清以來其他著名藏書樓，天一閣藏書能有上萬卷保存至今已是非常難得。

　　“為四庫獻書是天一閣歷史上的高光時刻。”饒國慶說，為纂修《四庫全書》，乾隆帝下詔欽點江南藏書家獻書，范欽八世孫范懋柱打破“書不出閣”的祖訓，進呈638種藏書，后被《四庫全書總目提要》采錄473種，為當時藏書家中所獻最多。為獎掖范家，乾隆欽賜《古今圖書集成》一萬卷，另賜銅版畫《平定回部得勝圖》《平定兩金川戰(zhàn)圖》各一套。如今，這3套御賜珍寶存放在寶書樓內描有雙龍戲珠圖樣的“龍櫥”中。

　　在寶書樓參觀時，筆者不禁產(chǎn)生疑問：地處陰雨綿綿的江南，這座木結構建筑何以能水火不侵，讓書籍一直保存完好？乾隆也曾對此好奇，命杭州織造寅著來天一閣調查。寅著調查后總結出幾點：一是左右用磚砌墻，隔絕火源；二是書櫥前后開門，兩面貯書，通風透氣；三是書櫥下放置英石，吸收潮氣；四是閣前鑿池，儲水防火。此外，天一閣的名字也大有寓意。傳說建樓之時，在樓前挖水池，土中隱隱出現(xiàn)“天一”兩字，范欽領悟了“天一生水”的意思，將藏書樓取名為“天一閣”，又將一樓辟為六間，二樓打通為一間，隱合“天一生水，地六成之”的說法，以達防火之效。

　　步入東園，便來到天一閣博物院的第二個參觀區(qū)域——園林休閑區(qū)。這里曾是南宋宰相史彌遠“觀文府”的花園，在明代則是吏部尚書聞淵“天官第”的花園。如今呈現(xiàn)在游客眼前的這座園林是1959年重新修建的，直到1986年才完全建成。

　　東園四周環(huán)廊，西側鑿有大池塘，號“明池”，園名與池名結合起來就是天一閣創(chuàng)始人范欽的號“東明”。園東側遷建、平移寧波各地文物，布置成多處雅致的景點。

　　穿過百鵝亭，來到收藏書法藝術作品的凝暉堂，這里陳列著唐代以來諸多《蘭亭序》摹本，其中最著名的是明代摹勒上石的“神龍本”《蘭亭序》。

　　“神龍本”《蘭亭序》為何珍貴？饒國慶告訴筆者，《蘭亭序》真本隨葬于唐太宗昭陵，后世所傳版本眾多，當今學者多認為“神龍本”最近真跡。“神龍本”是唐代書法家馮承素的摹本，因其前后有半個神龍印而得名。“神龍本”《蘭亭序》分摹本與刻本兩種形態(tài)，摹本指雙勾填墨本與臨寫本，刻本則是刻在木、石上以供傳拓之本。古書畫碑帖專家、國內《蘭亭序》書法研究“第一人”王連起指出，天一閣藏《蘭亭序》是所有“神龍本”《蘭亭序》的最早刻石，即所有“神龍本”蘭亭刻本的“祖本”。不少書法愛好者慕名來到天一閣領略王羲之書法的風采。

　　古籍珍藏

　　位于天一閣博物院北側的北書庫，是1981年建成的現(xiàn)代化藏書樓。如今，北書庫一樓與二樓用來存放普通古籍，三樓是古籍修復中心。

　　走進北書庫，透過玻璃可以看到一排排整齊的書柜。這些書柜都是天一閣定制的，外層為榆木材質，里邊的擱板是樟木。書柜一般是前后開門、兩面貯書，古籍平放在擱板上，書籍之間放著白色袋裝蕓草。

　　“這種草具有強烈的香味，能夠防蛀驅蠹，起到保護書籍的作用。”天一閣博物院古籍地方文獻研究所研究館員周慧惠告訴筆者，“蕓草辟蠹，英石防潮”是天一閣舊傳藏書方法，至今依然沿用。

