《藝術(shù)里的奧林匹克》：彰顯力與美的文化內(nèi)涵

　　作者：王庭戡（中國文藝評論家協(xié)會理事、中國文聯(lián)文藝評論中心組織聯(lián)絡(luò)處處長）

　　近期，由中央廣播電視總臺奧林匹克頻道推出的文化類節(jié)目《藝術(shù)里的奧林匹克》受到觀眾的歡迎。節(jié)目把藝術(shù)與體育兩種“原料”創(chuàng)新搭配組合在一起，烹制出一道道饒有滋味的創(chuàng)意“菜品”，豐富了人們的假日文化餐桌。

　　《藝術(shù)里的奧林匹克》以“融”為核心，從藝術(shù)視角展示奧林匹克文化和奧林匹克精神，邀請藝術(shù)界、文化界、體育界的權(quán)威專家和研究學(xué)者組成顧問團，融入先進科學(xué)技術(shù)手段，以美培元、以體育人，共同為觀眾深度揭示奧林匹克力與美的文化與哲學(xué)內(nèi)涵。

　　《藝術(shù)里的奧林匹克》力圖解讀深諳于心的奧林匹克文化和奧林匹克精神。被譽為“奧林匹克之父”的顧拜旦復(fù)興了現(xiàn)代奧林匹克運動，他的父親是一位有名的畫家，顧拜旦本人也酷愛體育運動和畫畫，會彈鋼琴；擔任首屆國際奧委會主席的是一位文學(xué)家，希臘的詩人維凱拉斯；1912年在瑞典斯德哥爾摩舉行的第五屆奧運會設(shè)有藝術(shù)比賽，顧拜旦本人還以筆名投稿了散文詩《體育頌》，獲得藝術(shù)比賽金牌……奧林匹克誕生之初有如此眾多被人津津樂道、與藝術(shù)有關(guān)的逸聞趣事，藝術(shù)與體育不是兩條各自流淌的平行河流，兩者都是世界通用的語言，必然存在許多交匯點，這一個個交匯點就是最具活力的創(chuàng)新點，也是洞察體育文化的觀測點。節(jié)目聰明地體察到了這一點，在藝術(shù)與體育的交界處開掘出新意。

　　除此之外，這檔節(jié)目還敏感地捕捉到了審美生態(tài)的變化。審美力的變遷在《北京冬奧吉祥物》這一集可見一斑。從北京亞運會的熊貓盼盼，到奧運會的福娃晶晶，再到冬奧會的冰墩墩，都選擇了熊貓作為吉祥物，其設(shè)計表達卻反映了國家發(fā)展的不同時代環(huán)境。如果說2008年奧運會吉祥物展現(xiàn)了中國人開放、自信、從容的精神氣度，那么新時代的吉祥物則更富有人文內(nèi)蘊、時代精神。節(jié)目顯然是敏感地捕捉到這一點，文藝作品既要滿足人民的文化需求，又要增強人民精神力量，在滿足中引領(lǐng)提升人民的審美，而不是在迎合中滿足，增強精神力量是一種更高層次、更高質(zhì)量、更持久深沉的滿足。冬奧會會徽的設(shè)計創(chuàng)意選取漢字“冬”，融冰雪運動、長城文化與春節(jié)文化于一體；火炬飛揚的設(shè)計靈感源自敦煌飛天……觀眾發(fā)現(xiàn)，體育不僅是外顯的肢體運動，而且這么有文化內(nèi)涵；奧運會的最大看點也不止于獎牌榜、金牌數(shù)的較量，還是包括一國文化軟實力在內(nèi)的綜合國力的體現(xiàn)；藝術(shù)像水一樣潤物無聲、無處不在，在服務(wù)國家戰(zhàn)略大局中發(fā)揮著獨特的魅力和作用。

　　無論是《品讀〈擲鐵餅者〉》一集中兩位女子鐵餅運動員馮彬、李艷鳳的颯爽英姿與雕塑凝固永恒的健美身軀形成視覺沖擊，還是《仕女蹴鞠圖》一集中“仙風吹下兩嬋娟”的昆曲演員，再是《冰嬉圖》中妙趣橫生的冰嬉動圖和冰嬉表演，抑或是《北京冬奧會火種燈》兩千年前西漢長信宮燈造型中的持燈宮女……可見節(jié)目對于形式創(chuàng)新的用心。而這些形式創(chuàng)新無疑增加了節(jié)目的趣味性和審美性。從已經(jīng)播出的內(nèi)容來看，每集雖然只有短短15分鐘，卻薄皮大餡，餡料十足。精選古今中外有代表性的與奧林匹克有關(guān)的藝術(shù)作品，包括繪畫、雕塑、設(shè)計等不同藝術(shù)形式和風格流派，剪紙、戲曲、雜技、舞蹈等藝術(shù)穿插點綴其中，邀請藝術(shù)與體育界專家，通過主持人與專家的對話、藝術(shù)與體育的對話、評論與創(chuàng)作的對話，傳遞奧林匹克精神內(nèi)核，也展現(xiàn)中國氣派、中國風范，最終實現(xiàn)了節(jié)目與觀眾的對話。通過創(chuàng)新形式和做精內(nèi)容，節(jié)目不僅富有趣味性和審美性，還具備知識性和哲理性。

　　《藝術(shù)里的奧林匹克》營造了冬奧會賽場外的火熱氛圍，又為體育吸粉，還為藝術(shù)擴容，更為國家塑形、人民立心，在藝術(shù)與體育的跨界融合中實現(xiàn)了多贏。

　　《光明日報》（ 2022年02月16日 15版）