網(wǎng)絡文藝作品講故事：要“中看”更要“中用”

　　網(wǎng)絡劇《隱秘的角落》廣受歡迎，普遍的印象是故事好看。這就是說，好故事是“剛需”，也是“王道”。

　　網(wǎng)絡文藝作品是要面向市場的，接受者抱著很隨意的態(tài)度，不好看、不中意就可以立馬走人，毫不留情。這就引出一個值得思考的問題：網(wǎng)絡文藝作品如何擁有持久的生命力而非短暫的商業(yè)效應，需要創(chuàng)作者在敘事問題上認真思考，真正講好中國故事，追求“中看”，更追求“中用”。

　　開頭有彩蛋，內(nèi)中是敗絮，長久不了

　　人物，可謂是中國敘事的靈魂。人物的愿望和行動促進了敘事的內(nèi)在發(fā)展，敘事中的情節(jié)和人物的行動不無相關(guān)。近些年的一些網(wǎng)絡電視劇重視人物行動的細節(jié)，尤其體現(xiàn)在禮儀的細節(jié)上。無論是皇家貴族之間的禮儀，還是上下級之間的行禮，或者是普通百姓之間的禮節(jié)動作等，都展現(xiàn)了當時歷史背景下的禮儀制度和文化，是對中華傳統(tǒng)禮儀文化的傳承。如一些電視劇中的叉手禮，不同于以往我們在古裝電視劇中見到的作揖或拱手禮，真實還原了唐宋時期人們?nèi)粘Ｉ钪械幕径Y儀。

　　在漢語的表述中，人物原本即“人+物”。沒有金箍棒不為孫悟空，沒有雙板斧哪來的李逵，沒有通靈寶玉何談賈寶玉？重視“物”，有利于表現(xiàn)人物性格、推進故事情節(jié)，在很大程度上成為吸引受眾的一個亮點。這鮮明地體現(xiàn)在經(jīng)由網(wǎng)絡小說二次創(chuàng)作的古裝電視劇中。一些口碑甚好的電視劇，從衣著、服飾、發(fā)型、頭飾、妝容，到建筑、場景、配樂，甚至拍攝時的光影等，都再現(xiàn)了當時朝代的流行風尚和生活圖景?？梢哉f，近些年不少古裝題材電視劇在服裝、道具、化裝等方面真正實現(xiàn)了“制作精良”，這是古裝題材電視劇進步明顯的一個特征。這些“物”的細節(jié)敘事包含著豐富的傳統(tǒng)元素，使網(wǎng)絡文藝成為傳承和推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式。

　　然而，需要注意的是，單憑服裝、道具、化裝等細節(jié)上的用心并不能真正使作品受到長久的追捧。一部好的敘事作品，如果沒有價值觀念上的健康，沒有思想內(nèi)涵上的厚重，沒有情節(jié)上的精心布局，僅注重外在的細節(jié)，是無法長久地吸引觀眾的。一些網(wǎng)絡電視劇剛開篇，造型服飾、場景布置、人物設置、演員表演等，都挺精彩，把觀眾給吸引住了?？上У氖?，后續(xù)劇情拖沓、寡淡，以及敘述上的混亂，讓人在抱怨中毅然放棄了，留下虎頭蛇尾之憾。

　　“伏脈千里”“勺水興波”等傳統(tǒng)敘事技巧值得借鑒

　　誠如上文所說，不少網(wǎng)絡文學作品及其改編的電視劇作品，在細節(jié)敘事上已經(jīng)有很大進步，然而，結(jié)構(gòu)混亂、情節(jié)拖沓、無邏輯性、人物設置不當?shù)葐栴}使之飽受批評。有人說，這是網(wǎng)絡文藝作品的商業(yè)屬性決定的，比如盡量拉長劇情來吊住觀眾，以此獲得更多的盈利。更重要的原因是，創(chuàng)作者、編劇沒有整體布局觀，不懂得講述故事的奧秘。

　　近幾年，不少網(wǎng)絡文藝作品善于依托古代時空來展現(xiàn)歷史文化特色，在主題訴求上重視盤活傳統(tǒng)因素，還通過書寫的古典性、詩詞歌賦的融入等方式，在文筆表述上借鑒傳統(tǒng)寫法。這提升了受眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知，值得肯定。除此之外，網(wǎng)絡文藝創(chuàng)作者還應當注重學習傳統(tǒng)的敘事手法，摸清此中門道，并結(jié)合當代習慣進行靈活運用，讓中國故事富有中國風格、傳統(tǒng)滋味。

　　章回體的特點似乎更與當下敘事風格合拍，但中國古代敘事中還有很多優(yōu)秀的敘事傳統(tǒng)值得創(chuàng)作者好好學習和細細領(lǐng)會。楊義先生和傅修延先生各自所著的《中國敘事學》，都集中闡述了中國古代敘事的精妙結(jié)構(gòu)和深層魅力。優(yōu)秀的網(wǎng)絡作家都非常注重整體結(jié)構(gòu)的構(gòu)思和情節(jié)的巧妙布置，明線、暗線交織在一起，體現(xiàn)出多線敘事勝于單線敘事的優(yōu)勢，同時注重人物的飽滿性和豐富性。實際上，這正是史傳文學的基本敘事技巧。而情節(jié)的布局，更是中國古代敘事作品留下的豐富寶藏。明清評點派整理了許多值得學習的敘事技巧：草蛇灰線、伏脈千里、橫云斷嶺、勺水興波等，都是網(wǎng)絡文藝創(chuàng)作值得琢磨和學習之處。