　　天一閣現(xiàn)藏古籍16萬余冊，其中善本有3萬余冊，分為經(jīng)、史、子、集、叢。2010年，天一閣又建造了新書庫，基本實現(xiàn)恒溫恒濕，更有利于書籍保存。

　　走入新書庫中的善本庫（非游覽區(qū)），筆者問道：“何為善本？”“善就是好，善本就是好書的意思。”周慧惠解釋，古籍分為四級，一二三級是善本，四級為普通古籍。天一閣博物院藏善本的來源主要有三：一是范氏原藏；二是寧波知名藏書家的捐贈，如朱鼎煦別宥齋、馮貞群伏跗室、孫家溎蝸寄廬、張季言樵齋、楊容林清防閣等；三是寧波文物管理委員會等單位的移交。“天一閣藏書的品種和數(shù)量雖然比不上國家圖書館等一類圖書館，但其特色鮮明，價值非凡。”周慧惠說。

　　天一閣是收藏明代地方志和科舉錄最多的藏書樓。據(jù)《天一閣藏明代地方志考錄》統(tǒng)計，范欽收集的明代地方志多達415種，比《明史·藝文志》著錄的還要多。在天一閣現(xiàn)存的271種明代地方志中，164種為海內孤本。

　　中國歷代科舉考試文獻以明代保存最全。明代共開89科，天一閣原藏有明洪武四年（1371年）會試錄和進士登科錄，還有極為罕見的建文二年（1400年）會試錄和進士登科錄。自宣德五年（1430年）至萬歷十三年（1585年）連續(xù)50余科的會試錄和登科錄全都齊全，宣德五年以前的僅缺10種。

　　其中，最具代表性的要屬《洪武四年進士登科錄》。“這是我們的‘鎮(zhèn)館之寶’，記載了明代第一次科舉考試——洪武四年開科取士的盛況。明代以前的科舉文獻幾乎無存，天一閣所藏的這部是現(xiàn)存最早的登科錄實物。”周慧惠說。

　　天一閣博物院收藏的明代作家詩文集以及明代各種實錄、政書、邸抄、官令、軍令、律例、營規(guī)、學規(guī)、揭帖、招供、奏議、大閱錄等也頗為豐富。

　　“它們是史學和司法研究者迫切需要的一手資料。如果沒有范欽近30年從政、治軍的經(jīng)歷，這些文獻是難以覓到的。”周慧惠介紹，《天圣令》是一部失傳已久的宋代法律文獻，如今僅存殘篇，它是了解北宋典章制度和人口問題的珍貴資料，對唐令的研究也具有重要意義。

　　“天一閣藏明代白棉紙抄本堪稱獨步。”周慧惠說，范欽對于無力購買的好書，總是千方百計進行抄錄，這些抄本筆墨精良，大多選用優(yōu)質棉紙，因此經(jīng)久不壞。比如天一閣收藏的明抄本《崇文總目》六十六卷是宋代大型官修書目《崇文總目》現(xiàn)存最早的版本。

　　天一閣刻本也頗具特色。范欽喜愛刻書，雇有數(shù)十位刻工，使之形成規(guī)模。

　　“范欽所撰《奏議》四卷即是刻本珍品?！蹲嘧h》系官方文件，原稿一般藏于內閣或皇史宬，歷朝皇帝《實錄》中亦不可能一一收錄。只有范欽本人，既是《奏議》的原作者，又是刻書行家，才有可能將之保存并付梓。”周慧惠說，《奏議》真實記錄了明代抗倭斗爭的有關資料。

　　《范氏奇書》20余種、《司馬溫公稽古錄》《竹書紀年》《說苑》等均為范欽親自主持刻印之書，范欽詩文集《天一閣集》為其長子范大沖刊刻?！斗妒掀鏁贰短煲婚w集》等刊刻版片大多還保存在天一閣中，書版書葉兩相輝映。

　　除了明代善本，清代名家的稿本、抄本、校本也是天一閣藏書中的璀璨明珠。周慧惠告訴筆者，當?shù)夭貢揖栀浀那宕ò髂┣宄酰┕偶屑扔袌D文并茂的彩繪本或多色抄本，又有不同時期名人精辟獨到的批校與題跋。

