箭貫長(zhǎng)空 歌動(dòng)人心

　　——朗費(fèi)羅詩(shī)歌《箭和歌》賞析

　　箭貫長(zhǎng)空 歌動(dòng)人心

　　——朗費(fèi)羅詩(shī)歌《箭和歌》賞析

　　亨利·沃茲沃斯·朗費(fèi)羅（1807年－1882年），美國(guó)最偉大的詩(shī)人、翻譯家。他在英格蘭的聲譽(yù)與丁尼生并駕齊驅(qū)。其半身像被安放在威斯敏斯特教堂的“詩(shī)人角”，在美國(guó)作家中他是第一個(gè)獲此殊榮的人。著有詩(shī)集《夜吟》、《歌謠及其他》、《海邊與爐邊》、《金色的傳說(shuō)》、《候鳥(niǎo)》、《新英格蘭悲劇》、《潘多拉的假面舞會(huì)及其他》、《凱納梅茲及其他》、《天涯海角》、《在港灣里》等。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《伊凡吉林》、《海華沙之歌》和《邁爾斯·斯坦狄什的求婚》。

　　箭和歌

　　作者：亨利·沃茲沃斯·朗費(fèi)羅

　　我把箭兒向空中射去，

　　不知它已掉落在哪里。

　　因?yàn)?，箭兒飛得太快——

　　盯住它可沒(méi)這個(gè)眼力。

　　我把歌兒向空中輕唱，

　　不知它已飄落在哪里。

　　因?yàn)?，任憑眼睛多尖，

　　也難看清歌兒的飄逸！

　　我過(guò)了很久找到了箭——

　　筆直釘在一棵橡樹(shù)上；

　　那歌兒我也重新發(fā)現(xiàn)——

　　完整地記在朋友心上。

　　朗費(fèi)羅是19世紀(jì)美國(guó)最受歡迎的詩(shī)人之一，也可以說(shuō)是一位沒(méi)有桂冠的桂冠詩(shī)人。他的詩(shī)詩(shī)風(fēng)清新優(yōu)美，以抒情詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。創(chuàng)作上兼有浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的傾向，主張“為人生而藝術(shù)”，富有音樂(lè)性和哲理性。

　　《箭和歌》是朗費(fèi)羅的一首著名抒情短詩(shī)，收錄于1845年發(fā)表的詩(shī)集《布呂赫鐘樓及其他》中。

　　這是一首哲理詩(shī)，韻律悅耳上口，全詩(shī)僅短短三節(jié)。前兩節(jié)各寫(xiě)了一件事，后一節(jié)寫(xiě)由此而得到的新發(fā)現(xiàn)。“我把箭兒向空中射去，不知它已掉落在哪里。”這兩句包含著詩(shī)人的隱喻和象征之意，但如果理解為百分之百的寫(xiě)實(shí)也未嘗不可。抒情主人公“我”的這一舉動(dòng)有意為之也好，偶然為之也罷，無(wú)論如何確是具有情趣和理趣的雙重意義。“我把歌兒向空中吟唱，不知它已飄落在哪里。”這兩句雖然對(duì)動(dòng)作的摹寫(xiě)有聲有色，但已明顯見(jiàn)到詩(shī)人由寫(xiě)實(shí)向?qū)懸獾姆较蜻~進(jìn)了一步。先談射箭再談唱歌，這是先用具體事物來(lái)比，再用精神事物來(lái)比。詩(shī)人把歌聲這一無(wú)形之物賦予有形的軀體，使得歌唱這一“時(shí)間藝術(shù)”具備了“空間藝術(shù)”的某種特質(zhì)。

