感受恢弘壯麗的大唐氣象——對話武漢大學(xué)陳望衡教授

　　湖北日報(bào)全媒記者 王晶 通訊員 謝寧

　　70余萬字的《大唐氣象：唐代審美意識研究》（以下簡稱《大唐氣象》）于年初出版，引發(fā)學(xué)界及公眾高度關(guān)注，該書入選2022年1—2月“中國好書”月榜圖書。

　　《大唐氣象》從唐詩說起，但不就詩言詩，而是構(gòu)筑了大唐文化與其朝代建制、社會(huì)語境等一切物質(zhì)和非物質(zhì)基礎(chǔ)相匹配、相適應(yīng)的整體“景觀”。書中的氣象，是濫觴于詩歌而散延于其他領(lǐng)域的血肉、氣韻、格力、體面、情致和意境等總體性的審美風(fēng)貌，更是一個(gè)時(shí)代整體的精神面貌，書中所及的音樂、書法、舞蹈、服飾等，均折射出唐代美學(xué)恢弘寬遠(yuǎn)的意蘊(yùn)和風(fēng)骨。

　　該書作者之一為武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授陳望衡。陳望衡教授從事美學(xué)研究40余年，享譽(yù)海內(nèi)外，是一位在美學(xué)研究領(lǐng)域頗有建樹的重要學(xué)者。7月底，陳望衡接受湖北日報(bào)全媒記者專訪，翻開《大唐氣象》，回望那個(gè)壯麗的歷史時(shí)代。

　　大唐壯麗青春美

　　大唐的欣欣向榮、文明昌盛，在它的文學(xué)藝術(shù)中得到了最為鮮明、最為生動(dòng)和最具身心沖擊力的形象展現(xiàn)。這種極具美學(xué)意味的展現(xiàn)被稱之為“大唐氣象”，本質(zhì)上正是大唐精神的集中體現(xiàn)，開拓、進(jìn)取、開放、融會(huì)、胸懷天下、自強(qiáng)不息。

　　記者：現(xiàn)在宋代美學(xué)頗為流行，很多人舉例陳寅恪的話“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。為什么您極力推崇唐代美學(xué)？

　　陳望衡：我喜愛推崇大唐，是因?yàn)槲业膶徝烙^是青春審美。很多人推薦宋，認(rèn)為是中國傳統(tǒng)社會(huì)文學(xué)藝術(shù)的高峰，我從美學(xué)角度來看，唐相當(dāng)于青年，宋則為中年。青年有旺盛的生命力，勇于探索。青春的形象也許有幾分粗糙，幾分魯莽，幾分幼稚，但它可愛，可愛壓百拙。

　　一說起唐，我眼前出現(xiàn)的影像就是朝霞滿天、崇山峻嶺、汪洋大海，還有充滿活力的少年男女，是青春，是壯麗。唐朝是當(dāng)時(shí)的世界第一強(qiáng)國，世界貿(mào)易中心、文化中心、教育中心。唐代人的信心滿滿與豪情萬丈，我們從唐代的詩歌、樂舞、繪畫、書法、雕塑中都能體會(huì)見識到，青春，是活力問題，而非年齡問題，唐代的審美品格就是青春美學(xué)。

　　記者：《大唐氣象》是一本嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作，但普通讀者閱讀起來也有趣味，書中涉及詩歌、散文、小說、繪畫、樂舞、園林、建筑等領(lǐng)域，都選取了很多事例、很多圖景來展現(xiàn)。

　　陳望衡：這本書是國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“唐代審美意識研究”的最終成果。作為中國審美意識史的斷代研究，《大唐氣象》與其他斷代美學(xué)史的寫法不同。我們不是只對唐代的審美理論進(jìn)行梳理，而是同時(shí)兼顧到唐代的審美實(shí)踐或?qū)徝牢幕?。將審美理論與審美實(shí)踐兩個(gè)方面結(jié)合在一起，萃取其中最具代表性和典型意義的審美思潮、觀念、趣味和標(biāo)準(zhǔn)，將它們統(tǒng)屬于“審美意識”這一總的范疇，目的是希望能比較準(zhǔn)確地勾勒出唐代審美意識的總體輪廓和發(fā)展軌跡，描繪出唐帝國獨(dú)特而鮮明的審美氣象。

　　以唐詩為窗口眺望

　　詩歌是中華民族精神的火炬，中華民族的審美觀念很大程度上是在詩的陶冶下培植的。唐代是一個(gè)遍地彌漫詩性意韻的時(shí)代，中國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)是在唐代穩(wěn)定、成熟乃至強(qiáng)大的。唐詩是唐代文化的主流，以其巨大的影響力，影響著甚至培育著其他的藝術(shù)。

