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長(zhǎng)篇小說(shuō)《耐煩》:根植鄉(xiāng)土呈演陜北鄉(xiāng)村五十年變遷

23-03-07 08:56 來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng) 編輯:余守萱

  中新網(wǎng)北京3月6日電 (記者 高凱)一個(gè)家族的生存圖譜,一部陜北鄉(xiāng)村五十年變遷史,長(zhǎng)篇小說(shuō)《耐煩》近期推出,其根植于鄉(xiāng)土的原始生命力被認(rèn)為鑄造出了充滿力量的精神內(nèi)核。

  由中國(guó)作家網(wǎng)、河南文藝出版社主辦的姚仁才長(zhǎng)篇小說(shuō)《耐煩》研討會(huì)日前在京舉行,中國(guó)作家網(wǎng)總編輯陳濤,河南文藝出版社副社長(zhǎng)張艷代表主辦方出席?!吨袊?guó)作家》主編程紹武,中國(guó)作協(xié)創(chuàng)聯(lián)部副主任黃國(guó)輝,《中國(guó)出版?zhèn)髅缴虉?bào)》社長(zhǎng)、總編輯宋強(qiáng),《北京文學(xué)》副主編張頤雯,作家出版社當(dāng)代文學(xué)編輯部主任李宏偉,中國(guó)社科院副研究員徐剛,對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院副教授褚云俠等專家、學(xué)者與會(huì)研討。

  長(zhǎng)篇小說(shuō)《耐煩》講述了楊禎秀一家自20世紀(jì)70年代初期從四川逃難到陜北皮家溝后所經(jīng)歷的曲折命運(yùn)。據(jù)介紹,書名“耐煩”是陜西方言,表示承受人生中一件接一件瑣碎的各種委屈煩難。

  《文藝報(bào)》總編輯梁鴻鷹在書面發(fā)言中表示,《耐煩》講了一個(gè)令人回味的中國(guó)鄉(xiāng)土故事,小說(shuō)雖為處女作,但在寫作方面的特色引人關(guān)注:首先是個(gè)性風(fēng)格濃郁,鄉(xiāng)土氣民間情,信天游巧妙運(yùn)用,提升了作品的西北鄉(xiāng)土風(fēng)格;二是敘事結(jié)構(gòu)巧妙,以禎秀和禎虎命運(yùn)為主線,交叉敘述,因果相扣。他認(rèn)為,這部作品為中國(guó)人的生生不息寫心立傳,揭示了在苦難與考驗(yàn)之中,中國(guó)農(nóng)民如何跨越局限、如何維系家族榮譽(yù),努力給后人留下精神財(cái)富,從中可以看到作者對(duì)當(dāng)代中國(guó)的觀察,對(duì)中國(guó)人心靈世界的洞察。

  程紹武認(rèn)為《耐煩》給人一種全新的閱讀感受,在眾多主旋律的鄉(xiāng)村振興題材中,這部作品是真正與農(nóng)民零距離,貼著農(nóng)民的體溫、農(nóng)民的心跳、農(nóng)民的淚水寫就的長(zhǎng)篇小說(shuō)。《耐煩》提供了一個(gè)生動(dòng)鮮活的范本,它寫出了農(nóng)民的堅(jiān)強(qiáng)和軟弱,善良與刁蠻,寫出了他們的互幫互助與互相傷害,寫出了他們的美與丑,絕望與希望。書中的人物塑造真實(shí)、鮮活,尤其是禎秀、禎虎、禎秀的父母等人,代表了中國(guó)農(nóng)民的形象,是中國(guó)農(nóng)民的縮影。由人及物,作者不僅生動(dòng)描寫出農(nóng)村的家庭史,更映照了整個(gè)中國(guó)村莊的歷史與變遷。

  在黃國(guó)輝看來(lái),《耐煩》人物塑造成功,作者在寫作過(guò)程中對(duì)人性的挖掘把控到位,具有滲透到農(nóng)村生活肌理之中的情感。小說(shuō)豐富的表達(dá)手段增加了可讀性,插敘、倒敘、信天游、人與魂魄的交流等等,均具備一些探索性和實(shí)驗(yàn)性。

  小說(shuō)中給宋強(qiáng)印象最深刻的人物是禎秀的弟弟禎虎,“他象征著一個(gè)農(nóng)村知識(shí)青年,在一躍龍門半途而廢之后,如何繼續(xù)在農(nóng)村環(huán)境中生存的一個(gè)縮影”,他們身上的反差具有一種悲劇色彩。

  而張頤雯則將目光聚焦于書中的女性形象,作品以主人公禎秀的故事展開,禎秀是一個(gè)經(jīng)典的農(nóng)村女性,她能夠淳樸和踏實(shí)的活著,常說(shuō)的話就是“只要活著就沒有過(guò)不去的坎兒”,禎秀很有自我,有自己的情感追求,與此同時(shí),她又是務(wù)實(shí)的。

  在勾勒歷史故事的同時(shí),《耐煩》也不乏哲學(xué)層面的思考。徐剛從小說(shuō)中看到了作者對(duì)現(xiàn)代性的批判,鄉(xiāng)村的愚昧、落后與禎虎努力奮進(jìn)造成的沖突,以及裝家譜的盒子居然是空的,都寄予了作者對(duì)根的缺失的隱喻。“無(wú)論是禎秀所追求的穩(wěn)定生活還是我們對(duì)家譜的尋找,其實(shí)都是追尋一種確定性,它也是一種根。最后家譜是一個(gè)空匣子,象征了確定性的喪失。”褚云俠說(shuō)。(完)

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