行吟山水 探聽古今

　　作者：趙瑩

　　從《字字錦》開始，陸春祥一直穿行于歷代筆記之中，尋訪千年野史的靈璣碎玉。他以閑淡的步伐漫步山川大地，輕捻現(xiàn)代的紋路，摩挲歷史的鬢角，于古今交界處架設來往的通途。在華夏的勝景中，他踽踽獨行，沉潛細微，于是，在他的諸多作品中，我們總能尋得古時的文化遺蹤，同時反觀現(xiàn)實，加深個人的體悟。

　　在陸春祥新作《九萬里風》中，他假托莊子《逍遙游》，將多年行文之旅喻為鯤鵬的自在遨游——當游于海底，化身為鯤時，方能仰觀土地的脈絡，將路途的“瑣碎”細細掘出，再發(fā)散于歷史的舊事中，呈現(xiàn)出虛實相生的玄妙。當步履日照莒縣，他重新丈量春秋戰(zhàn)國與現(xiàn)今的距離，從尋常的會盟碑中翻出齊魯會盟的《史記》往事，領略當時權力秩序下諸侯國間的強弱“游戲”；再看鄉(xiāng)野間生長的苜蓿菜，自西漢引入中國后，始終鮮艷而愉快地成長，看似稀疏尋常，但若在歷史中仔細掂量，竟也能與名人扯上關系：《戰(zhàn)國策》里,門客馮瑗彈鋏而歌，向孟嘗君數次提出生活上的需求，孟嘗君一一應下，由此收獲馮瑗的忠誠，然而千年后，唐代官員薛令之因不滿待遇微薄，以苜蓿自悼，反引來李隆基的怒火，最終黯然而隱，在這樣鮮明的演繹下，倒也添上幾分諧趣。于是，在旅途中，細節(jié)的碎片透過歷史的現(xiàn)場，歸攏于文本中，在風景的“外殼”下承載內心的感懷。

　　“摶扶搖而上者九萬里”后，鯤化而為鵬，浮于高空之上，以寬廣的羽翼撥動連綿的風云，俯察四方萬物。書中借由繁盛的物象，將大山、城鎮(zhèn)、山林等逸散開去，自如地馳騁在曼妙的想象中。在時光的交匯口，陸春祥以雋永的文字志人、記實，將個人的思考雜糅其中。在盛放玉茗花的季節(jié)里，戲曲的種子悄悄生根、發(fā)芽，而《牡丹亭》也在湯顯祖的人生中，烙下深刻的印記；順著清流鎮(zhèn)散落的泉眼，來到百余年前的村子，照見湯道耕的世事俗事，和他一同度過漂泊不定的日子，以及與書為伴的景致。當然，陸春祥會在記敘中遣懷心緒，掇拾歷史瑣聞，或記野史，或談見聞，小心將當地的風土人情、人文地理、民俗民事保存下來。作者穿越到明代，隨謝在杭一起游太姥山。在路途中，他們走入畬族百姓的茶園生活，在男女對著茶歌、高唱入云的時刻暢想藍姑救人的傳說；入夜后，他們又靜觀崳山島，仿佛借著朦朧的月光遐想自然的秘密。此外，書中不乏考辯與評論，通過古今聯(lián)動，詩文、書畫乃至名物的淵源都鮮活起來，亦莊亦諧，展現(xiàn)出作者嚴謹的治學態(tài)度。在日照時，陸春祥問候了著名的高腳蛋黑陶杯，為了更好探明龍山文化的源流，他還參觀兩城鎮(zhèn)遺址和黑陶加工廠，在古人與現(xiàn)代的制作造詣中，一睹文明的流變。

　　《九萬里風》敘事輕盈，不受時空和框架的拘束，因此，我們可以自由行走在古代的街道，在喧囂的市井中發(fā)現(xiàn)他人的故事，也能隨時抽身而去，回歸現(xiàn)代的車水馬龍。在借古喻今的同時，陸春祥也用神話元素激活傳統(tǒng)與理性的價值，充滿智慧的思索和省悟。在他的文字中，常涉及《詩經》《山海經》等作品的文化積淀，如姜嫄誤踩腳印后懷孕，生下頗具農業(yè)天賦的后稷，還有羿射九日、鯀治洪水等傳說，都為文章增添人文的質地。有趣的是，在解構與重置歷史素材中，陸春祥的散文依舊延續(xù)通透、溫和的特點，滋養(yǎng)語言與情感。單看《天留下了敦煌》一文，他用舒緩而寬和的筆觸追憶敦煌的過去，從時代的角度評點王道士的行徑，有對莫高窟壁畫博大精深的贊嘆，亦有對經卷流失在外的遺憾。所以，當我們行吟山水，興許任意一片落葉都會是歲月的贈禮，它攜帶陳年逸事與趣聞，洞見我們心靈的“風景”。我想，若能將簡單的行游變成身心的修養(yǎng)，已儼然契合作者創(chuàng)作的初衷，就如陸春祥在序言《假裝逍遙游》中所說：“真正的逍遙，不在于九萬里的高空，而在踏實的內心，您在紙上感受《九萬里風》，若有微瀾從內心起伏，老夫我就心滿意足了。”