公元759年冬天，杜甫攜家?guī)Э诘诌_(dá)了成都。在成都居住期間，杜甫曾前往琴臺(tái)尋古。司馬相如、杜甫，這兩顆在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)史上璀璨的明星，就這樣“隔空相遇”了。

　　杜甫寫下詩(shī)作《琴臺(tái)》記錄這次旅程，以此表達(dá)對(duì)司馬相如與卓文君之間傳奇愛(ài)情故事的感慨、贊美。“茂陵多病后，尚愛(ài)卓文君。酒肆人間世，琴臺(tái)日暮云”。這也成為阿來(lái)本次講座名稱的由來(lái)。

　　11月18日下午，中國(guó)作協(xié)副主席、四川省作協(xié)主席、著名作家阿來(lái)，在阿來(lái)書房登上“名人大講堂”的講臺(tái)，以“酒肆人間世，琴臺(tái)日暮云——理解司馬相如的一生”為題目，分享他多年閱讀、思考司馬相如其人其文的智慧收獲。

　　繼2018年登上名人大講堂主講蘇東坡，2020年第二次登上名人大講堂主講格薩爾王之后，阿來(lái)第三次登上名人大講堂，在“司馬相如季”期間，開(kāi)講司馬相如，再次彰顯出其卓越的文史見(jiàn)識(shí)和知識(shí)解讀能力。

　　從實(shí)例出發(fā)剖析“賦”的文體特點(diǎn)

　　“司馬相如字長(zhǎng)卿，蜀郡成都人也。少時(shí)好讀書，學(xué)擊劍，名犬子。相如既學(xué)，慕藺相如之為人也，更名相如。”阿來(lái)的本場(chǎng)分享以《漢書·司馬相如傳》中對(duì)司馬相如的記述為主軸，全面串聯(lián)講解司馬相如的愛(ài)情故事、文學(xué)成就、政治事功，呈現(xiàn)其全面立體的一生。

　　講座一開(kāi)始，阿來(lái)在講述司馬相如早年經(jīng)歷時(shí)，特別提到《史記》上另外一個(gè)人物——藺相如。在一些文史概念等相關(guān)知識(shí)點(diǎn)上，阿來(lái)也給予耐心講解。比如“以訾為郎”“武騎常侍”、“剎羽而歸”、“笮”、“中郎將”、“建節(jié)”等。在《漢書·司馬相如傳》中，詳細(xì)記錄了司馬相如對(duì)卓文君“鳳求凰”的故事。在講述卓文君“當(dāng)壚買酒”的時(shí)候，阿來(lái)還講述了古代貨幣制度等以詩(shī)證史的細(xì)節(jié)。

　　作為資深作家，阿來(lái)在講述司馬相如其人以及他所處的時(shí)代特點(diǎn)、文史知識(shí)同時(shí)，還重點(diǎn)從文學(xué)的角度，講解了相關(guān)文史記載文章，還特別以《子虛賦》《上林賦》等司馬相如的作品為例，逐字逐句進(jìn)行分析“賦”這個(gè)文體的優(yōu)、缺點(diǎn)。比如在《上林賦》中，司馬相如寫楚國(guó)之子虛先生出使齊國(guó)，子虛向?yàn)跤邢壬v述隨齊王出獵，齊王問(wèn)及楚國(guó)，子虛極力鋪排楚國(guó)之廣大豐饒，以至云夢(mèng)不過(guò)是其后花園之小小一角。烏有不服，便以齊國(guó)之大海名山、異方殊類，傲視子虛。

　　在《子虛賦》中，司馬相如寫道：“于是乎背秋涉冬，天子校獵。乘鏤象，六玉虬，拖蜺旌，靡云旗，前皮軒，后道游。孫叔奉轡，衛(wèi)公參乘，扈從橫行，出乎四校之中。鼓嚴(yán)簿，縱獵者，河江為阹，泰山為櫓，車騎雷起，殷天動(dòng)地，先后陸離，離散別追。”

　　在古典文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域中，“賦”最能體現(xiàn)政治文化氣象，且含有豐富的文化與制度的內(nèi)涵。阿來(lái)說(shuō)，“賦”的優(yōu)點(diǎn)在于詞藻豐富華麗，描寫工麗，散韻相間，表現(xiàn)一種強(qiáng)大聲勢(shì)和雄偉氣魄。但是往往也容易過(guò)于夸張、鋪張，有時(shí)候過(guò)于堆砌詞藻，洋洋灑灑幾千字，卻經(jīng)不起仔細(xì)考察細(xì)究，言之無(wú)物。西漢揚(yáng)雄就對(duì)“賦”有反思，認(rèn)為作賦并不能真正起到諷諫作用，作賦乃是“童子雕蟲(chóng)篆刻”“壯夫不為”。

