葉小鸞、金圣嘆與《紅樓夢》

　　

　　

　　《金圣嘆史實(shí)研究》陸林 著 人民文學(xué)出版社出版

　　

　　

　　齡官畫薔是《紅樓夢》中難得的美好場景。圖片選自《清孫溫繪全本紅樓夢圖》

　　

　　

　　金圣嘆紙本楹聯(lián)書法手跡，原件藏于上海博物館。圖片選自《金圣嘆史實(shí)研究》

　　　　【光明書話】

　　　　上世紀(jì)八十年代關(guān)注葉燮和金圣嘆

　　　　20世紀(jì)80年代，有一段時(shí)間我集中精力研究明清小說評點(diǎn)，于1982年出版了《中國小說美學(xué)》。在這個(gè)過程中，我發(fā)現(xiàn)金圣嘆對《水滸傳》和《西廂記》的評點(diǎn)非常精彩，深感金圣嘆是一個(gè)天才。在《中國小說美學(xué)》出版后，我繼續(xù)從事中國美學(xué)史的研究，于1985年出版了《中國美學(xué)史大綱》。在這本書中，我認(rèn)為明末清初是中國古典美學(xué)的總結(jié)性時(shí)期，而王夫之美學(xué)和葉燮美學(xué)是中國古典美學(xué)的兩個(gè)總結(jié)形態(tài)的體系，是中國古典美學(xué)的光輝燦爛的雙子星座。

　　　　在《中國美學(xué)史大綱》的寫作過程中，我并沒有放棄對《紅樓夢》的關(guān)注。我發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢》的作者曹雪芹有可能受到葉燮美學(xué)的影響，而且資料證明，葉燮和曹雪芹的祖父曹寅有實(shí)際交往。于是我寫了一篇文章《葉燮對曹雪芹的影響》（發(fā)表于《紅樓夢學(xué)刊》1983年第三輯）。在文中我談到，葉燮同曹寅有交往?？滴醵拍辏?690年），曹寅曾過訪葉燮，互有贈(zèng)答，葉燮并為曹寅寫了《楝亭記》一文。這時(shí)葉燮的美學(xué)著作《原詩》已經(jīng)完成。在文中我還談到，據(jù)周汝昌先生的研究，葉紹袁（葉燮父親）編的《午夢堂集》一書“頗予《紅樓夢》以一定的影響”。葉燮的一位姐姐葉小鸞，既美麗又有才華，不幸十七歲就夭亡，林黛玉身上有葉小鸞的影子。林黛玉的詩句“冷月葬花魂”，“葬花魂”三字即出自葉小鸞的詩“戲捐粉盒葬花魂”。這從一個(gè)側(cè)面說明曹雪芹對葉燮一家的作品非常熟悉，曹雪芹受葉燮思想的影響是極有可能的。

　　　　《中國美學(xué)史大綱》出版后，我請人為我刻了兩枚閑章，一枚是“鼓吹金圣嘆”，一枚是“發(fā)揚(yáng)葉橫山”，（葉燮晚年居橫山，所以又號橫山先生），寄托我對這兩位清初學(xué)者的敬仰之情。

　　　　但是，當(dāng)時(shí)我萬萬沒有想到，金圣嘆和葉燮這兩位我敬仰的大思想家在實(shí)際生活中會(huì)有聯(lián)系。同時(shí)，我也萬萬沒有想到，金圣嘆除了評點(diǎn)《水滸傳》和《西廂記》，還會(huì)對曹雪芹《紅樓夢》的創(chuàng)作產(chǎn)生影響。

　　　　新材料打開了我們的視野：“泐大師”和葉小鸞的“葬花魂”

　　　　從上世紀(jì)80年代到現(xiàn)在，時(shí)間過去30多年。在這30多年中，學(xué)術(shù)界推出了研究金圣嘆的許多新的成果，特別是人民文學(xué)出版社2015年出版的陸林的《金圣嘆史實(shí)研究》一書，為我們提供了大量的過去不知道的（至少是我所不知道）的材料，打開了我們對金圣嘆研究的視野。陸林這本書提供的材料證明，金圣嘆和葉燮一家有緊密的聯(lián)系，金圣嘆對曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》有直接的影響，而這種聯(lián)系和影響的關(guān)鍵人物，就是葉小鸞。我這篇文章主要就是根據(jù)陸林這本書提供的材料來討論這個(gè)問題。

