鄉(xiāng)愁、浪漫和異常，撩撥我去奔赴一場(chǎng)“浪游”

　　《浪游記》讓幾種旅行體驗(yàn)“混搭”于一冊(cè)，這種閱讀體驗(yàn)像極了平日里人們圍坐在一起喋喋不休談?wù)撀眯械哪印?/p>

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　　在不能遠(yuǎn)游的抗疫宅家時(shí)間里，我們開(kāi)始“顱內(nèi)環(huán)游世界”，依靠挖掘自己往昔的旅行記憶去填補(bǔ)內(nèi)心需求。我們習(xí)慣于和朋友們一面追憶“那年今日我去了哪兒”，一面盡情幻想“我下一個(gè)要買票奔赴的地方究竟是哪里？”

　　于是，在這個(gè)節(jié)點(diǎn)出版的新書《浪游記》，堪稱一場(chǎng)書頁(yè)間的大型“云游”，每個(gè)字都長(zhǎng)在我們呼喚遠(yuǎn)方的情緒點(diǎn)上。

　　《浪游記》是王愷、韓松落、尼佬這三個(gè)70后作者“六手聯(lián)彈”的旅行之書：從蘭州附近快被遺忘的小鎮(zhèn)，到長(zhǎng)江流經(jīng)的城市；從湄公河畔王宮附近的古老銀器店，到西湖邊凌晨4點(diǎn)的茶會(huì)；從尼泊爾喜馬拉雅山腳夏爾巴人那碗豆湯飯，到印度那場(chǎng)與神廟頻繁相遇之行；從尋覓真的張愛(ài)玲故居，到偶見(jiàn)西域的那片霞光……

　　3位作者的旅行觀念和風(fēng)格迥異，駐足之處和凝視的角落都沒(méi)有太多相似點(diǎn)。正如韓松落總結(jié)的：“風(fēng)景竟然會(huì)因?yàn)槿硕兴煌?rdquo;

　　《浪游記》讓幾種旅行體驗(yàn)“混搭”于一冊(cè)，這種閱讀體驗(yàn)像極了平日里人們圍坐在一起喋喋不休談?wù)撀眯械哪?。明明彼此都在訴說(shuō)著截然不同的陌生故事，那些經(jīng)歷各有各的斑斕色彩和濃郁氣息，但是你永遠(yuǎn)不會(huì)嫌多、膩煩，因?yàn)槁眯斜旧砭褪且环N“無(wú)限生長(zhǎng)”的美學(xué)。

　　或許，旅行自帶的張力，正是存在于自己的珍惜與他人的“撩撥”之間，唯有一次次對(duì)神秘之境萌生心馳神往的靠近沖動(dòng)，你的旅途才能被一寸寸無(wú)限拉長(zhǎng)——而不僅限于我們有限的假期時(shí)長(zhǎng)，以及機(jī)票上“始發(fā)地—目的地”的固定距離。

　　不同的心境與人生閱歷，決定了旅人如何“浪游”，成就了他們旅途一日的色彩飽和度與故事容量。因此，讀者得以在《浪游記》偶遇不同的人生。

　　旅行家，Lonely Planet中文版資深作者尼佬，在我眼中一直是“極致窮盡遠(yuǎn)方”的旅人。理性冷靜的心態(tài)、良好的身體素質(zhì)和對(duì)任何環(huán)境的包容度，讓尼佬成了許多背包客的偶像。

　　在書中，尼佬的文字會(huì)展現(xiàn)大量超越我們普通日常生活的新奇體驗(yàn)，尤其是他在異域既廣闊又細(xì)膩的探索，被舉重若輕、富有畫面感的文字記錄下來(lái)，仿佛給讀者播放一部生動(dòng)可感的紀(jì)錄片。

　　在尼泊爾，簡(jiǎn)陋的豆湯飯也許會(huì)比日照金山的美景更令你印象深刻；海拔4000多米的登山基地旁，一瓶啤酒可以與炒飯同價(jià)，但一想到這些啤酒是尼泊爾背夫們一步步負(fù)重徒步，跨越3000米海拔背到此地，你就不會(huì)覺(jué)得價(jià)格奢侈了。

