《白壽彝評(píng)傳》 白至德 蔣曄 著 河北人民出版社

　　1978年4月，白壽彝（前排左二）和參加《中國(guó)通史綱要》編寫會(huì)議的成員合影。 圖片選自《白壽彝評(píng)傳》

　　白壽彝《中國(guó)回教史資料》抄本手跡。 圖片選自《白壽彝評(píng)傳》

　　【讀書者說(shuō)】

　　由于工作的緣故，筆者參與了《白壽彝評(píng)傳：成一家之言》出版的前期工作。書稿完稿后，我又擔(dān)任了審讀工作，是真正的先睹為快。感謝兩位作者，憑借他們各自的優(yōu)勢(shì)，以史家眼光寫出了白先生閱歷豐富、成就巨大的一生，對(duì)讀者特別是學(xué)術(shù)界了解白先生提供了資料翔實(shí)、文字生動(dòng)的文本。

　　高風(fēng)亮節(jié)，始終以學(xué)者本色自處

　　作為當(dāng)代史學(xué)大師，白壽彝先生的一生閱歷是豐富的，學(xué)術(shù)成就是多方面的，怎樣才能線索清晰地勾勒他的一生是個(gè)難題。經(jīng)歷了前兩稿的失敗，作者最后采用紀(jì)事本末體來(lái)構(gòu)思全書，除了第一章引論，從六個(gè)方面來(lái)評(píng)述傳主的一生。

　　白壽彝的一生是學(xué)者的一生，也是教師的一生，他的學(xué)術(shù)成就隨著他的閱歷而逐步發(fā)展起來(lái)。與大多數(shù)學(xué)者所不同的是，他是一位回族人。因此該書的第二章就是《回族史學(xué)的開拓者》。少數(shù)民族的身份，讓他比其他學(xué)者更早注意到中華民族大家庭中各少數(shù)民族的貢獻(xiàn)和作用，從而成為中國(guó)回族史和伊斯蘭教史的開山者。1949年，人在南京的白壽彝沒(méi)有去臺(tái)灣，而是北上北平，參加新中國(guó)的籌建工作。開國(guó)大典上，他作為少數(shù)民族代表，向毛澤東主席敬獻(xiàn)錦旗。

　　新中國(guó)成立后，白壽彝受聘到北京師范大學(xué)歷史系任教，與陳垣、侯外廬先生成為同事，并在侯外廬之后接任歷史系主任。由于其突出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，他三次受到邀請(qǐng)，見(jiàn)到毛澤東主席，促膝交談學(xué)術(shù)問(wèn)題。1949年、1976年、1984年、1999年，作為學(xué)術(shù)界代表，四次登上天安門城樓，參加共和國(guó)重大慶典。這樣的殊榮，白先生自己極少提及，他始終以學(xué)者本色自處，其高風(fēng)亮節(jié)，令人高山仰止。

　　通古今之變，成一家之言

　　該書以簡(jiǎn)明扼要的文字，寫出了傳主多方面的史學(xué)成就。

　?。ㄒ唬┛傊骶幫瓿啥嗑肀尽吨袊?guó)通史》。該書12卷22冊(cè)，1400萬(wàn)字。在該書出版之前，雖然有多種《中國(guó)通史》出版，但程度不同地存在觀點(diǎn)或體例上的問(wèn)題。新中國(guó)成立之前的通史著作，雖然有很多著名學(xué)者，影響也很大，如錢穆、張蔭麟等，其觀點(diǎn)都是非馬克思主義的，已不能適應(yīng)時(shí)代和教育讀者的需要。而新中國(guó)成立之后出版的幾種中國(guó)通史著作，無(wú)論是郭沫若的《中國(guó)史稿》，范文瀾的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》，還是翦伯贊的《中國(guó)史綱》，均寫到封建社會(huì)中期，未成全璧，成為歷史學(xué)界的尷尬和遺憾。改革開放之后，學(xué)術(shù)全面復(fù)興，編撰一部完整的中國(guó)通史，成為時(shí)代的需要。當(dāng)此關(guān)頭，1979年，白壽彝先生在古稀之年，以非凡的勇氣和驚人的魄力，向教育部提出編寫多卷本《中國(guó)通史》的申請(qǐng)，得到教育部和北京師范大學(xué)的大力支持，編寫工作及時(shí)啟動(dòng)。集中全國(guó)史學(xué)家的智慧，創(chuàng)造了時(shí)間方面的“縱通”和空間方面的“橫通”相結(jié)合，包括圖表和人物傳記等體裁，全面創(chuàng)新的新綜合體體例，時(shí)間跨度從遠(yuǎn)古一直到1949年，完成了這部前無(wú)古人、難以超越的史學(xué)巨著，繼《史記》《資治通鑒》之后，成為第三部貫通古今的中國(guó)通史巨著，中國(guó)史學(xué)史上的豐碑，把中國(guó)通史的研究推向新的高度，成為國(guó)際史學(xué)界的重大事件。