　　　　葉燮（1627-1703），字星期，號已畦，浙江嘉興人。他的父親葉紹袁（1589-1648），字仲韶。母親沈宜修（1590-1635），字宛君。葉燮是他們的第六子世倌。

　　　　沈宜修和她的女兒都有文學(xué)才華，葉紹袁編的《午夢堂集》就是收集沈宜修和她女兒的作品。不幸的是他們的子女中連續(xù)有人夭折。最先是三女葉小鸞（1616-1632），在婚前五日夭折，年方十七。接著是長女葉紈紈，因小鸞病亡哀傷去世，年僅二十三。再接著是次子世偁，因科場失利抑郁而死。再接著是八子世儴五歲夭折。因?yàn)榧抑袑掖卧怆y，葉紹袁便和一位善于扶乩降神的“泐大師”有頻繁來往。據(jù)資料記載，這位“泐大師”多次應(yīng)邀到葉紹袁家扶乩降神，最重要的有三次。

　　　　一次在崇禎八年（1635年）六月十日上午，“泐大師”到葉紹袁家，葉紹袁問葉小鸞的情況，“泐大師”回答，小鸞原為“月府侍書女”，名“寒簧。”［1］

　　　　一次在崇禎八年六月十日夜間，“泐大師”把葉小鸞的亡靈從仙府招魂來歸，小鸞表示愿意皈依受戒，于是“泐大師”審問小鸞是否犯有佛教反對的十種惡業(yè)，小鸞“矢口而答，皆六朝駢儷之語”。這個(gè)回答（后有人稱為“破戒十吟”），通過葉紹袁、錢謙益等人在當(dāng)時(shí)廣為傳播。最后一問為“曾犯癡否？”小鸞回答：“曾犯。勉棄珠環(huán)收漢玉，戲捐粉盒葬花魂。”對于葉小鸞的回答，“泐大師”大為贊賞，說：“此六朝以下，溫、李諸公，血竭髯枯，矜詫累日者。”

　　　　再一次是崇禎九年（1636年）四月二十六日午后，“泐大師”到葉紹袁家與葉紹袁對話，“泐大師”稱葉小鸞“口吐珠璣，驚天動(dòng)地”“天上天下第一奇才”。（第219頁）

　　　　葉小鸞的這個(gè)“破戒十吟”在葉紹袁的《午夢堂集》和錢謙益的《天臺(tái)泐法師靈異記》都有記載，當(dāng)時(shí)不僅廣為流傳而且普遍受到贊美。如尤侗、周亮工、陳維崧，等人都對葉小鸞的才情（《破戒十吟》所顯示的）大加贊揚(yáng)。

　　　　到了當(dāng)代，一些研究《紅樓夢》的學(xué)者注意到葉小鸞的這個(gè)材料，他們發(fā)現(xiàn)葉小鸞的“戲捐粉盒葬花魂”中的“葬花魂”三字為曹雪芹所襲用，出現(xiàn)在林黛玉的月夜聯(lián)句之中，即“冷月葬花魂”，他們又發(fā)現(xiàn)葉小鸞原為月宮仙子，名“寒簧”，這“寒簧”二字又出現(xiàn)在賈寶玉祭奠晴雯的“芙蓉女兒誄”之中，即“弄玉吹笙，寒簧擊敔”，［2］因此紅學(xué)家們認(rèn)為這位葉小鸞可能對曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》產(chǎn)生影響，如前面曾提到，周汝昌先生就認(rèn)為葉紹袁的《午夢堂集》給了曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》以一定的影響。他認(rèn)為，第一，整個(gè)說，一門婦女（少女）能詩，這就給《紅樓夢》以影響，第二，就葉小鸞一人來說，少年才女，未嫁而亡，她的“戲捐粉盒葬花魂”末三字即為黛玉采用，足證林黛玉身上有葉小鸞的影子。［3］但是，當(dāng)時(shí)紅學(xué)家們討論葉小鸞對《紅樓夢》的影響時(shí)，不知為什么沒有注意到，葉小鸞的《破戒十吟》，包括她的“戲捐粉盒葬花魂”，都出自“泐大師”和葉小鸞亡靈的對話，葉小鸞原為月宮仙子“寒簧”，也出自“泐大師”之口，在我們今天看來，“破戒十吟”也好，“寒簧”也好，都出自“泐大師”之口、之手（扶乩），就是說都來自“泐大師”的創(chuàng)造。所以，葉小鸞對《紅樓夢》的影響，除了葉小鸞本人（體現(xiàn)在《午夢堂集》中）的影響之外，在一定程度上是“泐大師”的影響。

