內(nèi)心的感知命名 ——博納富瓦詩歌《真正的名字》賞析

　　    伊夫·博納富瓦（1923年-2016年）法國著名詩人、翻譯家和文學(xué)評(píng)論家。1953年出版第一部詩集《論杜弗的動(dòng)與靜》，一舉成名。后又陸續(xù)出版了詩集《昨天的空寂的王國》《寫字石》《門檻的誘惑》和《在影子的光芒中》等多卷，均為傳世杰作。他先后獲得過多種國際國內(nèi)詩歌大獎(jiǎng)，他的創(chuàng)作宗于波特萊爾、瓦雷里、馬拉美以來的象征主義傳統(tǒng)，又融以現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新活力，頗能代表上世紀(jì)五十年代以來法國詩的主流。

　　    真正的名字

　　    作者：伊夫·博納富瓦

　　    你是城堡，我要把它稱為荒漠，

　　    夜里只有這聲音，看不見你的面目，

　　    當(dāng)你倒在貧瘠的大地

　　    我要把承受過你的閃光叫做虛無。

　　    死亡是你喜愛的一個(gè)國度。我走來，

　　    但始終要經(jīng)過你那陰暗的道路。

　　    我摧毀你的欲望、形狀、記憶，

　　    我是你無情的冤家對(duì)頭。

　　    我把你叫做戰(zhàn)爭，我要在你身上

　　    取得戰(zhàn)爭的自由，我手里

　　    似乎捧著你那陰郁而看得透的面孔，

　　    我內(nèi)心是一個(gè)雷電交加的國度。

　　    閱讀法國當(dāng)代詩人伊夫·博納富瓦的作品，我們能明顯感覺象征主義對(duì)他產(chǎn)生的巨大影響，同時(shí)又能觸摸超現(xiàn)實(shí)主義賦予他的非凡活力。這首《真正的名字》就令人感覺二者的相互纏繞，從而產(chǎn)生出奇特的魅力和不小的震撼力。

　　    從詩名來看，博納富瓦像因重新認(rèn)識(shí)某物而要給予一個(gè)新的命名。而且還無比自信地認(rèn)為自己給出的才是“真正的名字”。不論博納富瓦的內(nèi)在表現(xiàn)是否感傷，其敘述方式始終充滿堅(jiān)決的聲調(diào)。決然的音調(diào)往往對(duì)讀者有說服力和吸引力，讀者也就免不了好奇，詩人為什么要將“城堡”命名為“荒漠”？

　　    像所有現(xiàn)代派大師一樣，博納富瓦只將自己的所見擺在讀者眼前，同時(shí)將更重要的所感也擺在讀者眼前，“夜里只有這聲音，看不見你的面目，/當(dāng)你倒在貧瘠的大地/我要把承受過你的閃光叫做虛無。”詩中一再強(qiáng)調(diào)的“我要”二字是詩人對(duì)命名極為堅(jiān)決的表示。他也的確進(jìn)行了第二次命名，那就是他發(fā)現(xiàn)自己面對(duì)的“城堡”“倒在貧瘠的大地”后，成為了詩人眼里“荒漠”樣的廢墟。在這里，博納富瓦同樣沒有將“城堡”倒塌的原因深究，而是用熟練的超現(xiàn)實(shí)手法推進(jìn)詩行，直接將“承受過你的閃光叫做虛無”。

　　    這是博納富瓦進(jìn)入全詩主題的命名，“虛無”是現(xiàn)代的重要特征。作為一種感受，它只可能屬于人，但在博納富瓦眼里，物與人都是生命的載體，尤其當(dāng)詩人“看不見你的面目”之時(shí)，那些以“閃光”所象征的曾經(jīng)輝煌無不變成此刻的“虛無”。尼采曾將“虛無主義”界定為十九世紀(jì)的致命傷。所以，在博納富瓦筆下，才會(huì)自然而然地寫下“死亡是你喜愛的一個(gè)國度”。這一行看似突如其來，實(shí)則是對(duì)“虛無”進(jìn)行的一次確認(rèn)。“城堡”的倒塌本就意味死亡，令人震驚的是，博納富瓦認(rèn)為死亡是“虛無”喜愛的國度，這就使詩歌變得異常沉重，它使象征與超現(xiàn)實(shí)都聚集成詩人筆下最無情的現(xiàn)實(shí)。

　　    作為一個(gè)富有責(zé)任感的詩人，博納富瓦意識(shí)到自己必須“經(jīng)過你那陰暗的道路”，目的是“摧毀你的欲望、形狀、記憶”，甚至，他以罕見的勇氣宣稱自己是虛無的“無情的冤家對(duì)頭”。從這里我們看到，博納富瓦不止是渴望摧毀虛無，甚至在渴望中要求自己責(zé)無旁貸地挺身而出。這也證明了博納富瓦的詩歌不止具有象征，不止具有超現(xiàn)實(shí)，還具有超越詩歌本身的思想外延，或者說，在博納富瓦那里，詩歌的容積得到了意義非凡的擴(kuò)大。

　　    既然是“對(duì)頭”，就難免有爭斗，博納富瓦直截了當(dāng)?shù)貙懴?ldquo;我把你叫做戰(zhàn)爭，我要在你/身上取得戰(zhàn)爭的自由”。當(dāng)博納富瓦再一次將“荒漠”易名為“戰(zhàn)爭”，我們不難發(fā)現(xiàn)，在人類思想發(fā)展史上，與虛無爭斗、與死亡爭斗，是人類跨入現(xiàn)代以來的最大思想爭斗。虛無與死亡都是看不見的對(duì)手，它們往往化身人類的種種內(nèi)在災(zāi)難。所以，博納富瓦在此不僅僅具有一個(gè)詩人，更具有一個(gè)哲人的力量，哲人的職責(zé)就是取得“戰(zhàn)爭的自由”，我們也恰好看見博納富瓦的力量和自由根源，“我手里/似乎捧著你那陰郁而看得透的面孔，/我內(nèi)心是一個(gè)雷電交加的國度。”

　　    這兩行結(jié)句令人震驚。博納富瓦從面對(duì)“城堡”的內(nèi)心起伏，到虛無或死亡的面孔被他捧在手里，無不說明博納富瓦與這些對(duì)手的接近。同樣，博納富瓦在接近中發(fā)現(xiàn)對(duì)方的面孔“陰郁而看得透”。事實(shí)也是如此，沒有哪個(gè)詩人哲學(xué)家未把自己面對(duì)的問題看得清清楚楚，只是答案難尋，虛無始終是虛無，死亡也始終是死亡，它們使博納富瓦最終明確的，是“我內(nèi)心乃是一個(gè)雷電交加的國度”。這是真正面臨終極問題的個(gè)人內(nèi)心，旁人無法目睹，唯有當(dāng)事人才能感知。我們能夠補(bǔ)充的是，人類的思想發(fā)展，永遠(yuǎn)需要有這樣內(nèi)心感知的人。