　　“萬斯同《明史稿》手稿是二十四史唯一留存的稿本實物。黃宗羲編輯的《明文案》和《明文海》（后者系《明文案》擴充而成）稿本，前者217卷，后者482卷，多為別處無法找到的明代文獻，幸賴此二書的輯錄。”周慧惠補充道，“《夜航船》是張岱的重要著作，因為有了天一閣藏的清抄本才得以流傳至今。明末清初毛氏汲古閣影宋抄本《集韻》、清初四色抄本《蟠桃會》、清息耕堂抄本《徐文長佚草》等，都是非常罕見的抄本。館藏清代校本中最著名的當屬顧廣圻校跋的《儀禮注疏》，內有顧氏批校不下千處，生動反映了清代?？睂W家的工作方式與流程。”

　　閣聞天下

　　從私家藏書樓到公共博物館，從“書不出閣”到“閣聞天下”，天一閣早已完成身份的轉變。如今，天一閣不僅是傳統(tǒng)文脈的象征，更是城市文化地標和“會客廳”。

　　近年來，天一閣博物院每年舉辦各類文化活動近百場，取得良好反響。自2020年起推出的“天一夜讀”系列活動，每期以具有新意的形式解讀一件藏品，通過精彩的視聽呈現(xiàn)讓館藏文物“活”起來。每逢節(jié)假日，天一閣會舉辦戲曲演出、漢服展示、國樂快閃等活動，讓游客在古色古香的園林樓臺中沉浸式體驗傳統(tǒng)文化的魅力。

　　“我們舉辦了多場展現(xiàn)中華傳統(tǒng)禮儀文化的活動，比如去年上巳節(jié)的‘灼灼芳華’及笄禮體驗活動，再現(xiàn)了古代漢族女子的成人禮——笄禮。”天一閣博物院活動推廣部副主任王伊婧說。

　　今年2月，“書想衣裳又想容”包背裝體驗活動在天一閣博物院狀元廳舉行。參與者在專業(yè)老師的指導下，用天一閣古籍專用封面紙為自己的愛書“穿上新衣”。“包背裝是中國古籍的一種裝訂形式，起源于南宋后期，在元明時期成為主流。”天一閣博物院文物修復中心主任李潔瑩介紹，此活動旨在讓更多人了解中國古籍裝幀形式的演變、包背裝的形制特色等，通過親手制作包背裝感受中國傳統(tǒng)手工技藝之精巧。

　　“作為寧波市國際交流示范基地，天一閣博物院積極搭建國際文化交流橋梁，講好中國故事，傳播中華文化。”天一閣博物院黨支部副書記鄭薇薇介紹，2016年，天一閣藏11種珍貴古籍首次走出國門，亮相韓國“新安海底文化財發(fā)掘40周年紀念”展覽；2018年，天一閣博物院參加香港國際授權展，范欽的卡通形象“閣主大大”與阿童木、變形金剛等國際文化品牌同臺展示；2015年至2019年，天一閣博物院連續(xù)舉辦五屆“在甬外國人漢語大賽”；“天一閣論壇”已舉辦七屆，共邀請30多個國家和地區(qū)的專家學者來寧波，圍繞古籍、文字、美學、文學、古建文保等主題開展研討。

　　“我們還借助數(shù)字技術開展線上交流互動。”鄭薇薇說，天一閣博物院推出國際文化對話節(jié)目“Tianyi Talk”，連線牛津大學、哈佛大學燕京圖書館和美國俄亥俄大學的專家學者。該活動在把海外文化知識傳輸給國內大眾的同時，也提升了天一閣的國際知名度。今年，天一閣還將舉辦兩期“Tianyi Talk”，對話意大利美第奇洛倫佐圖書館和意大利馬拉特斯塔圖書館，讓世界三大古老藏書樓聯(lián)系更緊密。

　　“未來，我們將繼續(xù)策劃開展特色文化活動，運用新媒體新方式加強傳播，讓天一閣更有‘國際范’，讓書香飄得更遠。”鄭薇薇說。