　　　　“泐大師”是誰？

　　　　那么，這位“泐大師”是誰呢？

　　　　看了陸林《金圣嘆史實(shí)研究》中的資料，我才知道，這位“泐大師”原來就是鼎鼎大名的金圣嘆。

　　　　這一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的人都有明確記載。最早是錢謙蓋的《天臺(tái)泐法師靈異記》（載《初學(xué)集》）。葉紹袁的《續(xù)窈聞》和尤侗的《艮齋雜說》、周亮工的《書影》等都有記載。到了現(xiàn)代，學(xué)者們?nèi)缑仙ā督鹗@考》）、陳登原（《金圣嘆傳》）等都引用了這些材料，但似乎沒有引起人們太多的注意。

　　　　金圣嘆自稱是天臺(tái)宗祖師智顗弟子的化身，以泐庵大師之名，帶三名助手從天啟七年（1627年）五月開始，出入?yún)侵幸粠У泥l(xiāng)紳富戶，進(jìn)行扶乩降神活動(dòng)，先后去過錢謙益、葉紹袁、姚希孟、戴汝義等家，當(dāng)然最有名的是到葉紹袁家招來葉小鸞的亡靈和她對話。金圣嘆的扶乩降神活動(dòng)大約進(jìn)行了十年，從1627年到1638年。這時(shí)金圣嘆的年齡是二十歲到三十歲。

　　　　既然這位“泐大師”就是金圣嘆的化名，那照紅學(xué)家們，如周汝昌先生的看法，曹雪芹創(chuàng)作林黛玉也受葉小鸞的影響，就要改變?yōu)椋苎┣蹌?chuàng)作林黛玉受到了金圣嘆的影響。當(dāng)然，葉小鸞本身的影響也不能排除，但是葉小鸞的“破戒十吟”中所顯示的絕頂聰明和才華，在當(dāng)時(shí)為無數(shù)文人所交口稱贊，特別是以“癡”概括的“戲捐粉盒葬花魂”這句詩，也對曹雪芹創(chuàng)造林黛玉產(chǎn)生了影響，而這是金圣嘆的影響。

　　　　葉小鸞的形象對《紅樓夢》的影響

　　　　我們先看《午夢堂集》所顯示的葉小鸞作為一個(gè)歷史人物的形象，這個(gè)形象可以概括為三點(diǎn)：美麗，智慧，薄命。

　　　　第一，美麗。葉小鸞從小光彩耀目，當(dāng)時(shí)是眾口稱羨。她母親沈宜修說她“鬒發(fā)素額，修眉玉頰，丹唇皓齒，端鼻媚靨，明眸善睞，秀色可餐，無妖艷之態(tài)，無脂粉之氣，比梅花，覺梅花太瘦，比海棠，覺海棠少清”。又說：她“風(fēng)神韻致，亭亭無比”“笑笑生芳，步步移妍”。

　　　　第二，智慧。葉小鸞從小聰明靈慧，才氣十足。四歲就能誦《離騷》，不數(shù)遍即能了了。十歲，正值初寒，她母親說：“桂寒清露濕。”她就應(yīng)了下句：“楓冷亂紅凋。”十四歲，能弈。十六歲，有族姑善琴，略為指教，即通數(shù)調(diào)，清泠可聽。家有畫卷，即能摹寫。每日臨王子敬《洛神賦》，或懷素草書，不分寒暑，靜坐北窗下，一爐香相對終日。

