《七個(gè)半導(dǎo)演》 作者:趙荔紅 版本:廣西師范大學(xué)出版社 時(shí)間:2022年6月
文本刊特約撰稿 劉彥亮
電影誕生至今,經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展,它是現(xiàn)代科技帶給人類的一門特殊藝術(shù)。“藝術(shù)門類中,唯有電影,靠‘機(jī)械眼’這個(gè)中介完成;人與人、人與自然的交流,中間出現(xiàn)了非人的機(jī)器。這就注定了,電影甫一誕生即自帶缺陷,它最易被資本化、復(fù)制化、工業(yè)化,它的個(gè)人性最弱、社會(huì)性最強(qiáng),在所有藝術(shù)門類中,電影,最具現(xiàn)代性。”趙荔紅在《七個(gè)半導(dǎo)演》后記中如是說(shuō)。
作家趙荔紅的新書《七個(gè)半導(dǎo)演》,對(duì)20世紀(jì)著名的8個(gè)導(dǎo)演的電影作品進(jìn)行了全方位的深度分析,閱讀這本書,讓我對(duì)電影這門藝術(shù)有了全新認(rèn)知。
任何一門藝術(shù),要成為獨(dú)樹一幟的大師,必須要有自身的特點(diǎn),要有思想性,沒有思想,徒有技藝,就只能做一個(gè)技術(shù)家。《七個(gè)半導(dǎo)演》中的卓別林、塔可夫斯基、小津安二郎、伯格曼、布列松、侯麥、羅西里尼、希區(qū)柯克,每個(gè)導(dǎo)演都是當(dāng)之無(wú)愧的大師,他們?cè)?0世紀(jì)電影史中,如群星閃爍,他們具有的獨(dú)特風(fēng)格,永遠(yuǎn)定格在觀眾心中。
趙荔紅在這本書中,抓住每個(gè)導(dǎo)演的獨(dú)特風(fēng)格:她呈現(xiàn)卓別林電影中復(fù)雜而豐富的人性,分析比照“夏爾洛”與“凡爾杜”的形象及其關(guān)聯(lián),她寫道:“卓別林所有的技藝手法、電影語(yǔ)言,全部根植于生活土壤。生活世界中的人,街市上行走的人,充滿煙火氣的人,是他一切創(chuàng)作的源泉。眾生蕓蕓,人與人之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系,幽微、深刻而單純的人性,只有人的世界能令卓別林永遠(yuǎn)感到新奇、深深迷戀。”塔可夫斯基的電影,是“無(wú)法解釋又千真萬(wàn)確”,她呈現(xiàn)其電影的獨(dú)特元素,諸如火、雨、詩(shī)歌、繪畫,三位一體,解析電影想傳達(dá)的鄉(xiāng)愁、恐懼與犧牲;關(guān)于小津安二郎的電影,她用十個(gè)關(guān)鍵詞總結(jié)其特點(diǎn):風(fēng)格、流動(dòng)、留白、明朗、人情、物情、嫁女、瓦解、孤獨(dú)、空無(wú);她深度分析“伯格曼的怕與愛”,呈現(xiàn)現(xiàn)代人的焦慮不安、孤單隔絕,以及對(duì)家園對(duì)愛的極度渴望;布列松是導(dǎo)演中的導(dǎo)演,她通過(guò)作品分析其電影的藝術(shù)特色與獨(dú)特風(fēng)格,對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的見解;她敘述侯麥電影里中產(chǎn)階級(jí)女子的心理世界及精神樣貌;她比較分析羅西里尼的《德意志零年》和《羅馬,不設(shè)防的城市》;她呈現(xiàn)希區(qū)柯克的一些電影手法,諸如,麥格芬、不祥的樓梯,等等。
屏幕上呈現(xiàn)的幻象,有時(shí)更接近真實(shí),能深入表達(dá)人性的復(fù)雜,能呈現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)之種種,能記錄歷史與時(shí)間的流逝,能傳達(dá)導(dǎo)演及觀眾對(duì)世界的認(rèn)知,以及人類對(duì)真理的孜孜探求?!镀邆€(gè)半導(dǎo)演》是一本電影評(píng)論,通過(guò)敘述導(dǎo)演及其作品,呈現(xiàn)了不同時(shí)期電影的發(fā)展;它同時(shí)還是一部文學(xué)作品,趙荔紅說(shuō):“我的電影書寫,也是一種再造。”她的文字細(xì)膩生動(dòng),卻不失精確深刻,她試圖通過(guò)對(duì)導(dǎo)演及電影作品的解析,思考現(xiàn)代世界中人的處境。
趙荔紅說(shuō):“在電影中,我穿越時(shí)空,經(jīng)歷重大事件,為情所感淚流滿面,我有千百種身份,死過(guò)千百次,又復(fù)活了千百次。”所謂一千個(gè)觀眾,就有一千個(gè)哈姆雷特,閱讀趙荔紅的書,我也試圖做那一千個(gè)觀眾之一,體會(huì)她千百次的死亡與復(fù)活。趙荔紅引用布萊希特的話:“重要的是學(xué)會(huì)如何樸素地思考。樸素的思考,就是對(duì)重大問(wèn)題的思考。”在她的行文中,我也試圖如她一般樸素地思考,試圖去體會(huì)她內(nèi)心隱秘的起伏。
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