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《巴蜀全書》:中華文明尋根溯源新嘗試

22-02-08 09:36 來源:光明日報 編輯:張?zhí)m琴

  《巴蜀全書》:中華文明尋根溯源新嘗試

  文獻是文化的主要載體,收集整理經(jīng)典古籍是推動思想、學(xué)術(shù)進步的重要途徑。國家社科基金立項資助《巴蜀全書》旨在調(diào)查整理中華文化重要發(fā)源地——巴蜀地區(qū)的歷史文獻,為增強文化自信、建設(shè)文化強國貢獻力量。項目啟動10年來,相關(guān)工作已基本達到預(yù)期效果。

  摸清家底,初戰(zhàn)告捷。通過查閱古今書目,走訪公私藏家,我們收集、甄別、分類川渝所藏古籍信息50余萬條,全國所藏巴蜀文獻目錄5萬余則,基本摸清巴蜀歷史文獻的曾有數(shù)量以及現(xiàn)存巴蜀文獻版本和收藏情況。統(tǒng)計出歷史上曾有巴蜀古文獻10000種以上,現(xiàn)在保存下來的約5000余種。仿照《文獻通考》《經(jīng)義考》體例,編撰《巴蜀文獻通考》。調(diào)查現(xiàn)存文獻收藏狀況,為5000余種巴蜀古籍編制《版本目錄》;翻檢各種圖書內(nèi)容,考察學(xué)術(shù)價值,為1200余種優(yōu)秀圖書撰寫《內(nèi)容提要》;再精選其中內(nèi)容充實的圖書500余種,用現(xiàn)代范式標點???,編成“精品集萃”,整理字數(shù)達3億余字;鑒于巴蜀地區(qū)雕版印刷發(fā)達,留下許多雕印精良的宋版元槧,我們又精挑若干種,編成“珍稀善本”予以再造重版。整理成果已由中華書局、上海古籍出版社等出版260余種300余冊,其中《宋會要輯稿》《廖平全集》《三蘇經(jīng)解集?!贰短K軾全集校注》等,曾獲教育部及四川省政府社科優(yōu)秀成果一二等獎、全國優(yōu)秀古籍圖書獎等10余項獎項。

  精心分類,構(gòu)建體系。由于歷史上巴蜀文獻從未被系統(tǒng)整理過,編纂《巴蜀全書》必須對這些散見的文獻進行收集分類。我們撰著《巴蜀文獻要覽》《蜀學(xué)與文獻》專著,系統(tǒng)探討了巴蜀文獻的歷史面貌和演變軌跡;將傳統(tǒng)目錄分類和現(xiàn)代科學(xué)研究相結(jié)合,古文獻仍按經(jīng)、史、子、集、叢編目,近當代文獻則按哲學(xué)、歷史、文學(xué)、語言、民族、宗教、科技、綜合等分編。大小類前冠以“敘”“論”介紹其淵源,所收各書皆撰“提要”“前言”介紹其內(nèi)容,形成內(nèi)容全面、古今兼顧的巴蜀文獻體系。

  整理研究,雙管齊下?!栋褪袢珪芳仁俏墨I整理工作,也是巴蜀文化的研究工作。一方面,項目組對所選圖書進行精心???如《宋會要輯稿》(底本系南宋蜀人張崇祖、李心傳所編《總類國朝會要》)是據(jù)清人從《永樂大典》輯出的抄本影印,編輯錯亂,字跡模糊,向稱難讀。在整理過程中,我們除了對其施加新式標點,重新排印外,還鉤稽考索,廣征博引,對其中訛奪衍倒進行???撰寫校記多達30000余條,保證其真實可靠。另一方面,隨著研究工作的深入進行,我們越來越多地發(fā)現(xiàn)中華文化的一些重要發(fā)明創(chuàng)造或始于巴蜀。比如,首部“陰陽”經(jīng)典《連山》,首篇“五行”文獻《洪范》,中國詩歌第一唱“候人兮猗”的《南音》,首部志怪地理《山海經(jīng)》,首部體例完備的方志《華陽國志》,首部詞集《花間集》,儒家首次《十三經(jīng)》結(jié)集,佛教《大藏經(jīng)》首次雕版,都率先完成于巴蜀,為文化溯源提供了證據(jù)。

  文物互證,解決懸疑?!吨芏Y》載太卜“掌三易之法,一曰《連山》,二曰《歸藏》,三曰《周易》。其經(jīng)卦皆八,其別卦皆六十有四”。東漢鄭玄注:“夏曰《連山》,殷曰《歸藏》,周曰《周易》。”這與《山海經(jīng)》佚文“伏羲氏得‘河圖’,夏后氏因之為《連山》”吻合。由于《連山》《歸藏》早佚,內(nèi)容面貌不清。我們從唐人注疏略知《連山》有許多夏代故事,但缺乏其與巴蜀關(guān)系的佐證。根據(jù)三星堆“青銅神壇”的“天、地、人”結(jié)構(gòu),我們發(fā)現(xiàn)這與《華陽國志》所載古巴蜀人“天皇、地皇、人皇”信仰正好吻合,說明“三才合一”觀念在巴蜀淵源甚古。再考察“神壇”圓形底座酷似“太極”,其上首尾銜接的兩個怪獸實像“兩儀”,再上四個立人又像“四象”,立人頭頂四座連峰合圍則像“連山”,連山之上又有四方形天庭,每方還有舞姿翩躚的五個立人。整座銅像與《周易·系辭》“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦(《連山》‘經(jīng)卦皆八’),八卦定吉兇,吉兇成大業(yè)”的宇宙生成論和易道演化說若合符契,同時銅器的五級構(gòu)建和四方五人還帶上了巴蜀“五行”觀念的烙印。這或許是“興于西羌”的大禹制作《連山》后的文化遺存(或“連山文化”的器物表達)??梢?,“禹制《連山》”史有其事,“生于廣柔”的大禹正是繼承了古蜀“陰陽”“三才”“五行”“太極”等觀念才制作出了《連山》。

  巴蜀是中華文明重要發(fā)祥地?!栋褪袢珪返某霭?必將為古代文明的尋根溯源以及當代不斷堅定文化自信提供豐富鮮活的史料。(作者:舒大剛,系國家社科基金重大委托項目“《巴蜀全書》”首席專家,四川大學(xué)古籍整理研究所所長、《儒藏》主編)

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