　　　　第三，命運(yùn)悲慘。葉小鸞年十七而夭折，而且是在婚前五日以小病而逝。葉紹袁在祭文中說“紅顏薄命，至汝而爽”。

　　　　一位少女，在她一個(gè)人身上，如果美到極致，又聰明極致，同時(shí)命運(yùn)又悲慘極致，這是少見的，或者說是極少見的，而葉小鸞就是這樣一個(gè)形象，用她父親葉紹袁在“祭文”中說的話：“古今名媛閨淑，列于記載多矣，未有如汝美而慧，慧而多才，多才而朗識(shí)，備幽閑靜貞之懿。”“無美不具，無慘不盈，天地暗然，云煙悽愁，曀雨朝零，西風(fēng)夜哭。”［4］

　　　　這樣一位少女的形象，看來對曹雪芹創(chuàng)造林黛玉的形象是產(chǎn)生了影響。不僅對林黛玉，而且對曹雪芹創(chuàng)造大觀園中許多少女的形象，都產(chǎn)生了影響，一是絕世之美貌，光彩耀目之美?！都t樓夢》中的黛玉、晴雯、芳官、尤三姐等人，都是絕美。用賈寶玉《芙蓉女兒誄》中的詩來說：“其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色。”二是絕代之才華，富有靈氣。《紅樓夢》中的林黛玉、妙玉等少女，都有智慧，有靈氣，都有詩人氣質(zhì)。三是天生之薄命。葉小鸞年十七而夭折，婚前五日以小病而逝?！都t樓夢》中的林黛玉及一大批少女，都是“紅顏薄命”，《芙蓉女兒誄》中說的“黃土壟中，女兒命薄”。

　　　　這是葉小鸞本來的形象。當(dāng)然這個(gè)形象也是經(jīng)過她父親葉紹袁和她母親沈宜修的一再渲染。

　　　　在《紅樓夢》中“葬花魂”與林黛玉的悲劇命運(yùn)聯(lián)系在一起，“癡”成為“有情之天下”的概括。

　　　　我們再看金圣嘆（泐大師）的“破戒十吟”為葉小鸞的形象增添了什么？

　　　　人們自然首先想到“戲捐粉盒葬花魂”這句話。人們重視這句話是因?yàn)榱主煊裨乱孤?lián)句的詩“冷月葬花魂”用了“葬花魂”這三個(gè)字。這句話確實(shí)重要。但是這句話之重要，不僅是“冷月葬花魂”這句詩，而是曹雪芹因此把葬花這件事將林黛玉的形象和林黛玉的整個(gè)人生放在一個(gè)十分重要的地位。作者在第二十三回和第二十七回專門寫林黛玉葬花和葬花辭。先是寫林黛玉葬花。三月中旬的一天，寶玉看見林黛玉擔(dān)著花鋤，掛著花囊，拿著花帚，要把落花掃了，裝在娟袋里。她說倒在池內(nèi)流出去依舊把花糟蹋了。她在犄角里有一個(gè)花冢，用土埋上，才是干凈。這就是“質(zhì)本潔來又潔去”。接下去，就是葬花辭，“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”“花開易見落難尋，階前悶殺葬花人”“獨(dú)倚花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕”“昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂”“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。曹雪芹把葬花和林黛玉的悲劇命運(yùn)聯(lián)系在一起，而且突出了“癡”這個(gè)概念。在泐大師和葉小鸞亡靈的問答中，“癡”是概括“戲捐粉盒葬花魂”這個(gè)行為，而在《紅樓夢》中，“癡”被曹雪芹提升為對于林黛玉、賈寶玉及一群有情之女兒的性格特色的概括，提升為對整個(gè)“有情之天下”的概括。書中寫到這葬花辭被寶玉聽到，感動(dòng)得哭倒在山坡上，林黛玉聽到悲聲，心中想道：“人人都笑我有些癡病，難道還有一個(gè)癡子不成？”這番描寫就是把黛玉和寶玉用一個(gè)“癡”字連在一塊了。不僅黛玉、寶玉，齡官畫薔也是一個(gè)“癡”字，尤三姐自刎也是一個(gè)“癡”字，賈寶玉寫“芙蓉誄”也是一個(gè)“癡”字，整部《紅樓夢》就是寫一個(gè)“情癡”的女兒世界。“癡”是對于大觀園中“有情之天下”的概括。所以全書一開頭說：“都云作者癡，誰解其中味？”

