原標題：蘭大學者“傾聽”古代女性臨終遺言：彌補隋唐史研究缺角、

　《離形去智，無累乎物：遺言中的隋唐女性世界》共搜集236條隋唐時期女性遺言，涉及不同社會階層女性。　蘭州大學供圖

　　中新網蘭州4月5日電 (法伊莎 陳雨欣)生前怕水，歸葬路中不要過河；兒子還年幼，希望丈夫能將他好好養(yǎng)大；因為信佛，不與丈夫合葬……隋唐共326年，蘭州大學歷史文化學院副教授么振華從紛繁的史料中梳理出236條上至皇帝后妃、官員之妻，下至官妓、平民女子的臨終遺言，將一個時代的女性臨終答案忠實記錄在新作《離形去智，無累乎物：遺言中的隋唐女性世界》中。

　　2021年9月，書稿正式由上海古籍出版社出版。“這項工作可以在一定程度上彌補隋唐史研究的缺角。”同為女性的么振華近日接受采訪介紹說，古人臨終前在想什么問題，關心什么事，現代人從中能否有所啟發(fā)，從中汲取經驗教訓，發(fā)掘其中的思想智慧。人在生命最后一刻的牽掛與不舍，對生死的感悟和思考，既有時代特色，也具有共通之處。

　　彌補隋唐史研究的缺角

　　專注隋唐五代史研究的么振華關注過唐代的自然災害及其社會應對、碑志文書上的法律案例，她發(fā)現日本學者從敦煌文書中對唐代人的遺言有所關注，國內學者也有多人關注墓志研究。相比有套路化溢美寫作之嫌的墓志，逝者本身個性化表達的遺言卻少有人研究，且研究對象多聚焦于男性，對女性臨終遺言關注很少。

　　2015年12月，在北京舉辦的第二十二屆中外傳記文學研究會年會上，么振華作了《遺言所見唐人臨終關懷述論》的主題報告。在此之前，她便開始關注這一領域，從浩瀚的史料中尋找蛛絲馬跡，陸續(xù)走訪了唐代墓志出土較多的西安、洛陽的幾大博物館。

　　么振華從十分分散的史料中收集到700余例隋唐人遺言，將其中236例女性遺言分離出來。出于現實因素和個人興趣，她選擇從數量較少的女性遺言入手討論，“隋唐女性地位在中國古代社會中相對較高，具有較為鮮明的時代特征。”在她看來，這部分史料具有很強的理論價值與現實意義。

　　2019年至2020年，么振華著手開始寫作。將收集到的這些遺言，是按年齡、階層，還是宗教信仰來分類，么振華發(fā)現都會有交叉，最終選定用地域以區(qū)分：唐都長安、東都洛陽、唐代兩京以外地區(qū)三個部分。在書的上編中對于每位女性的遺言，均列出其卒地與死亡時間作為坐標，對其進行準確定位，力圖呈現一個立體的唐代女性遺言世界。并進一步分析各個區(qū)域女性遺言的相關特點，探討死者的身份及家庭背景、宗教信仰、婚姻狀況等因素對遺言內容的影響。

　　下編則在全面梳理唐代女性遺言的基礎上，分類考察遺言中所展現的不同身份隋唐女性臨終關懷的諸多內容。透過遺言考察命婦與非命婦、僧道俗人、老幼、已婚與未婚等諸多群體女性在臨終前的所思所想、所愛所恨、所樂所痛，并關注這些遺言實現與否，即逝者的后代或親朋對其遺言或遺囑的態(tài)度。

　　臨終之前的關注與表達

　　么振華說，在絕大多數情況下，遺言是對親朋真實意思的表達與真實情感的流露，縱使有所隱晦，一般不會作假虛美，在很大程度上可以表達逝者的生死觀。

　　么振華收集的遺言中，出現了唐太宗的長孫皇后、才人徐惠，唐高宗的王皇后、蕭淑妃，還有武則天等耳熟能詳的歷史人物，但更吸引人的還有那些妾室、比丘尼、待嫁女子等較少在正史中出現的普通女性。

　　相較于關心社稷、家族長遠發(fā)展的男性，普通女性臨終前更關注家庭及子女婚姻方面的問題，表現出對子女及其婚嫁的惦念和關心、對父母舅姑未能盡孝的遺憾等等。

　　么振華觀察到，相比男性，女性的臨終心態(tài)更加理性。不少唐代女性將生死視作必然之事，從而心態(tài)坦然，沒有憂懼之心。這或許與開放的時代特征以及各種宗教，尤其是佛教盛行有關。

　　離形去智，無累乎物

　　關于“女性地位”的探討，一直以來不絕于耳。在中國古代社會中，隋唐時期女性地位相對最高。相比于宋朝所倡導的“餓死事小，失節(jié)事大”，唐朝對女性自身幸福的重視程度相對較高，婚姻結合自由在很大程度上得以保留。在這個背景下，從遺言出發(fā)書寫隋唐女性史不失為有趣又珍貴的視角。

　　對死亡的思考，不同時代都有共性與個性，也反映社會發(fā)展和變化。“如果我們將生命看作倒計時，古人的臨終遺言會對我們今人有一定啟發(fā)，我們在了解前人的遺言后，可能會有意識地去避免一些遺憾，在生前就努力去完成自己的人生目標。”么振華說。

　　寫完這本書，么振華對生死也更有了一些自己的體悟：“古人和今人對待死亡的態(tài)度，大同小異。雖然現代人生活更為豐富，但對人之為人及人去往何處的終極關懷，本質上并無較大差別。對于當代女性生存，最大的感悟是擁有獨立富足的精神世界，是一個人立身處世最可貴的財富，它可以讓我們不迷失自我，這在現代社會是非常難能可貴的。”(完)