原標(biāo)題:肖復(fù)興:吳小如和馬連良
資料圖片:馬連良教徒弟掌握京劇唱腔(1962年3月攝) 新華社
吳小如先生是我極尊敬的一位學(xué)者,近讀小如先生的學(xué)生谷曙光收集、編注的五卷本的《吳小如戲曲文集全編》(山東文藝出版社,2020年12月版),其中囊括了小如先生關(guān)于中國戲曲的全部論述,感觸頗深。對中國戲曲的論述,特別是近代百年戲曲史,小如先生和其他學(xué)者不盡相同,更多站在親歷者和實(shí)踐者的角度展開,富于感性,多有實(shí)例,細(xì)節(jié)紛呈,而不僅僅是借助文本的回顧與鉤沉。從歷史背景到名戲名家,臺上與臺下兼顧、戲曲與人生互文,小如先生直抒胸臆,既有真知灼見,又不隔靴搔癢,像我這樣的一般讀者,讀這些文章不艱深、不隔膜,百年戲曲發(fā)展的起伏跌宕,如水中游魚撲面而來,鮮活淋漓。
對京劇名宿,小如先生非常熟悉,書中所涉人物眾多,如今很難找到這樣熟知舞臺和演員、既懂戲又能評戲的人了(關(guān)鍵是現(xiàn)在的演員演不了那么多的戲,我們也看不到那么多的戲)。其中論及馬連良先生的文字,特別引起我的興趣。馬連良先生是小如先生最喜愛的老生之一,從十歲起,小如先生就看馬連良的戲,一直看到上世紀(jì)六十年代中期;從早年的成名之作《定軍山》,到中年別出機(jī)杼的《捉放曹》,再到晚年扮配角的《杜鵑山》,二人一路相伴,情意貫穿戲內(nèi)戲外。馬連良百年誕辰時,上海一機(jī)構(gòu)要出版一套光碟和磁帶,小如先生自上世紀(jì)三十年代開始便購買各類京劇唱片,收藏數(shù)以千計,他責(zé)無旁貸傾囊相助,展現(xiàn)了對馬連良的真情實(shí)感。
因為小如先生的父親吳玉如先生曾被馬連良聘為家庭教師,所以小如先生和馬連良相熟,他所論及的馬連良,便不會如旁人那般浮于表面。在《吳小如戲曲文集全編》中,有多篇寫馬連良的文章,最早一篇為1942年所作《馬年說“馬”》,最后一篇為2010年《在京劇大師馬連良藝術(shù)百年座談會上的講話》,這也是《吳小如戲曲文集全編》收錄的最后一篇文章。近七十年的時間跨度,串聯(lián)了馬連良藝術(shù)實(shí)踐的軌跡,也見證了小如先生對馬連良藝術(shù)與人生感知的心路歷程,我還真沒見過其他人對馬連良有如此不離不棄、真心實(shí)意的追蹤描摹與取心析骨的評價研究。
小如先生說:“武生行有楊小樓,旦行有梅蘭芳,老生行除余叔巖外,馬連良一人而已。”這樣的評價,不可謂不高。小如先生認(rèn)為馬連良“挑簾紅”是在1929年和1930年,此前人們聽老生,只聽譚派和余派。
論及馬連良成功的原因,我讀小如先生的論述后,歸納為如下幾點(diǎn):
一、底子打得好。馬連良始學(xué)譚派,也學(xué)劉鴻升,如《轅門斬子》;后又拜孫菊仙,在《三娘教子》中融進(jìn)孫派的風(fēng)格。他從藝堅持博采眾長,為此轉(zhuǎn)益多師。
二、二次坐科,刻苦深造,好學(xué)精進(jìn)。二次坐科期間,馬連良求學(xué)于蕭長華諸師,特別注意學(xué)習(xí)“邊邊沿沿的那些戲,比如說‘八大拿’的施公怎么演,哪些戲里不相干的角色,二路也好,三路也好,只要是老生的角色,只要是這個戲以前不熟的,凡是老生能動的戲,甚至有武生應(yīng)工的戲,馬先生即學(xué)。他這種好學(xué)不拘一格的精神,實(shí)在是非同一般”。
三、揚(yáng)長避短。馬連良年輕時嗓子不行,他便學(xué)余叔巖(小如先生特別強(qiáng)調(diào)余派對馬連良的影響)演做工戲、白口戲,在表演上下足功夫。他還演過靠把老生戲,如《定軍山》《陽平關(guān)》,發(fā)揮自己的特長,從唱腔到身段再到念白,形成一套獨(dú)有的表演程式。
四、力圖創(chuàng)新。小如先生以《斬龍袍》為例,馬連良飾演的苗順盡管只是配角,但他加了一段垛板,聽起來新鮮又有韻味:“在傳統(tǒng)的框架里面他總想找點(diǎn)新東西來充實(shí)。”小如先生還詳細(xì)分析了馬連良的唱念功夫,總結(jié)出三個特點(diǎn):念白京字多,演員接近真實(shí),觀眾聽得明白,容易感受;唱念鼻音重,形成個人藝術(shù)特色;氣口抑揚(yáng)頓挫,有助于演員表達(dá)感情,引起觀眾共鳴。
五、秉承傳統(tǒng)。在處理新與舊的關(guān)系上,小如先生認(rèn)為“‘新’和‘舊’不一定同優(yōu)劣、美丑、善惡、是非、粗精這一組組相對性的概念完全成正比,即新的未必一定就優(yōu)美,舊的一定就丑劣。馬本身在藝術(shù)上也并非一味在銳意求新”“馬不像一班人想象的那樣,以為凡是‘新’的就是‘好’的”。小如先生又舉例,就傳統(tǒng)裝扮而言,《假金牌》和《三娘教子》的裝束打扮乃至扮相,都是“按照傳統(tǒng)舊戲班的慣例”;就傳統(tǒng)臺詞而言,《王佐斷臂》中的念白“他鄉(xiāng)遇故知”的“他”字,余叔巖改念現(xiàn)代漢語的tā,而馬連良念作中古音的“拖”——“王佐是南宋王朝湖廣潭州人,讀一個中古音不更顯出他具有的鄉(xiāng)土特色嗎?”
