舞蹈詩劇《只此青綠》在央視春晚驚艷亮相之后，高難度的標(biāo)志動作“青綠腰”也成為爆款，成功出圈。舞者上半身后仰，角度直至與地面平行，仿佛在山水中醉臥，又仿佛是在半空中翩然滑翔……這個優(yōu)美的舞蹈動作，伴隨著“青綠腰”這樣美麗的名字，一夜之間風(fēng)靡大江南北。

　　“青綠腰”這三個字應(yīng)該怎樣讀？按照現(xiàn)代普通話讀音，筆者一直讀作“qīng lǜ yāo”。不過，近日忽然讀到一篇流量頗大的網(wǎng)文，專門論述“青綠腰”的讀音，認(rèn)為許多人（應(yīng)該也包括筆者在內(nèi)），都把“青綠腰”的讀音弄錯了。

　　該網(wǎng)文認(rèn)為，“綠腰”之名，出自古舞，原名“六幺”，又名“錄要”，讀lù yāo。“綠腰”之“綠”，不指綠色。“綠腰”之“腰”，不指腰身。網(wǎng)文作者認(rèn)為五代畫家顧閎中的名畫《韓熙載夜宴圖》，在第二段“觀舞”中出現(xiàn)的就是“六幺舞”，并且引用了唐代白居易《楊柳枝詞》中的“六幺水調(diào)家家唱”，作為此舞當(dāng)時流行的例證。

　　筆者不擅舞蹈，但比較喜歡古詩詞。網(wǎng)文作者所引白居易詩句，卻也同時引起我的另外一種疑慮：白居易《楊柳枝詞》的全文是這樣的：“六幺水調(diào)家家唱，白雪梅花處處吹。古歌舊曲君休聽，聽取新翻楊柳枝。”很顯然，白詩人已經(jīng)明確寫明“六幺”是“古歌舊曲”，并非專指舞蹈。宋代歐陽修也曾寫過“白發(fā)戴花君莫笑，六幺催拍盞頻傳”，這里的“六幺”也是古曲調(diào)名，又稱《綠腰》。幺是小的意思，因此調(diào)羽弦最小、節(jié)奏繁急而得名，并非專指舞蹈。可見，流量頗高的網(wǎng)文作者以“家家唱”而不是“家家舞”的“六幺”為據(jù)，論證“以‘綠’為綠色，以‘腰’為腰身”是“誤讀”，還是值得進(jìn)一步商榷的。

　　勤于思考和探索的精神當(dāng)然是值得贊賞，但那篇網(wǎng)文作者對“青綠腰”讀法進(jìn)行的“辨證”，則缺少足夠的說服力。因為《只此青綠》的創(chuàng)作靈感并非來自古舞或古曲，而是來自一幅著名的古畫——北宋著名畫家王希孟創(chuàng)作的《千里江山圖》。這幅現(xiàn)藏故宮的珍貴名畫，在設(shè)色和筆法上采用的是國畫的老技法——“青綠山水”畫法。清代畫家王石谷說:“凡設(shè)青綠，體要嚴(yán)重，氣要輕清，得力全在渲暈。”這種畫法采用的以石青、石綠為主的礦物質(zhì)顏料，即使經(jīng)歷了悠久的時光漫漶，仍能放射出令人驚喜的瑩瑩的青綠光澤。主創(chuàng)人員正是從古畫的“青綠”意象提煉出了舞蹈的魂魄，取名《只此青綠》也是由此“青綠”而來。青綠是古畫的主體，也是舞劇的主題。“青綠腰”在劇中的專業(yè)舞蹈語匯被稱作“險峰”，由此也恰如其分地證明，其展示的正是青綠山水的美好意境。這是舞蹈與繪畫的完美融合，是從靜態(tài)畫到動態(tài)舞的美好升華，是跨越時空和藝術(shù)種類的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　“青綠”一詞，在古老的漢語言中并非多么冷僻的詞匯。北宋秦觀在《送蔡子驤用蔡子駿韻》中寫道：“越絕山川遠(yuǎn)相屬，萬壑千巖抱青綠。”元末王冕在《張御史西山雪堂》中寫道：“懸崖絕壁堆瓊瑤，疊嶂重巒隱青綠。” 清帝玄燁也在《題邊景昭鳴禽圖》中寫道：“青綠繽紛巧畫工，鳴禽對對繞芳叢。”……這都是前人使用“青綠”一詞的實(shí)際例證。該詞色彩鮮明，通順曉暢，也正合綠水青山的美好寓意。我們何必左彎右繞，拗著口兒非要讀作什么“青錄”呢？

　　“綠”字是古入聲字，在平水韻中屬沃韻，《康熙字典》確實(shí)標(biāo)明讀音為“錄”。但我們畢竟生活在現(xiàn)代而不是古代。現(xiàn)代人的生活，當(dāng)然還是應(yīng)該提倡普通話，推廣和普及普通話，運(yùn)用規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的普通話讀音來閱讀和交際。目前而言，以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以《漢語拼音方案》為正音標(biāo)準(zhǔn)，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范，已經(jīng)是現(xiàn)代漢語使用和傳播中的“最大公約數(shù)”。關(guān)于“青綠腰”的讀音，我們理直氣壯讀作“qīng lǜ yāo”，又何錯之有？（高昌）