莫言：中國(guó)新時(shí)期文化尋根小說(shuō)創(chuàng)作的先鋒派

　　2021年4月14日，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、著名作家莫言被香港大學(xué)授予榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位，頒授典禮已通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行。據(jù)了解，這是莫言獲得的第十三個(gè)榮譽(yù)博士。4月14日，莫言在北京觀鵲臺(tái)完成頒授典禮后寫下《曲水流觴》四個(gè)大字和左書上巳節(jié)詩(shī)。

　　□據(jù)人民網(wǎng)

　　上世紀(jì)80年代中期，中國(guó)文壇出現(xiàn)了令人矚目的文化尋根現(xiàn)象。文化尋根意識(shí)的出現(xiàn)，一方面是新時(shí)期文學(xué)自身發(fā)展的結(jié)果，另一方面是來(lái)自外國(guó)文學(xué)的刺激，特別是拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響。我國(guó)一批現(xiàn)代作家開始以現(xiàn)代意識(shí)審視、發(fā)掘和弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)。他們將目光轉(zhuǎn)向中國(guó)鄉(xiāng)土的、民間的、未被現(xiàn)代文明侵染的原始文化，在自己所熟知的地域生活中來(lái)探尋民族文化的淵源和精髓，試圖從更深的意義上尋求文學(xué)觀念解放，重鑄民族魂魄！其中莫言的《紅高粱》、韓少功的“談天說(shuō)地”系列小說(shuō)、李杭育的“葛川江”系列小說(shuō)、賈平凹的“商卅”系列小說(shuō)、鄭萬(wàn)隆的“異鄉(xiāng)異聞”系列小說(shuō)、阿城以《遍地風(fēng)流》為題的一組小說(shuō)、鄭義的《遠(yuǎn)村》、《老井》等等，都是文化尋根小說(shuō)的代表作。這些作品大都表現(xiàn)民俗、民生，把它們看作一種文化現(xiàn)象予以歷史的諦視，反映民族文化心理，具有濃郁的地域性色彩。

　　莫言，1955年2月17日出生，原名管謨業(yè)，山東高密人。現(xiàn)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席。少年時(shí)由于家庭經(jīng)濟(jì)貧困和特殊的遭遇，在他幼小的心靈上刻下難以磨滅的創(chuàng)傷。父親過(guò)于嚴(yán)厲的管束也使得他備受壓抑。這些人生經(jīng)歷和心理特征直接影響到了他后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作。1981年，莫言開始了他的創(chuàng)作生涯。發(fā)表了處女作《春夜雨霏霏》。1984年秋，年近30歲的莫言終于圓了他的大學(xué)夢(mèng)：進(jìn)入解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系學(xué)習(xí)。第二年他發(fā)表了短篇小說(shuō)《透明的紅蘿卜》，引起了文壇矚目。

　　莫言的創(chuàng)作在思想上和藝術(shù)上明顯受到魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家馬爾克斯（哥倫比亞籍）和美國(guó)意識(shí)流小說(shuō)家威廉·福克納的影響，其小說(shuō)力圖以一種奇異而新鮮的藝術(shù)感覺，重新認(rèn)知我們民族的生命意識(shí)和文化心理，尋覓我們民族“迷失的溫暖的精神家園”。 其代表作有小說(shuō)集《紅高粱家族》、《天堂蒜薹之歌》、《懷抱鮮花的女人》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《滿園》、《紅樹林》、《豐乳肥臀》、《檀香刑》、《蛙》等。

　　中篇小說(shuō)《透明的紅蘿卜》主要描寫的是上世紀(jì)六七十年代一個(gè)鄉(xiāng)村少年黑孩扭曲的心靈和痛苦中的追求，表現(xiàn)了作者對(duì)人生意義的本質(zhì)體悟和對(duì)人生信念的執(zhí)著追求。

　　莫言的小說(shuō)具有感覺化、意向化的特點(diǎn)：在《透明的紅蘿卜》中，作者幾乎調(diào)動(dòng)了現(xiàn)代小說(shuō)的全部視聽、知覺形式，使作品的容量迅速膨脹，大量主體心理體驗(yàn)的內(nèi)容帶來(lái)多層次的隱喻象征效果。莫言小說(shuō)中的感覺是朦朧的情緒性的產(chǎn)物，沒有固定的觀念對(duì)應(yīng)物。他的小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)不同感覺之間的相互轉(zhuǎn)化。這種豐富、多種感覺的交匯轉(zhuǎn)化，使所表現(xiàn)的對(duì)象富有鮮活的藝術(shù)張力。