六、臺風(fēng)好,藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)。上世紀(jì)六十年代,小如先生在長安大戲院看馬連良的《南天門》,這是一出描寫冬天的戲,講一個老頭是怎么凍死的。當(dāng)時正值三伏天,戲院內(nèi)沒有空調(diào),非常熱,但一出戲演下來,馬連良竟然沒出汗,“演到最后,劇中人把衣服脫了,凍得直哆嗦,我在臺下看,覺得脊梁背上都有點(diǎn)兒怕冷的感覺了”。小如先生接著寫看另外一場演出的情景,也是在長安大戲院,也是三伏天,一位青年演員演《癡夢》里的朱買臣,他一邊哆嗦著叫好冷啊,一邊不住地冒汗、抹汗。對比之中,自有褒貶,這是小如先生的風(fēng)格。
即便對馬連良推崇有加,小如先生也毫不留情地指出馬連良的不足,這是他最為人稱道的地方。他不止一次說馬連良“腔貧味俗打扮太新穎”。1943年他寫《從馬連良說到譚富英》,又一次指出馬連良的缺點(diǎn)在于“纖巧”,而失之“渾厚”;“連良其病在俗”。對其“俗”,他舉例:“如《十老安劉》《春秋筆》中之流水,幾乎一句三閃板,兩字一換氣,真有些貧中透俗。”這“板子”打得穩(wěn)準(zhǔn)狠,不做高蹈虛空或水過地皮濕的客情批評。
同時,他也指出馬連良的表演“有時嫌太小巧,太嫵媚,太瀟灑,反而過猶不及。”比如《借東風(fēng)》里馬連良演的魯肅水袖子抄起下場的動作,不符合魯肅的性格。
他還批評馬連良因為“松懈太不負(fù)責(zé),很好的一出戲,來上兩個噱頭之類的討厭動作,精彩全失。《盜卷宗》《打嚴(yán)嵩》都犯這個毛病。”對《斷臂》里“摔得不忠實(shí)”、《火牛鎮(zhèn)》里“摔得拖泥帶水”,他一針見血地說:“不負(fù)責(zé)一件事是不容恕的,原因就是偷懶。”這樣尖銳的批評,是諍友之言,如今很難見到了。
馬派剛剛興起時,有人對馬派持否定態(tài)度,刻意將馬連良和周信芳、雷喜福放在一起比較,以此貶斥馬連良。小如先生站出來,說人們所做的比較,并非一點(diǎn)道理沒有,“但他(馬連良)能做得格外俏,格外媚,格外靈活,這是他的特長處”。一連三個“格外”,說得在情、在理、在實(shí)。
當(dāng)然,小如先生也將馬連良和周信芳、雷喜福做了一番比較,但他說的真實(shí)客觀、有理有據(jù),并非完全站在馬連良一邊。他覺得馬連良的《清風(fēng)亭》《四進(jìn)士》等戲,“終須讓喜福一頭”;《打嚴(yán)嵩》《審頭》等戲,“也是抵不過周信芳的”;但是《戰(zhàn)樊城》《打登州》諸戲,“連良雖非十全十美,以自己的眼光看,周、雷是不及的”。小如先生總結(jié)這三家時,用極簡潔的一兩個字概括其藝術(shù)特點(diǎn)——馬連良:巧、熟、柔;周信芳:老、辣、狠;雷喜福:遒勁、地道、清楚。概括得準(zhǔn)確而精妙。
對馬連良一生經(jīng)歷的重要事件和節(jié)點(diǎn),小如先生都有所論及。1941年5月在天津中國戲院演出《八大錘》時,馬連良將王佐的斷臂弄反了,引得現(xiàn)場觀眾的一片倒好聲。對這場眾目睽睽之下的演出事故,小如先生沒有回避,對馬連良的失誤進(jìn)行了批評,但他也看到事后馬連良的自省——馬連良說作為演員“不能只愛聽彩聲,不愛聽倒‘通’聲(指倒彩聲)”“不能因為唱砸了一次,就記恨觀眾一輩子;相反,演員自己倒應(yīng)該記一輩子,永以為戒”。小如先生本以為馬連良不會再演出《八大錘》了,但馬連良不僅在京滬兩地多次演出此戲,還專門跑到天津去演出,小如先生感慨道:“這種如今人所謂的‘人從哪兒摔倒還從哪兒爬起來’,馬先生這種敗不餒的精神實(shí)在令人無比欽佩。”
關(guān)于世人格外稱道的馬連良的“三白”——護(hù)領(lǐng)白、水袖白、鞋底白,小如先生說:“那都是外在的。”他以《假金牌》的藍(lán)官衣和《三娘教子》的老斗衣為例,說這都是普通的衣服,并沒有特別的講究,“所以,不在于那些行頭,而在于藝術(shù),在于演員本身的藝術(shù)修養(yǎng),達(dá)到那個境界,演出來就好”。
只可惜天不假年,馬連良過世得太早,對馬派藝術(shù)的研究與傳承,似乎遠(yuǎn)不如梅派、程派、譚派那樣熱乎。所以小如先生近七十年來追蹤馬派藝術(shù)所寫的文字,對今天熱愛馬派藝術(shù)并有意繼承、發(fā)展馬派藝術(shù)的人來說,無疑是一筆寶貴的財富。(肖復(fù)興)
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