　　記者：為什么選取唐詩為《大唐氣象》的開篇？

　　陳望衡：最能體現(xiàn)唐代審美意識的，首推唐詩。提到唐朝，人們立刻想到的也是唐詩，唐詩是唐朝的一面最為光輝的旗幟。在中國4000多年的有朝代可記的歷史中，能以詩作為時(shí)代旗幟的，唯有唐朝。唐代詩人之多、詩派之豐，特別是詩歌質(zhì)量之高、對中國詩歌乃至中國文學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)之巨，無有過之者?！度圃姟肥赵?8900余首，詩人2200余人，總900卷，但遠(yuǎn)沒有將唐詩所有的精華概括進(jìn)去。但僅此一書，已讓人感到這是一座無比輝煌的宮殿，美不勝收。

　　唐人的審美意識幾乎全從唐詩中體現(xiàn)出來。可以說唐詩是唐人精神的天空，天空中讓人心炫神迷的美妙情景，是唐人所創(chuàng)造所欣賞也讓后世為之心醉心迷而贊嘆不已的美。

　　記者：唐代的青春審美觀在唐詩里有哪些體現(xiàn)？

　　陳望衡：最為突出的是唐詩里的樂觀氣概、勁爽境界。唐朝詩人不少屢遭貶謫，但總的來說，不頹喪，不悲觀，不消極。比如劉禹錫在貶謫途中賦詩“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，豪邁的氣概，樂觀的心態(tài)躍然紙上。他有《秋詞二首》其一云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”這種心態(tài)極具唐朝的特征，它只屬于唐人。晚唐帝國風(fēng)雨飄搖，詩人杜牧在《題烏江亭》一詩中說：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。” 唐人極少言失敗，更不言絕望。

　　唐詩中的精華是邊塞詩，主題是家國情懷與功名情懷，以崇高壯麗為品位。“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”“封侯取一戰(zhàn)，豈復(fù)念閨閣”“功名萬里外，心事一杯中”，在這些膾炙人口的豪邁詩篇里，我們能體會(huì)到大唐的時(shí)代精神：踩著瓦礫，雄強(qiáng)奮發(fā)，呼嘯前進(jìn)。邊塞詩所反映的戰(zhàn)爭情感有深刻的內(nèi)涵，正義的戰(zhàn)爭具有一種震撼人心的崇高之美。唐朝邊塞詩唱誦的是唐朝的國魂。

　　記者：唐詩是如何影響了其他藝術(shù)的？

　　陳望衡：我們可以看兩個(gè)例子。中國自古以來，詩樂舞為一家，詩為詞，樂為曲，舞則以曲為節(jié)奏而高蹈。詩獨(dú)立以來，發(fā)展很快，但仍與樂舞有著密切的關(guān)系，因?yàn)榻^大多數(shù)的樂均是有詞的，因此詩還稱為歌行。唐詩除歌行外，還出現(xiàn)古近體，詩更具獨(dú)立性，有更大的發(fā)展，但是，古近體還是可以歌唱的，尤其是絕句。在唐代，詩人以自己的詩能譜成曲演唱而驕傲。宋代王灼的《碧雞漫志》記載唐代三位著名詩人王昌齡、高適、王之渙旗亭賭唱的故事，看歌伎們更愛唱誰的詩句。唐人不通樂律者大概率也寫不好詩。

　　唐詩對于繪畫的影響也非常大。蘇軾評價(jià)王維“詩中有畫”“畫中有詩”。這種現(xiàn)象在唐代較為普遍，不獨(dú)王維。

　　唐詩對其他藝術(shù)的影響是諸多方面的，有藝術(shù)內(nèi)容方面的，也有藝術(shù)風(fēng)格方面的，但最根本的是審美觀念方面的影響。唐詩的審美觀念當(dāng)然很多，而其核心是寓教于美，教化與審美的統(tǒng)一，這一觀念對其他藝術(shù)均有深遠(yuǎn)的影響。

　　文化通常被理解為人類精神上的創(chuàng)造，主要以精神產(chǎn)品體現(xiàn)出來的文化，它遠(yuǎn)不只是影響著人的精神，還影響著社會(huì)的諸多方面，包括政治制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)生產(chǎn)等等。精神文化中，文藝是其中的重要組成部分。在唐代，詩在文藝中處主流地位，因此，由詩達(dá)整個(gè)文藝，由整個(gè)文藝達(dá)整個(gè)精神文化。由整個(gè)精神文化達(dá)整個(gè)唐代社會(huì)政治制度及其他種種方方面面，詩居功偉矣。唐詩之魂，正在寓教于美——教化與審美統(tǒng)一的審美觀念。