　　“對(duì)歷史人物要有同情之理解”

　　深入理解司馬相如的人都知道，文學(xué)上的成就——寫賦，只是司馬相如的一個(gè)方面。他在漢代政治事功、開(kāi)拓邊疆領(lǐng)域也有不少卓越表現(xiàn)。

　　漢景帝末年，蜀中才俊司馬相如游學(xué)京師，擔(dān)任武騎常侍。由于景帝不喜歡辭賦，所以司馬相如滿懷文才卻沒(méi)有得到賞識(shí)，他藉口生病辭掉了官職。之后又返回成都，游歷臨邛，因緣際會(huì)之下娶妻安家。漢武帝時(shí)期，司馬相如等來(lái)了他的伯樂(lè)。漢武帝勵(lì)精圖治、知人善用，漢王朝迎來(lái)了文景之治之后最強(qiáng)盛的時(shí)代。為徹底消除北方游牧民族匈奴對(duì)漢朝的長(zhǎng)期威脅，漢武帝在厲兵秣馬積極備戰(zhàn)的同時(shí)，還積極開(kāi)展外交活動(dòng)。

　　據(jù)《史記·西南夷列傳》記載，建元六年（前135），漢武帝同意了唐蒙上書征夜郎之兵以制越的請(qǐng)求，派他從巴蜀地區(qū)開(kāi)鑿南夷道以通夜郎。但唐蒙的激進(jìn)，讓這個(gè)任務(wù)進(jìn)展緩慢。在此情形下，漢武帝啟用了司馬相如，他較為熟悉巴蜀和西南夷的情況，且理解漢武帝的戰(zhàn)略意圖。司馬相如臨危受命，成功開(kāi)通了到夜郎的南夷道。

　　在此期間，司馬相如寫了《難巴蜀父老書》，起到很好的作用。受到南夷道開(kāi)通的鼓舞，漢武帝決定開(kāi)通西夷道。元光六年（前129）漢武帝再次派司馬相如持節(jié)出使西夷。司馬相如首提并實(shí)踐了對(duì)西南夷地區(qū)的“羈縻”政策，向漢武帝諫言在西南夷地區(qū)效仿秦朝設(shè)置郡縣進(jìn)行治理。在《漢書·司馬相如傳》中，也詳細(xì)記載了司馬相如“開(kāi)靈關(guān)道，通西南夷”的歷史功勞，以銘記這位“文宗”在開(kāi)拓邊疆領(lǐng)域作出的重大貢獻(xiàn)。

　　人的存在是有時(shí)間性的。阿來(lái)提醒，作為現(xiàn)代人，當(dāng)我們?cè)噲D深入、全面理解像司馬相如這樣的歷史人物時(shí)，要有充分的歷史感，“對(duì)歷史人物要有同情之理解，在具體的時(shí)代場(chǎng)景里去理解人物的言行邏輯，而不是站在現(xiàn)在的立場(chǎng)去簡(jiǎn)單、粗暴地評(píng)價(jià)歷史人物。”

　　阿來(lái)第三次登上名人大講堂

　　“名人大講堂”由實(shí)施四川歷史名人文化傳承創(chuàng)新工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主辦，四川日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)（封面新聞、華西都市報(bào)）承辦。除了邀請(qǐng)觀眾現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)外，還開(kāi)啟了線上同步直播，讓觀眾足不出戶便能領(lǐng)略名家風(fēng)采。封面新聞也對(duì)本場(chǎng)講座給予全程視頻直播。

　　自2018年11月正式開(kāi)講以來(lái)，“名人大講堂”已經(jīng)在四川省圖書館星光大廳舉辦20余場(chǎng)精彩講座，邀請(qǐng)到包括李敬澤、阿來(lái)、酈波、于丹、“考古君”、汪啟明等歷史人文、自然科學(xué)等領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者，邀請(qǐng)觀眾一起領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的深度和廣度。

　　2022年，全新升級(jí)版“名人大講堂”首次設(shè)置“主題季”，分門別類地圍繞四川歷史名人和傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)資源，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)有影響力的專家學(xué)者，生動(dòng)闡釋蘊(yùn)含其中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、傳統(tǒng)美德、人文精神、道德規(guī)范及當(dāng)代價(jià)值，鮮活展示中華文化巴蜀因子的獨(dú)特魅力。2022“名人大講堂”首季為“考古季”，第二季為“司馬相如季”。