　　　　葉小鸞形象（經(jīng)過“破戒十吟”等金圣嘆的增色）對曹雪芹的啟發(fā)，集中起來，就是“葬花”，就是“癡”。“葬花”不僅是一個(gè)孤立的行為，而且是整個(gè)人生的概括，是命運(yùn)的象征。“癡”是對于多情之少女以及整個(gè)“有情之天下”的概括。如果這個(gè)說法有道理，那么金圣嘆對曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》的影響可以說十分巨大。

　　　　當(dāng)然，說金圣嘆的影響，只是說誘發(fā)曹雪芹創(chuàng)造的靈感，并非說《紅樓夢》的意象世界是金圣嘆的創(chuàng)造，《紅樓夢》的意象世界依然是曹雪芹的創(chuàng)造。

　　　　現(xiàn)在我們把前面說的概括一下：

　　　　第一，曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》確實(shí)受到葉紹袁《午夢堂集》的影響，因?yàn)椴芤ú苎┣鄣淖娓福┖腿~燮（葉紹袁第六子）有實(shí)際交往，同時(shí)由于金圣嘆（“泐大師”）和葉小鸞的亡靈對話（“破戒十吟”）經(jīng)過錢謙益、葉紹袁的大力宣揚(yáng)，在當(dāng)時(shí)的文人圈子中非常有名，再加上曹寅的藏書家、出版家的身份，所以曹雪芹對于《午夢堂集》一定是很熟悉的。

　　　　第二，《午夢堂集》對曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》的影響如周汝昌先生所說，主要是兩個(gè)方面，一個(gè)方面是葉紹袁的夫人沈宜修和幾個(gè)女兒都有才氣，這個(gè)文學(xué)家庭對于曹雪芹在《紅樓夢》中創(chuàng)造大觀園可能有啟示。另一個(gè)方面就是葉小鸞的形象。葉小鸞的美貌、才氣和出嫁前五天病亡的悲慘命運(yùn)對曹雪芹創(chuàng)造林黛玉的形象有啟發(fā)。

　　　　第三，葉小鸞對曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》有影響，其中包括了金圣嘆的影響，就是葉小鸞“破戒十吟”中的“癡”的概念和“戲捐盒葬花魂”的詩句。到了《紅樓夢》里，“葬花”和林黛玉的整個(gè)人生聯(lián)系在一起，成了她的悲劇命運(yùn)的象征，“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”曹雪芹強(qiáng)化了這個(gè)人物的詩意人生和悲劇命運(yùn)。同時(shí)，“癡”這個(gè)概念成了大觀園中一群情癡少女的性格和命運(yùn)，以及整個(gè)“有情之天下”的概括。一部《紅樓夢》，就是“冷月葬花魂”的悲劇，就是以“癡”為概括的“有情之天下”被吞噬的悲劇。這里有《午夢堂集》的影響，葉小鸞的影響，這里也有金圣嘆的影響。

　　　　（作者：葉朗，系北京大學(xué)博雅講席教授、北京大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資深教授 作者單位：北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心 北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

　　　?。?］陸林：《金圣嘆史實(shí)研究》，第218頁，219頁，人民文學(xué)出版社，2015年出版。

　　　?。?］“葬花魂”與“寒簧”句的出處，可參考人民文學(xué)出版社1982年版《紅樓夢》（中冊第1092頁，1138頁）

　　　　［3］見葉朗《葉燮對曹雪芹的影響》、《紅樓夢學(xué)刊》1983第三輯。

　　　?。?］以上葉小鸞的材料，均引子《午夢堂集》，中華書局2015年版，第247頁、443頁、447頁、449頁