　　大唐氣象何以成就

　　大唐在文化上的開放，不僅使得中華民族的審美意識得到了空前的豐富，而且締造了中華民族審美觀念的開放性和包容性的品格。這一品格，直到今天還在發(fā)揮著重要的作用。

　　記者：《大唐氣象》為什么選擇用大氣、絢麗、靈動(dòng)來概括唐代藝術(shù)的基本審美品格？

　　陳望衡：我先談一下對這三個(gè)詞的理解。大氣重要的不是體量大，而是氣勢大，體現(xiàn)為一種雄健的生命力量。大氣在唐代的城市、建筑和雕塑等方面體現(xiàn)得最為突出。長安城是當(dāng)時(shí)世界上最雄偉的城市。樂山大佛氣勢宏大，是中國最大的摩崖石刻造像。

　　絢麗首先是色彩鮮艷炫目，敦煌壁畫、唐代的一些墓室壁畫均如此。唐代山水畫多金碧山水，畫面較滿，將大自然的萬千景象繪于一圖，非常絢麗。絢麗不只是指感性的色彩、有事實(shí)可征的故事，也可以指豐富的意味。絢麗見于造型藝術(shù)，也見于語言藝術(shù)。唐詩作為語言藝術(shù)，多方面地表現(xiàn)出絢麗。唐詩有豐富的色彩、鮮活的情感、無盡的意味，在中國的詩歌長河中，還有哪個(gè)朝代的詩比唐詩更絢麗呢？

　　靈動(dòng)是指藝術(shù)作品生機(jī)盎然。這也許是唐代藝術(shù)遠(yuǎn)勝于漢代藝術(shù)的地方。比如唐代是中國書法發(fā)展的一個(gè)高峰期，不僅隸、篆、楷、行等源自漢魏的傳統(tǒng)書法品種得到發(fā)展，而且新創(chuàng)了狂草，出現(xiàn)了張旭、懷素這樣的狂草書家，他們將筆墨線條的靈動(dòng)之美發(fā)揮到了極致。

　　靈動(dòng)也體現(xiàn)在詩歌、散文中，想落天外的逸思，妙手偶得的佳句，讓唐代的詩歌、散文散發(fā)出無窮的魅力。

　　客觀地說，大氣、絢麗、靈動(dòng)，在唐代之前有之，之后也有之，但沒有像唐代這樣凸顯張揚(yáng)。漢代藝術(shù)也不缺大氣、絢麗，但缺少一點(diǎn)靈動(dòng)，正因?yàn)樯倭艘稽c(diǎn)靈動(dòng)，它的大氣就少了些發(fā)揚(yáng)蹈厲的氣概，它的絢麗就少了些華美。宋代藝術(shù)不缺靈動(dòng)，但明顯少了唐代的大氣，也少了唐代的絢麗。

　　唐代是中華民族審美意識發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。唐朝的藝術(shù)充分實(shí)現(xiàn)了中華民族的審美理想。大氣、絢麗、靈動(dòng)，集中表現(xiàn)在盛唐的藝術(shù)中。在唐的前期，也許靈動(dòng)弱一些，而在后期，也許大氣弱一些。至于絢麗，在初唐、中唐都占主流地位，后期就逐漸失去了主流地位，審美越來越傾向于恬淡了。

　　記者：回望大唐萬千氣象，于今天有什么樣的重要意義？

　　陳望衡：唐代是中華民族歷史上最值得驕傲的時(shí)代之一。國力強(qiáng)大，文化繁榮。之所以如此，原因很多，最為重要的是這樣兩條：第一，正道治國，文武并舉。若要研究長達(dá)五千年的中國歷史，特別是近三千年的中國歷史，就必須把延續(xù)了近三百年的唐代作為一個(gè)特別重要的時(shí)代來考量。第二，開放治國，海納百川。大唐有著可貴的文化自信，既堅(jiān)持華夏本位的主體意識，又有著自覺的開放意識。

　　以華夏文化為核心的多民族統(tǒng)一體的中華民族真正形成是在唐朝。中國文化成為中華文化，中國美學(xué)成為中華美學(xué)，始于炎黃時(shí)代，成于大唐。邊塞詩、敦煌藝術(shù)、《霓裳羽衣曲》等都是中華藝術(shù)的最早代表。對唐代審美意識進(jìn)行研究，是一個(gè)認(rèn)識自我的過程。在這個(gè)過程中，我們能了解當(dāng)下的審美意識是怎么來的，經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展，對樹立文化自信有重要意義。只有不忘來路，才能想明白自己有著怎樣的使命和去向。（王晶）