　　“我”無(wú)法判斷箭落在了哪里，因?yàn)椋?ldquo;箭兒飛的太快；同樣“我”更無(wú)法弄清楚歌聲飄落到了何方。因?yàn)椤?ldquo;任憑眼睛多尖，也難看清歌兒的飄逸！”。詩(shī)人營(yíng)造的藝術(shù)真實(shí)中的實(shí)情。以上這兩件事看似并不關(guān)聯(lián)，但被詩(shī)人用感情的紅線緊緊地串聯(lián)到了一起。小而言之。同是“我”對(duì)自身行為的一種困惑與悵惘；大而言之，同樣體現(xiàn)了人類在自身發(fā)展和運(yùn)動(dòng)中時(shí)常被困擾的那種失落感——盡管詩(shī)中將這一情緒表現(xiàn)的很淡很淡；且這種淡淡的惆悵是由音樂(lè)、意象、情感凝結(jié)而成；并表現(xiàn)著詩(shī)的含蓄之美，寄托之美。正如黑格爾《美學(xué)》中所說(shuō)的：“在音樂(lè)里縱然是表現(xiàn)痛苦，也要有一種甜蜜的音調(diào)滲透到怨訴里，使它明朗化，使人覺(jué)得能聽(tīng)到這種甜蜜的怨訴，就是忍受它所表現(xiàn)的那種痛苦也是值得的。”詩(shī)的前兩節(jié)寫(xiě)實(shí)際付出，后一節(jié)寫(xiě)心靈收獲。正是這種心靈收獲使作者體會(huì)到生命的永恒、喜悅的永恒。從結(jié)構(gòu)上看，前兩節(jié)“抑”了一下，這樣，被“揚(yáng)”起的后一節(jié)才能更易于引起讀者的注目，從而獲得“以少許勝多許”的藝術(shù)效果。

　　創(chuàng)作之理性成分和激情成份結(jié)合成不可分割的統(tǒng)一體，此時(shí)想象就獲得了感性詩(shī)歌所不能達(dá)到的率直和真實(shí)。抒情主人公“我”在射箭與唱歌之后內(nèi)心深處仍有淡淡的期盼，終于在很久之后發(fā)現(xiàn)了釘在橡樹(shù)上的那枝遺失的箭。這里，承接第一節(jié)，仍具有寫(xiě)實(shí)的意味；但如果只談射箭和在橡樹(shù)上又找到了箭，那作者的感情就得不到升華；繼而，“我”又發(fā)現(xiàn)了失去的歌聲，它已長(zhǎng)久地留存在朋友的心中，作者心靈的付出得到完美的回報(bào)，使讀者在讀詩(shī)中的困惑豁然開(kāi)朗。這里，承接第二節(jié)，賦予“尋找歌聲”事件以典型的詩(shī)代處理。詩(shī)的句子與句子，段落與段落之間具有一定的跳躍感，使之節(jié)奏鮮明。同時(shí)，它們之間在情與理上又緊密聯(lián)系，互相映射，相得益彰。“美是發(fā)現(xiàn)”。“我”的歡喜與愉悅在于重新發(fā)現(xiàn)了一度失落的箭和歌。兩層比喻，對(duì)應(yīng)詩(shī)的主旨：世界上美好的事物，美好的情感都將會(huì)獲得永恒的意義。這種意義不是急功近利的，也可能被淹沒(méi)多時(shí)，但它所應(yīng)該產(chǎn)生和能夠產(chǎn)生的影響確是深刻而久遠(yuǎn)的。作為詩(shī)人，朗費(fèi)羅認(rèn)為自己的使命是“以雋永的詩(shī)的形式創(chuàng)造出美國(guó)人的文化遺產(chǎn)，并在這個(gè)過(guò)程中培育一代詩(shī)歌讀者。”他還提出了詩(shī)人的三項(xiàng)任務(wù)：愉悅、鼓舞和教導(dǎo)。像朗費(fèi)羅的絕大部分詩(shī)篇一樣《箭和歌》這首詩(shī)也同樣以純樸而真摯的語(yǔ)言傳遞著詩(shī)人的詩(shī)歌理念，不失為詩(shī)人樂(lè)觀向上的生活態(tài)度的忠實(shí)記錄。

　　箭與歌，箭貫長(zhǎng)空，歌動(dòng)人心。淡淡的情懷傳達(dá)著詩(shī)人未變的追求：詩(shī)是靈魂的呼喚，是長(zhǎng)著翅膀的語(yǔ)言，是靈魂在高空中翱翔。詩(shī)歌的最高意義，是完滿地表現(xiàn)把詞語(yǔ)和形象轉(zhuǎn)化為詩(shī)行。詩(shī)人希望自己的詩(shī)能引起讀者的共鳴，希望讀者成為他的知音。這首小詩(shī)也如動(dòng)人的歌兒一般，由始至終完整地記在我們的心……

　　□駱雁雁