　　小說(shuō)《紅高粱》則突出地代表了尋根小說(shuō)由理性沉思到感性迷狂的轉(zhuǎn)變。在小說(shuō)中，莫言要表現(xiàn)的是一種非倫理化的，倔強(qiáng)崢嶸而又自由舒展的反壓抑的人生狀態(tài)?！都t高粱》所要描寫的與其說(shuō)是關(guān)于抗日的故事，不如說(shuō)是在戰(zhàn)爭(zhēng)、苦難、禮教枷鎖等重壓下形成的這種特殊環(huán)境中激發(fā)的民族的血性、剛毅和飽滿生命力的象征。小說(shuō)以高密東北鄉(xiāng)人熱情豪放的壯麗生活圖景，集中、突出地彰顯了一個(gè)民族的生命意志的頑強(qiáng)和不可戰(zhàn)勝，典型地代表了莫言小說(shuō)的基本風(fēng)格：

　　首先，以火紅的高粱般的敢生敢死、敢愛敢恨的民族生命意識(shí)為基調(diào)，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)這一特殊環(huán)境描述整個(gè)農(nóng)民真實(shí)的原生狀態(tài)的文化心理，開掘真正屬于農(nóng)民意識(shí)的正負(fù)兩個(gè)層面。使讀者感悟到作家所要著力揭示、證明的是一個(gè)民族的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的某種有機(jī)的精神聯(lián)系：即民族精神之魂的復(fù)雜內(nèi)核！

　　其次，《紅高粱》充滿悲劇美，但這種悲劇美不同于傳統(tǒng)悲劇美學(xué)中悲憫、崇高的美感，而是借鑒?？思{“反調(diào)”的藝術(shù)技巧，給人一種新鮮的藝術(shù)美感。小說(shuō)寫到最慘烈之處，往往筆鋒一轉(zhuǎn)，以輕松甚至幽默調(diào)侃的筆調(diào)將讀者從原本的悲劇審美軌跡帶入一個(gè)更為寬廣的想象世界，使其富有多重審美意蘊(yùn)。這種對(duì)傳統(tǒng)悲劇觀念的背叛，正是為了表現(xiàn)那種原生生態(tài)的生命意識(shí)，把小說(shuō)中的悲劇、悲壯推向了令人震撼的極境。

　　第三，在現(xiàn)實(shí)主義精神中，莫言容納了大量現(xiàn)代派表現(xiàn)技巧，造成了小說(shuō)創(chuàng)作的新格局。《紅高粱》借鑒馬爾克斯的魔幻激情和?？思{的意識(shí)流手法，采用童話寓言模式來(lái)構(gòu)建，因而充滿了象征、隱喻和幻象，森林般的高粱地本身就象征著中華民族的精神內(nèi)核；而作品中每一個(gè)人物和畫面又無(wú)一不充盈著深刻的寓意，這些增強(qiáng)了整個(gè)作品內(nèi)涵的深刻性，又賦予了她詩(shī)意般的感染力。

　　總之，以《紅高粱》為代表的莫言新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作以其獨(dú)特風(fēng)格改變了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的軌跡，成為新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作的又一座里程碑。

　　2012年10月11日19時(shí)（北京時(shí)間），瑞典文學(xué)院宣布：將2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)作家莫言。莫言由此成為歷史上第一位獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)的中國(guó)人！頒獎(jiǎng)詞中言道：“莫言的魔幻現(xiàn)實(shí)主義融合了民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)。”瑞典文學(xué)院在當(dāng)天的一份公告中闡述：從歷史和社會(huì)的視角，莫言用現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻的融合在作品中創(chuàng)造了一個(gè)令人聯(lián)想的感官世界。瑞典漢學(xué)家馬悅?cè)粍t這樣評(píng)價(jià)莫言：他的作品極富想象力和幽默感，他很善于“講故事”此次莫言獲獎(jiǎng)，將會(huì)進(jìn)一步將中國(guó)文學(xué)介紹給全世界……

　　莫言獲獎(jiǎng)，百年夢(mèng)圓。感謝莫言：在文學(xué)這個(gè)心靈牧場(chǎng)正在逐漸走向荒蕪之時(shí)，他再一次將文學(xué)聚焦于一個(gè)萬(wàn)眾矚目的時(shí)刻，吸引了無(wú)數(shù)炎黃子孫關(guān)注的目光。國(guó)人期待：莫言的獲獎(jiǎng)能夠激勵(lì)更多的民眾重新開啟久違了的文學(xué)寶庫(kù)，采擷屬于全人類的一顆顆璀璨的耀眼明珠。讓文字滋潤(rùn)我們的精神世界，豐滿我們的美好人生……

　　□陳敬剛