劉備的文學(xué)修養(yǎng)

　　劉備主要是一個(gè)政治人物，有較高的管理和軍事才能。他有文學(xué)修養(yǎng)嗎？我們不妨通過《三國(guó)演義》這本書來看看作為文學(xué)形象的劉備是什么樣的。

　　在第三十四回“蔡夫人隔屏聽密語(yǔ)，劉皇叔躍馬過檀溪”中，蔡瑁為了嫁禍劉備，冒充劉備于館舍的壁上題寫了一首反詩(shī)，劉表看到詩(shī)開始是勃然大怒，后來走了幾步，就猛然醒悟，因?yàn)閷懺?shī)與劉備平時(shí)的性情不符：“吾與玄德相處許多時(shí)，不曾見他作詩(shī)。此必外人離間之計(jì)也。”

　　從《三國(guó)演義》來看，有一點(diǎn)可以肯定，劉備從不寫詩(shī)，沒有表現(xiàn)出文學(xué)方面的愛好?！度龂?guó)演義》第一回就交代得清楚，劉備“不甚好讀書”，“家貧，販履織席為業(yè)”，他唯一的小愛好就是編織，看到適合編織的毛料布料會(huì)技癢。一天，有人將牦牛尾送給了劉備，劉備拿起來就細(xì)心編到帽子上，而不是簡(jiǎn)單地一系了之。諸葛亮看到了，義正辭嚴(yán)地說：“您不再有遠(yuǎn)大的志向了嗎？做這些事就行了嗎？”劉備非常尷尬，把帽子往地上一扔，自我解嘲道：“我只是借此不去想煩心事而已。”（第三十九回）

　　正史《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》裴松之注也記載了此事，而且多了一句概述的話：“（劉）備性好結(jié)毦”，劉備生性喜歡用鳥羽、獸毛編織飾物，只是被諸葛亮批評(píng)后就再也不干這等事了。

　　除了愛編織、不寫詩(shī)，劉備還是能寫點(diǎn)應(yīng)用文的?！度龂?guó)演義》中至少有三篇?jiǎng)涞奈恼?，其中書信兩封，遺囑一份，屬于應(yīng)用文范疇。

　　第二十六回“袁本初敗兵折將，關(guān)云長(zhǎng)掛印封金”寫道，在戰(zhàn)亂中，劉備關(guān)羽這一對(duì)結(jié)拜兄弟失散了，劉備在袁紹軍中，關(guān)羽則在曹操同意了三件事后歸附了曹操，相當(dāng)于“有條件投降”。

　　這時(shí)，劉備出于對(duì)關(guān)羽的誤會(huì)，也是為了激將關(guān)羽，寫了一封致關(guān)羽的信托人帶給他，劉備的信是這樣寫的：

　　“備與足下，自桃園締盟，誓以同死。今何中道相違，割恩斷義？君必欲取功名、圖富貴，備愿獻(xiàn)首級(jí)以成全功。書不盡言，死待來命。”

　　可謂言簡(jiǎn)意賅，理直氣壯，聲調(diào)鏗鏘，一句話回顧桃園結(jié)義事，一句話質(zhì)問關(guān)羽為何違背誓約，最后兩句是反激關(guān)羽，表示：“你既然這樣不講信義，我干脆死給你看，成全你的榮華富貴。”這可以看出劉備投石問路的策略和對(duì)關(guān)羽的心理戰(zhàn)，但看不出他有文學(xué)才華。辭足達(dá)意，文通句順而已。

　　劉備的第二封信出現(xiàn)在第三十七回“司馬徽再薦名士，劉玄德三顧草廬”，劉備第二次拜訪諸葛亮，還是尋隱者不遇，只得借來紙筆親手寫下一封書信，表達(dá)自己的仰慕和真心，信中寫道：

　　“備久慕高名，兩次晉謁，不遇空回，惆悵何似！竊念備漢朝苗裔，濫叨名爵，伏睹朝廷陵替，綱紀(jì)崩摧，群雄亂國(guó)，惡黨欺君，備心膽俱裂。雖有匡濟(jì)之誠(chéng)，實(shí)乏經(jīng)綸之策。仰望先生仁慈忠義，慨然展呂望之大才，施子房之鴻略，天下幸甚！社稷幸甚！先此布達(dá)，再容齋戒薰沐，特拜尊顏，面傾鄙悃。統(tǒng)希鑒原。”

　　這封信體現(xiàn)了劉備一定的文學(xué)才能，在行文上，是駢散結(jié)合，抑揚(yáng)頓挫。“雖有匡濟(jì)之誠(chéng)，實(shí)乏經(jīng)綸之策”對(duì)比強(qiáng)烈；“展呂望之大才，施子房之鴻略”比喻貼切，諸葛亮看到此處一定會(huì)非常受用；“備心膽俱裂”用筆夸張，但將自己匡扶漢室的心理根源表達(dá)得非常到位，是求見短札的范本。

　　劉備的遺囑出現(xiàn)在第八十五回“劉先主遺詔托孤兒，諸葛亮安居平五路”，全文如下：

　　“朕初得疾，但下痢耳；后轉(zhuǎn)生雜病，殆不自濟(jì)。朕聞‘人年五十，不稱夭壽’。今朕年六十有余，死復(fù)何恨？但以卿兄弟為念耳。勉之！勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，可以服人；卿父德薄，不足效也。卿與丞相從事，事之如父，勿??！勿忘！卿兄弟更求聞達(dá)。至囑！至囑！”

　　《三國(guó)志·蜀書·先主傳》裴松之注全文記載了這篇遺詔：“朕初疾但下痢耳，后轉(zhuǎn)雜他病，殆不自濟(jì)。人五十不稱夭，年已六十有余，何所復(fù)恨，不復(fù)自傷，但以卿兄弟為念。射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過于所望，審能如此，吾復(fù)何憂！勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。汝父德薄，勿效之。可讀漢書、禮記，間暇歷觀諸子及六韜、商君書，益人意智。聞丞相為寫申、韓、管子、六韜一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達(dá)。”

　　對(duì)比來看，可以發(fā)現(xiàn)羅貫中在小說中刪除了劉備叮囑劉禪兄弟學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也刪除了劉備開的書單，這樣就突出了劉備的警句：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，可以服人；卿父德薄，不足效也。”這兩句基本上是照錄正史原文，只改了幾個(gè)字。這是劉備的人生智慧和統(tǒng)御經(jīng)驗(yàn)，流傳千古，被無數(shù)人視為行動(dòng)指南。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”在修辭上還有對(duì)稱和反襯之美。同時(shí)羅貫中對(duì)劉備的遺囑進(jìn)行了一定的修飾，“勉之！勉之！”“勿?。∥鹜?！”“至囑！至囑！”等短句讓遺囑更有節(jié)奏感和音韻美，也讓遺囑更顯悲傷痛切和莊嚴(yán)沉重。整體看，劉備的文章依然是非常質(zhì)樸的，和華美、清新、俊逸等特點(diǎn)不挨邊。

　　雖說羅貫中在塑造人物時(shí)有一定瑕疵，如魯迅先生批評(píng)的：“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽”，但是羅貫中并沒打算將劉備寫成文武全才，他沒有將劉備的書信和遺囑杜撰得綺麗多姿、洋洋灑灑，也沒有像寫曹操一樣讓劉備賦詩(shī)，《三國(guó)演義》中出自劉備的三篇應(yīng)用文的內(nèi)容大致與劉備“長(zhǎng)厚”的性格相符，可以說羅貫中深諳虛構(gòu)與剪裁之妙。

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