　　尼佬在印度看到了最美麗的煙花，是在泰米爾納德邦吹著南風(fēng)的公路上；在四神廟地區(qū)，嚴(yán)重的山洪暴發(fā)，讓他經(jīng)歷了此生幾乎最長(zhǎng)的一次徒步：整整13個(gè)小時(shí)。走到天黑，仍有兩小時(shí)路程，尼佬打開(kāi)Kindle最強(qiáng)的閱讀光，“用這可以照亮5米的現(xiàn)代產(chǎn)品，走完了朝圣者的歸路”。

　　旅行既是新鮮刺激的禮物，也可以是平凡的溫度。

　　在《浪游記》中，韓松落寫，人們愛(ài)旅行，是因?yàn)槁眯惺歉泄偈⒀?，旅行的飽和度是很高的?ldquo;但事實(shí)上，方圓三公里內(nèi)的一切，都是滋養(yǎng)，都在激活我們和世界的聯(lián)系。感官開(kāi)放的契機(jī)，都隱藏在日常生活里”。

　　3公里的范圍，就藏著諸多寶藏。這是韓松落在書中提供的另一張旅行“地圖”。

　　他分享了頗有趣味的“三重地圖”概念：了解和打卡一些經(jīng)典地標(biāo)，確認(rèn)食宿地點(diǎn)，這是旅行的第一張基本地圖；住久一點(diǎn)，就會(huì)嗅到更多煙火生活氣息，擁有第二重地圖。而對(duì)于生長(zhǎng)于斯的本地人，一座城市與你的感情羈絆太深，因而你會(huì)得到第三重“最沉的地圖”，且這是最不會(huì)被“挪來(lái)挪去的流離”弄丟的地圖。

　　如若你在意緩慢而深沉的滋養(yǎng)，旅行的“信息濃度”似乎就顯得不那么重要了。即使行走范圍有限，你也會(huì)在尋常的感知里收獲感動(dòng)。

　　我們與有些旅途的結(jié)緣，并非出于休閑娛樂(lè)的目的。總有一些他鄉(xiāng)的風(fēng)景，是你在出差工作中意外“解鎖”偶遇的。

　　王愷在《浪游記》里就分享了此前出差采訪的經(jīng)歷。工作模式的“路過(guò)”，匆匆忙忙，皆為無(wú)心凝視的“背景”。只是，這樣的背景也會(huì)為一些記憶留下深刻的底色。比如在一次沉重的采訪中，離開(kāi)之際，他看到“大月亮照得大青山影影綽綽，分外地威嚴(yán)”，而在夜色里狂奔的車小如蟲蟻。

　　這樣的旅途，山山水水顯得“淡漠”，我們則更專注于審視一些陌生人在世間存在的狀態(tài)，解構(gòu)“生活”“生存”這些詞匯的深意。

　　而在創(chuàng)作旅行文字時(shí)，王愷的視角適合對(duì)人文感癡迷的讀者，即使寫到百媚千紅的都市，他的文字也透著一份專屬于思考者的冷峻與疏離。

　　在王愷看來(lái)，旅行是與日常生活的背離，他傾向于隨心所欲或者無(wú)目的的出游，走到哪里寫到哪里，更像一種古老的文學(xué)模式。而不同的作者聚在一起，可以共同書寫“鄉(xiāng)愁”“浪漫”還有“異常”。

　　無(wú)論是現(xiàn)代還是古老，無(wú)論在“生活需求”中占據(jù)多少比例，旅行亦是我們?nèi)烁衲硞€(gè)側(cè)面的投射：旅行可能不會(huì)成為直接左右你生活現(xiàn)狀的絕對(duì)因素，但也總會(huì)在一些靈魂需要大口自在呼吸的時(shí)刻冒出來(lái)，撩撥你，提醒你這件事存在的必要性。

　　即使旅人寥寥，遠(yuǎn)方那座雪山依然在云霧與陽(yáng)光的“追逐”里開(kāi)啟嶄新的一天；繁花照樣熱熱鬧鬧鋪滿那座古鎮(zhèn)的長(zhǎng)街和小院；山間與河畔清雅的茶室，夏風(fēng)經(jīng)過(guò)一次又一回，而空杯總能等來(lái)品茗人。

　　是鄉(xiāng)愁、浪漫還是異常？只要經(jīng)歷，你就會(huì)得到你所需要的心靈拼圖。所以，為什么不開(kāi)啟一場(chǎng)“浪游”呢？

　　沈杰群