　?。ǘ┲袊?guó)回族史和伊斯蘭教史研究。包括歷史資料的編纂、歷史編寫和人物研究等方面。著作有《中國(guó)回教史》《咸同滇變見(jiàn)聞錄》《中國(guó)伊斯蘭教史綱要》《回民起義》(四冊(cè))《回族人物志》（四冊(cè)）。

　?。ㄈ┲袊?guó)史學(xué)史研究。包括《中國(guó)史學(xué)史教本》（上下）《中國(guó)史學(xué)史》（六冊(cè)），創(chuàng)刊并多年主編《史學(xué)史研究》。

　?。ㄋ模﹨f(xié)助顧頡剛組織點(diǎn)校《二十四史》和《清史稿》。由于顧先生年事已高，便推薦白壽彝以組長(zhǎng)身份實(shí)際主持點(diǎn)校工作。在“文革”后期艱難的環(huán)境中，經(jīng)過(guò)全國(guó)頂級(jí)學(xué)者共同努力，完成了這一空前的古籍整理超級(jí)工程，為史學(xué)界的研究打下了良好的基礎(chǔ)，為讀者學(xué)習(xí)中國(guó)歷史提供了方便，更為后來(lái)總主編《中國(guó)通史》積累了經(jīng)驗(yàn)。

　?。ㄎ澹?duì)歷史教學(xué)的改革和探索。新中國(guó)成立之初，參與創(chuàng)辦《光明日?qǐng)?bào)·歷史教學(xué)》，對(duì)全國(guó)從中學(xué)到高校的歷史教學(xué)產(chǎn)生了巨大而持久的影響。1979年，白壽彝再度出任北師大歷史系主任，對(duì)歷史系1979級(jí)的教學(xué)改革大膽進(jìn)行探索，取得了突出的教學(xué)成果。由于他的言傳身教，指導(dǎo)有方，他的學(xué)生王檜林、瞿林東、吳懷祺等分別成為中國(guó)現(xiàn)代史、中國(guó)史學(xué)史、中國(guó)史學(xué)思想史研究的領(lǐng)軍人物。1995年，北京師范大學(xué)設(shè)立“白壽彝史學(xué)論著獎(jiǎng)”，2000年，又成立了“白壽彝學(xué)術(shù)基金會(huì)”。這樣的影響，在全國(guó)史學(xué)界都是罕見(jiàn)的。

　?。┢渌矫?，包括填補(bǔ)空白的《中國(guó)交通史》，哲學(xué)史方面的《先秦哲學(xué)三大師》，經(jīng)學(xué)方面的《朱熹辨?zhèn)螘Z(yǔ)》《周易本義考》《朱易散記》《儀禮經(jīng)傳通解考證》，乃至民俗學(xué)方面的《開封歌謠集》，等等。這些是史學(xué)界許多人包括他的學(xué)生都不知道的，可見(jiàn)他國(guó)學(xué)知識(shí)的浩瀚，史學(xué)功底的深厚，他能勝任《中國(guó)通史》總主編，多卷本《中國(guó)通史》能夠得到史學(xué)界的集體認(rèn)可其來(lái)有自，不是偶然的。

　　學(xué)為人師，行為世范的人格魅力

　　該書寫出了白壽彝先生“學(xué)為人師，行為世范”的獨(dú)特風(fēng)骨和人格魅力。該書通過(guò)評(píng)述白壽彝的一生，寫出了他何以成功，何以取得非凡成就的緣故，不僅讓讀者知其然，更能知其所以然。