　　沒有什么創(chuàng)新是憑空而起的。當代許多網(wǎng)絡文藝作品都有傳統(tǒng)的影子。網(wǎng)絡歷史小說綴段式、章節(jié)化的敘事風格仿若章回體；有的作品屬于宏大敘事，有史傳小說的敘述氣魄；有的作品主題、內(nèi)容、形式都對傳統(tǒng)表達致敬，以宏大的時空概念將古代與現(xiàn)代、未來融合在一起。盡管很多人都認為，網(wǎng)絡歷史劇不能作為真正的歷史來看，但是當熟悉的歷史事件和歷史人物，在小說中尤其是改編后的影視劇中活生生地向我們走來時，歷史的影響力卻分明在那里。這就要求制作者、編劇在創(chuàng)作和改編此類作品時，更加充分學習歷史知識和傳統(tǒng)文化。令書粉、劇粉們著迷的一個個奇幻時空和穿越模式，在古代敘事中早有體現(xiàn)：《山海經(jīng)》、老莊作品中的動物寓言、《搜神記》等志怪小說、唐宋傳奇、《牡丹亭》的夢中敘事，以及《聊齋志異》《西游記》《鏡花緣》等作品，充分展示了中國古人的敘事想象力。即使到今天，追蹤有些想象類作品的根源，具有中華傳統(tǒng)文化的色彩。如劉慈欣的科幻小說《流浪地球》，就深層地反映出中國農(nóng)耕文明的特征：故土難離，所以索性帶著地球流浪。

　　美國社會學家愛德華·希爾斯在著述《論傳統(tǒng)》中說：所謂傳統(tǒng)，并非過時，所有的傳統(tǒng)因其蘊含其中的創(chuàng)新因素始終保持著鮮活的生命力，傳統(tǒng)和創(chuàng)新從來都不是對立的，恰恰相反，回到傳統(tǒng)正是創(chuàng)新的根源所在，是作品成為經(jīng)典、百世流傳的秘密。網(wǎng)絡文藝要提升整體水平，在敘事上很有必要回歸傳統(tǒng)，在中國古代敘事中開礦挖寶。這個過程，也是中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)得以傳承，并在當代煥發(fā)光彩的過程，是創(chuàng)作者宣揚民族文化的責任和義務所在。

　　好的故事有溫度，表達對理想生活的向往，給人以激勵

　　當代網(wǎng)絡文藝敘事呈現(xiàn)多樣化特征。主題的豐富，表現(xiàn)手法的豐富，使網(wǎng)絡文藝敘事呈現(xiàn)出多種可能性。這彰顯了網(wǎng)絡文藝敘事的強勁生命力。人類為什么講故事？這是一個亙古話題。有一點是肯定的，那就是人類對于可能世界的探索從來沒有停止過。除了我們身處的這個世界，人們還渴望探索可能的世界。而比較容易選擇的方式就是通過講故事來實現(xiàn)這種探索。無論是反映身邊現(xiàn)實生活的作品，還是反映歷史現(xiàn)實的作品，或者是展開想象的翅膀虛擬出另一個時空的作品，都契合了人們不同的精神需求。無論哪種類型，要想真正吸引聽故事、看故事的人，都需要注重敘事的方法和倫理取向，僅僅依靠網(wǎng)紅明星的流量是遠遠不夠的。

　　我們應該呈現(xiàn)有溫度的敘事——不是單純追求魔幻、發(fā)泄不滿、吸引眼球。一些優(yōu)秀的網(wǎng)絡文藝作品，除卻時空的魔幻，展現(xiàn)了和現(xiàn)實生活截然不同的奇妙世界，人物的設置和敘事中傳達出來的人與人之間豐富的情感，尤其是男女主角之間為彼此默默犧牲的不渝愛情，契合了觀眾內(nèi)心對愛與溫暖的精神需求。另一些現(xiàn)實作品，則因過于貼近生活中的真實而讓人唏噓不已。如電視劇《安家》，盡管有觀眾批評不太符合二三線城市的現(xiàn)實，但其中一個個小故事，在冷峻的現(xiàn)實之外抒發(fā)了人與人之間的溫暖和友愛。而房四井這個人物的設置，讓人不由自主地聯(lián)想到另兩部作品中的女性——《歡樂頌》中的樊勝美和《都挺好》中的蘇明玉。女性獨立和原生家庭影響的話題再次成為討論的熱點，契合了當代女性的心靈追求。一部好的作品，是不害怕各種批評和討論的。有溫度的敘事，也并非指只能講述快樂的故事?，F(xiàn)實生活不是童話世界，此中的復雜性大家早就知曉，但能引起共鳴的，絕不僅僅是現(xiàn)實生活中的種種艱辛，更有直面現(xiàn)實的勇敢和破繭成蝶的美麗。

　　如果電視劇《瑯琊榜》只是一個簡單的復仇故事，恐怕不會成為熱門劇，為弘揚正義而堅持的無畏精神才是讓人熱血沸騰的所在。劇中的不少人物，從一開始就代表了意志堅強、智慧堅韌、剛正不阿、不隨波逐流的正面群體形象，其集體命運也時時牽引著觀眾的心，傳遞著這樣一個信念：正義終將戰(zhàn)勝邪惡。好的故事，都有家國情懷，都在表達對理想生活的向往，給人以激勵。

　　好的網(wǎng)絡文藝作品，都注重敘事倫理問題，倡導正確的倫理方向。高明的創(chuàng)作者或編劇，并不需要赤裸裸地通過作品說教，而可以通過各種傳統(tǒng)敘事技巧引導受眾自然接受、欣然接納。所以說，回歸傳統(tǒng)，不是倒退，而是向優(yōu)秀的傳統(tǒng)敘事學習，以求更精彩地講好當代的故事，講有溫度的故事。