袞袞入蜀者，借公兄弟名 讀《詩蜀——入蜀詩人的心靈解碼》

　　《詩蜀——入蜀詩人的心靈解碼》

　　蔣藍(lán)

　　“自古詩人皆入蜀”這一說法由來已久，但最終成型是在晚清李調(diào)元和趙熙這兩位蜀地大才子的詩文中。從性質(zhì)上說，“自古詩人皆入蜀”也是移民文化與巴蜀文化對撞生成的結(jié)果。所謂唐代詩人皆入蜀，多少有些夸張，但唐代最為重要的詩人都有入蜀的經(jīng)歷，而且往往在蜀地生活期間詩歌創(chuàng)作登峰造極，卻是不爭的事實(shí)，所以韓愈有“蜀雄李杜拔”的說法。

　　公元668年，才子王勃入蜀，他霍然發(fā)現(xiàn)了一個“采江山之俊勢，觀天下之奇作”的巴蜀，贊嘆巴蜀山水乃“宇宙之絕觀”。后人遂用“雄、險、幽、秀”四字品評巴蜀的自然地理有如神品。王勃在四川云游了兩年多，到公元671年秋天離開川北之時，寫下了“長江悲已滯，萬里念將歸。況復(fù)高風(fēng)晚，山山紅葉飛”的詩句，來抒發(fā)漫游蜀地的心境。

　　祖籍幽州范陽（今北京地區(qū)）的盧照鄰，更是在蜀地生活了十多年。他曾擔(dān)任新都縣縣尉，并與郭氏女子相愛，生下一個孩子。離任之際，他發(fā)誓日后回來接妻子。結(jié)果出川沒多久就因病癱瘓，郭氏女以為他背信棄誓，傷心絕望了一生……

　　據(jù)不完全統(tǒng)計，唐朝入蜀的詩人有73人，作者許永強(qiáng)選取了其中20位，寫成《詩蜀——入蜀詩人的心靈解碼》一書。作者銳意窮搜，詳細(xì)梳理、鉤稽了詩人在蜀地的種種情狀；他充滿溫情與敬意的筆觸，復(fù)原了詩人的唐朝生活空間，讓這些詩人從人們印象里的“寫作者”，回到了充滿七情六欲的豐滿、可感的“人的狀態(tài)”。同時，本書也填補(bǔ)了唐朝入蜀詩人專書的出版空白。

　　除了對大量蜀地風(fēng)物的記錄，我特別留意這些詩人與蜀地發(fā)生的種種親密接觸，比如高適鎮(zhèn)蜀，較為寬厚，而嚴(yán)武接替高適后，刀鋒凌厲，大展酷威。這一切變數(shù)，并不能證明高適的軟弱無能。

　　作者在《高適入蜀，天下人人皆識君》一文里指出：“高適為蜀中局勢的穩(wěn)定作出的貢獻(xiàn)還是很重要的，他的好友杜甫這樣評價道：‘總?cè)殖駪?yīng)全未，方駕曹劉不啻過。’意思是高適曾為淮南、西川兩地節(jié)度使，卻并未才盡其用；‘方駕曹劉不啻過’是指高適的詩歌成就可與曹植、劉楨比肩。這樣的高適足可稱文武雙全了。”應(yīng)該說，作者的評價是實(shí)事求是的。

　　杜甫寫有《王竟攜酒，高亦同過》：“臥病荒郊遠(yuǎn)，通行小徑難。故人能領(lǐng)客，攜酒重相看。自愧無鮭菜，空煩御馬鞍。移樽勸山簡，頭白恐風(fēng)寒。”山簡，西晉時期名士，竹林七賢山濤之子，這里借指高適。高適的年齡大于杜甫，時已年近六旬。杜甫對老朋友說，自己沒有好菜招待客人，枉自麻煩他乘馬遠(yuǎn)訪，只好勸高適多多喝酒。因為高適頭發(fā)已花白稀疏，而酒可御風(fēng)寒……在作者筆下，歷史的溫情濡染著他的筆觸，讀來歷歷可感。

　　作者意識到，物華天寶、地靈人杰的巴山蜀水，讓入蜀詩人置身其間，眼界大開，文學(xué)創(chuàng)作更上層樓，成為一個入蜀的群體性結(jié)果。正如清乾隆五十五年狀元、大學(xué)者石韞玉《獨(dú)學(xué)廬稿》所言：“古之詩人蓋有得江山之助者。江山之勝，世無有過于巴蜀者矣。杜少陵為李唐一代詩人冠冕，讀其詩者謂入蜀后尤奇。”蜀中特色鮮明的地域文化、山川風(fēng)土、宗教思想等各方面都影響著入蜀詩人的創(chuàng)作，為他們帶來創(chuàng)作靈感，提供創(chuàng)作素材，進(jìn)而改變其創(chuàng)作心境，影響其創(chuàng)作風(fēng)格。

　　明代何宇度在《益部談資》中進(jìn)一步總結(jié)道：“蜀之文人才士每出，皆表儀一代，領(lǐng)袖百家。”晚清曾任四川學(xué)政的張之洞也說過：“蜀中人士聰明解悟，向善好勝，不膠己見，易于鼓動，遠(yuǎn)勝他省。”

　　讀罷《詩蜀——入蜀詩人的心靈解碼》，我不禁想起宋代詩人葉適的詩句“袞袞入蜀者，借公兄弟名”，在此有兩層意義：一是入蜀詩人得益于巴山蜀水的濡染，紛紛揚(yáng)名天下；二是讀者借助這本書，可以一窺唐朝詩人之所以偉大的心路歷程。期待作者繼續(xù)挖掘這一題材，寫出更為細(xì)膩、更為傳神的續(xù)作。