花城出版社 2023年1月出版

　　盡管從古到今，回憶父親的文章不少，但張培忠這部以父親為主題的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《永遠(yuǎn)在路上——一個(gè)農(nóng)民的一生》，仍深深地打動(dòng)了我，讀來(lái)有一種“別樣的”感覺(jué)。

　　這種“別樣的”感覺(jué)，首先體現(xiàn)在“小歷史”與“大歷史”的共構(gòu)上。歷史是一個(gè)有機(jī)的整體。敘述歷史一般有兩種不同的路徑，分別是“大歷史”和“小歷史”。“大歷史”指的是那些宏大、全局性的歷史，比如社會(huì)的沿革、歷史的巨變，以及歷史上的重大事件和重要人物等。“小歷史”則是指那些局部的、常態(tài)的歷史，比如個(gè)體性的歷史，某地的歷史，以及關(guān)于人們?nèi)粘Ｉ睢⑾才?lè)、社會(huì)習(xí)俗的歷史。“小歷史”的微觀取向可以讓讀者看到更生動(dòng)、更具體、更富有個(gè)性的歷史景象。這部作品就是從“小歷史”的微觀視角，以平實(shí)樸素、內(nèi)蘊(yùn)深厚的筆致，再現(xiàn)了半個(gè)世紀(jì)前后潮汕北部山區(qū)農(nóng)村、農(nóng)民的生活情狀和精神狀態(tài)。

　　在那個(gè)年代，面對(duì)生活的窘迫、命運(yùn)的坎坷、現(xiàn)實(shí)的殘酷，這些生活在潮汕地區(qū)的農(nóng)民，憑借他們的孝忠信義、自強(qiáng)不息、永不放棄、永不言敗的信念和生存智慧，艱辛但堅(jiān)毅隱忍地前行。而“我”的父親就是其中的代表。為了讓孩子們好好讀書(shū)，為了溫飽和生存的尊嚴(yán)，他種田之余，還做小販，當(dāng)伐木工，長(zhǎng)年“走山內(nèi)”“走鳳凰”“走浮山”。即便后來(lái)年紀(jì)大了，且身體有病，他也沒(méi)有放棄“走山內(nèi)”。這個(gè)父親的形象既內(nèi)斂隱忍又堅(jiān)韌不拔，從中折射出既傳統(tǒng)又勇于開(kāi)拓進(jìn)取的潮汕文化精神。作品通過(guò)父親的一生和命運(yùn)的改變，使得“小歷史”的敘述落到實(shí)處，使得由這些普通人所構(gòu)筑的“小歷史”折射出時(shí)代變遷的“大歷史”，也使得作品在“我”的親歷式和見(jiàn)證式的敘述中凸顯出非虛構(gòu)真實(shí)再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的基本品質(zhì)。由于作者沒(méi)有停留于瑣碎的生活表象，而是以宏觀的意識(shí)和宏大的視野，從“小歷史”中見(jiàn)大社會(huì)，又從大社會(huì)出發(fā)理解“小歷史”。這樣，“小歷史”因?yàn)榫邆淞舜笠曇埃瑥亩N(yùn)含了大意義。

　　多維視角的透視，是這部作品有別于別的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品之處。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，人們已厭倦了大量胡編亂造、缺乏現(xiàn)實(shí)感的虛構(gòu)作品，而渴望看到更接近生活真相，看到“比虛構(gòu)更精彩的現(xiàn)實(shí)”。而“非虛構(gòu)寫(xiě)作”的一個(gè)功能，就是以揭示秘密、尋找真相為旨?xì)w，從而能更好地滿足讀者的“真實(shí)性”的期待。但在新世紀(jì)，由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，加之現(xiàn)實(shí)生活的多元化和復(fù)雜化，只用單一的方式來(lái)記錄生活、揭示真相，顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在這部作品中，作者不僅通過(guò)報(bào)告文學(xué)的手法來(lái)寫(xiě)人敘事，還借助日記、書(shū)信、口述歷史、現(xiàn)場(chǎng)圖片、筆記圖表、實(shí)物展示，以及親友的評(píng)論等，力求多維度、全方位地介入現(xiàn)實(shí)生活，立體地展示一位中國(guó)農(nóng)民的一生。這種多維視角的透視，復(fù)活了生活的原生狀態(tài)，使作品更具在場(chǎng)感和畫(huà)面感。這表明，張培忠不僅是一個(gè)“非虛構(gòu)寫(xiě)作”的有心人，而且他一直處于文學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)和前沿。

　　與多維視角透視相輔相成、相得益彰的是“深描”。所謂“深描”，原是人類學(xué)研究的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，是相對(duì)于僅僅描述人的外在行為的“淺描”來(lái)說(shuō)的。“深描”既指敘述的視角、立場(chǎng)與情感，同時(shí)也指作者在寫(xiě)人敘事時(shí)，更注重探討和展示人物的外在行為背后的意識(shí)、動(dòng)機(jī)、心理活動(dòng)和精神訴求。就這部作品來(lái)說(shuō)，它的“深描”有幾個(gè)層次：

　　其一是感情的深摯。張培忠認(rèn)為：“人之所以為人，必得心有所主，情有所歸，其至道即在于孝，孝為第一要義。”因有孝，所以有忠，有義且有情。而這情，系于家鄉(xiāng)的土地，系于父親的來(lái)路和人生，系于父親對(duì)“我”的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。因滲透了父子的濃情，作品自然也就格外地真切深摯。其二是“深描”人物的內(nèi)心世界。書(shū)中有不少關(guān)于父親心理世界的描寫(xiě)，不僅十分真實(shí)，而且符合特定環(huán)境下人物性格的邏輯。其三是“深描”生活細(xì)節(jié)。大量鮮活的生活場(chǎng)景和大量毛茸茸生活細(xì)節(jié)的“深描”，正是作品具有豐滿度的保證。而且，因?yàn)橛?ldquo;深描”，這部作品寫(xiě)的不僅僅是作者自己的“小家”，也是一個(gè)時(shí)代農(nóng)村、農(nóng)民的生活實(shí)錄，是一個(gè)時(shí)代一個(gè)民族、一個(gè)群體的“大家”。

　　（作者：陳劍暉，系廣州大學(xué)人文學(xué)院教授）