叢書名：中國的文化

　　出版社：山東畫報出版社

　　出版時間：2022年1月

　　【內容簡介】

　　《衣食住行器》 孔曉艷/編著

　　這一本從和人們生活密切相關的衣、食、住、行、器五個方面切入，重點表現(xiàn)深藏在衣食住行器方面漢字背后的中國文化。衣的部分重在講述人類最初的衣服、形制、衣服背后的身份、禮俗和文化。食重在講述從采集到農耕、五谷、六畜、食物與火和五味。住重在講述人類最初的居所、跟家和房子相關的字。行重在講述和道路相關的漢字，比如水上和陸上交通的漢字各自有哪些，反應了什么文化心理。器重在講述石器、陶器、武器相關的漢字和文化。

　　《漢字》 謝徐林/編著

　　這一本重在寫漢字與中國文化的關系。表現(xiàn)了從遠古時代開始，從倉頡造字，到后來的數(shù)字（一二三四、五六七八九、十百千萬）、三才三光（日月星）、風雨雷電、四時（春夏秋冬）、四方（東西南北）、五行（金木水火土）、鳥獸蟲魚、人之初（人、大、耳目口鼻舌首心等）、人之倫（子、男、女、父、母、兄、弟等）、人之教（字、育、寶、育等等），其漢字背后所蘊藏的先人智慧。

　　《四時與節(jié)氣》 朱愛朝/編著

　　這一本重點闡述了兩個方向的內容：二十四節(jié)氣，節(jié)日節(jié)俗。二十四節(jié)氣部分，重在講述了二十四節(jié)氣的由來、春夏秋冬各個時節(jié)的節(jié)氣與物候、節(jié)氣與古代農業(yè)的關系、節(jié)氣對人們生活的影響等。節(jié)日節(jié)俗部分主要講述了春節(jié)、元宵、端午、七夕、中秋、重陽等重要節(jié)日的節(jié)俗，并歸納了節(jié)日和人們生活的關系，背后反映出的文化。

　　《天文·水利·古都》 朱愛朝/編著

　　這一本主要包含兩個大的方向的內容：天文歷法，水利城池。天文歷法中，重點從仰觀天文、二十八星宿、天干地支、十二生肖、紀時與紀日、紀月與紀年、天官源流、天文與人文等方面來展開。水利城池則重點從水與中華文明（治水、興水之利、水運交通、古代的城邑、洛陽、長安、開封、北京等內容來展開。

　　《地理與建筑》 曹剛/編著

　　這一本書重在展示地理中國和建筑智慧，其中地理中國重在從“海內”與“天下”、九州大地、中原與華夏、五岳、黃河、長江、地域差異、農耕文明、內部民族融合、向西的文化交流、向東的文化交流等方面來闡述；建筑智慧則側重從宮廷建筑、山林建筑、園林建筑、民居建筑、傳統(tǒng)村落等具體的建筑典型來闡述。

　　《人文與禮儀》 曹剛/編著

　　這一本書主要從歷史中國、鄉(xiāng)土中國和人文中國三個層面展示中華民族的人文與禮儀。歷史中國部分包含禮儀之邦、君主和王道、王朝氣象、政治制度、教育中國、人才選拔制度這些方面；鄉(xiāng)土中國則包含家族與宗法、姓氏文化、家訓家風、光宗耀祖的觀念與祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)；人文中國則從六藝、詩歌、琴棋、書畫、茶道五個方面展開。

　　《仁者愛人》余耀/編著

　　這一本書重點講了孔子的內容。主要講述了儒學的建立，包含孔子其人其世、仁者愛人、孝悌忠恕、君子喻于義、禮樂和教化、民無信不立、教與學、為政等方面的內容，較全面地展示了儒學的思想。

　　《君子之學》 余耀/編著

　　這一本在《仁者愛人》的基礎上，重點講述了儒學的生發(fā)傳承，從孔子講到孟子，再到荀子。主要包括《大學》《中庸》、孟子其人其世、荀子其人其世，并把各自對應的核心思想闡述清楚。比如孟子的性善論、仁政、浩然之氣；荀子的性惡論、勸學等。

　　《道法自然》 謝徐林/編著

　　這一本重在闡述道家的核心智慧。從老子、莊子作為切入點，分別講述了老子其人其世，代表性的思想：道可道，非常道，上善若水，尊道貴德，道法自然等。莊子其人其世，代表作品以及代表性的思想：逍遙游、無用之用、齊物論、莊周夢蝶、庖丁解牛等等。

　　《和而不同》 謝徐林/編著

　　這一本是在《道法自然》一本的基礎上，是諸子百家部分，對其余的幾家——墨家、法家、兵家、名家等進行了闡述，主要講述了各家的代表人物、核心思想以及各家之間的比較等。是對各家思想的一個綜合性的總結，可謂同歸殊途。

　　《家國天下》 冷玉斌/編著

　　這一本重在從天與人、群與己、個人與天下三個方面來宏觀總述中國傳統(tǒng)文化的核心觀念。其中天與人又是從天地與萬物、與人之間的關系來展開的。群與己則從己與人、自由與約束、仁與愛、義與利等和人們生活密切相關的方面來展開。個人與天下則重點講了中國古人的天下觀及天下情懷，天下如何由治返亂，個人如何做到兼濟與獨善，等等。

　　《知行合一》 謝徐林/編著

　　這一本重在從宏觀上闡述對于個人來講，應該追求什么樣的價值觀（真、善、美）、應該知道哪些生命體驗（命運、苦與樂、貧與富、生與死）、古人的思維模式是怎樣的（體用思維、整體思維、變與不變、物象與意象）、古人的修養(yǎng)路徑是怎樣的（中和思維、學以為己、知行合一、內在超越）。