讀艾平散文集《隱于遼闊的時(shí)光》：獨(dú)立風(fēng)標(biāo)的自然文學(xué)寫作

　　自然是我們這個(gè)星球所有生靈的共同家園，我們既熟悉又陌生。如果缺乏一手的生活經(jīng)驗(yàn)、深切的情感蘊(yùn)積以及多元的文化視點(diǎn)，完成有深度的自然書寫恐非易事。艾平的散文集《隱于遼闊的時(shí)光》（百花文藝出版社），是這方面的成功之作。從一株牧草到一只羔羊，作者通過描寫游牧民族和狩獵民族的傳統(tǒng)智慧和質(zhì)樸生活，再現(xiàn)那些看似“古老”實(shí)則“文明”的生產(chǎn)生活細(xì)節(jié)，以詩性與理性傳達(dá)敬畏自然、順其自然的生態(tài)理念，為我們呈現(xiàn)出一幅自然與人和諧共生的壯闊圖景。

　　《隱于遼闊的時(shí)光》凝結(jié)著作者對(duì)呼倫貝爾自然與人文的深入考察和思考。通過感受時(shí)代變遷對(duì)草原生產(chǎn)生活、地域生態(tài)和個(gè)人精神層面的沖擊，艾平不僅寫了草原傳統(tǒng)牧民，更關(guān)注獵人、牧民在城市化進(jìn)程中的生存狀態(tài)和精神世界，塑造出多位自然之子的形象。《在阿敦烏拉的天上》中，牧人孟和沙年輕時(shí)驚擾鷹，年長(zhǎng)時(shí)憐憫鷹，暮年時(shí)住進(jìn)樓房，開始思念草原、思念鷹；《你做的鞍子在說話》中，巴特爾原是一個(gè)牧馬人，后來成為上班的養(yǎng)馬馴馬人，再后來成了草原上做馬鞍子的手藝人，將馬鞍子送給學(xué)校傳承民族文化。

　　值得注意的是，作家塑造了草原新人的形象，通過人物角色和命運(yùn)的多重變化，反映時(shí)代變遷。《游獵之地的你》一文中，女獵人放下獵槍變成擠牛奶的女牧民，奮力要回被破壞的草場(chǎng)進(jìn)行退耕還牧。她思考著如何將狩獵文化轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益，帶著兒子制作手工藝品，搞服飾表演。薩麗娃姐姐和藝人那順烏日?qǐng)D從草原到城市，又最終決定回草原創(chuàng)業(yè)、保護(hù)草原。農(nóng)牧大學(xué)畢業(yè)的斯仁道爾吉和娜莎接過父母親的牧場(chǎng)，扎根草原、反哺家鄉(xiāng)……作家始終有一個(gè)隱憂——年輕人離開草原后，草原文化誰來繼承？沒有牧人的草原，還是真正的草原嗎？艾平塑造的草原人物群像，帶著獨(dú)特的地域文化氣息和時(shí)代氣息，對(duì)這些問題給出了自己的答案。

　　作家深入自然既是對(duì)大地原鄉(xiāng)的探訪，也是對(duì)生命意義的探求，《隱于遼闊的時(shí)光》為我們呈現(xiàn)了難得一見的山野生靈，書寫了一個(gè)與人密切相關(guān)的生靈群譜。人們對(duì)那些動(dòng)物發(fā)起救助行動(dòng)，沒有家野之分，沒有族類之別，沒有國(guó)界之限，體現(xiàn)了莊子《齊物論》中“天地與我并生，而萬物與我為一”的精神。

　　艾平站在城市和草原兩個(gè)場(chǎng)域，審視地域和時(shí)代的關(guān)系，反觀天地人心的大道，將地理風(fēng)光、時(shí)代風(fēng)貌、民族文化、人物形象、動(dòng)物生靈等有機(jī)融合在作品中，通過生動(dòng)感人、具有詩意和思考價(jià)值的細(xì)節(jié)，傳達(dá)出天地人共筑的深沉與博大。作為一位不循規(guī)蹈矩的散文探索者，艾平以其富于創(chuàng)見的自然寫作獨(dú)立風(fēng)標(biāo)。（姚廣）