　　白壽彝能夠成為一代史學(xué)大師，首先是因?yàn)樗杂字敬娓哌h(yuǎn)。父母為他取名“壽彝”，字“肇倫”。同時(shí)按照回族的習(xí)俗，請(qǐng)清真寺的阿訇取了一個(gè)經(jīng)名“哲瑪魯丁”。哲瑪魯丁，是波斯伊斯蘭教蘇菲派著名學(xué)者、詩(shī)人，意為“我們的導(dǎo)師”，可見(jiàn)家庭對(duì)他的厚望。他一生奮力治學(xué)，身體力行，名副其實(shí)，終得大成。

　　其次，得到名師的言傳身教。對(duì)白壽彝產(chǎn)生重要影響的有兩位史學(xué)大師。第一位是陳垣先生。陳垣作為一代史學(xué)宗師，在宗教史、史源學(xué)、史諱學(xué)、中西回歷對(duì)比研究等方面成就卓越，影響深遠(yuǎn)。白壽彝1929年考取燕京大學(xué)國(guó)學(xué)研究所，開始隨陳垣學(xué)習(xí)。新中國(guó)成立后成為北京師范大學(xué)歷史系同事，受教既多且深。陳垣對(duì)回教史的拓荒性研究，直接影響了白壽彝。陳垣構(gòu)思的《中國(guó)回教志》體例，也啟發(fā)了白壽彝主編《中國(guó)通史》的體例。第二位是顧頡剛先生。顧頡剛是著名的“古史辨派”創(chuàng)始人、禹貢學(xué)派領(lǐng)袖，他“層累地造成的中國(guó)古史”觀點(diǎn)被稱為中國(guó)史學(xué)的革命，影響極大。他對(duì)白壽彝情如父師，不僅學(xué)術(shù)上悉心指點(diǎn)，更有生活的關(guān)心，經(jīng)濟(jì)的資助，令白壽彝感激終身。有這樣兩位大師的言傳身教，白壽彝視野開闊，進(jìn)步神速，能夠超越同輩史學(xué)家，脫穎而出，就水到渠成了。

　　第三，馬克思主義的指導(dǎo)。新中國(guó)成立前，白壽彝在傳統(tǒng)史學(xué)方面已經(jīng)有足夠的積累，有不少獨(dú)特的成果，尤以回族史、回教研究引起學(xué)術(shù)界關(guān)注。新中國(guó)成立后，他到北京師范大學(xué)歷史系工作，參與籌建中國(guó)史學(xué)會(huì)，與他的兩位恩師陳垣、顧頡剛一起，與時(shí)俱進(jìn)，積極學(xué)習(xí)馬克思主義，運(yùn)用馬克思主義研究歷史，取得質(zhì)的飛躍。1958年，他光榮地成為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，成為史學(xué)家中比較早入黨的一位。掌握了馬克思主義，使他漸入佳境，眼界大開，境界提升，最后完成多卷本《中國(guó)通史》《中國(guó)史學(xué)史》《中國(guó)回回民族史》等書的編撰。

　　第四，打通文、史、哲的通人境界。白壽彝早年就讀上海文治大學(xué)、河南中州大學(xué)，最早的興趣是文學(xué)。考取燕京大學(xué)研究生后，興趣在哲學(xué)。因自己的回族身份，又受到陳垣回族史研究啟發(fā)，最后選定史學(xué)為治學(xué)重點(diǎn)。此后，打通文、史、哲，“成為白壽彝史學(xué)思想及學(xué)術(shù)研究的一大特點(diǎn)”。他為《中國(guó)通史》各卷撰寫的“題記”，史識(shí)超拔，文字精辟，要言不煩，讓人想起《史記》的“太史公曰”、《資治通鑒》的“臣光曰”，所不同的是，白壽彝把題記放在了卷首，精神仍然是太史公的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。真非大家不能為也。

　　作為一部近50萬(wàn)字的學(xué)者評(píng)傳，該書有幾個(gè)突出的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)，如兼顧學(xué)術(shù)性和通俗性，大處著眼，細(xì)節(jié)感人，生動(dòng)耐讀，等等，限于篇幅，不及細(xì)論。但其最大的特點(diǎn)是史家眼光，不溢美，不虛飾，寫出了總體真實(shí)、立體的白壽彝先生，成為新時(shí)期學(xué)人傳記的突破。因此，我愿意把這本書推薦給學(xué)術(shù)界和讀者諸君。

　?。ㄗ髡撸豪钍犁?，系河北人民出版社原調(diào)研員、編審）