文藝創(chuàng)作要有文化傳統(tǒng)“打底子”

　　經(jīng)典人物是中華歷史文化血脈傳承不斷、源遠(yuǎn)流長的重要力量。徐悲鴻1930年完成的大型歷史題材布面油畫《田橫五百士》，就是選取了田橫與五百壯士訣別的悲壯場面，表現(xiàn)出富貴不能淫、威武不能屈的鮮明主題。資料圖片

　　【新時(shí)代·新創(chuàng)作·新文論】

　　文藝作品社會價(jià)值的高低，主要體現(xiàn)在塑造什么樣的精神品格，是否達(dá)到了感染人和鼓舞人的目的。而精神品格的塑造，主要取決于作者對現(xiàn)實(shí)生活和歷史文化的深刻理解與感悟。其中，對歷史文化的取材和演繹，已經(jīng)成為當(dāng)代文藝創(chuàng)作鍛造經(jīng)典的重要路徑。廣大文藝工作者要善于從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量，保持對自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心，使自己的作品成為激勵(lì)中國人民和中華民族不斷前行的精神力量。

　　深厚的文化傳統(tǒng)讓作品富有正大氣象

　　文藝是文化發(fā)展的特殊表現(xiàn)形式。文藝對文化有很強(qiáng)的依賴性，文藝創(chuàng)作必須深深植根于文化的土壤才能取得長遠(yuǎn)發(fā)展。所以說，文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。如果沒有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)“打底子”，沒有人文精神的深度參與，文藝創(chuàng)作就成了沒有內(nèi)涵的表現(xiàn)形式，這樣創(chuàng)作出來的文藝作品就缺乏鮮活的生命力和恒遠(yuǎn)的影響力。

　　歷史上任何一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)經(jīng)典，都建立在對歷史文化精神深刻挖掘的基礎(chǔ)之上。在當(dāng)代文藝創(chuàng)作中，對于歷史文化精華的萃取，日漸成為文藝繁榮發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。只有把歷史上形成的可貴的民族精神融入創(chuàng)作之中，文藝作品的思想境界和精神氣度才能不斷升華，彰顯出正大氣象。

　　獲得第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的長篇小說《主角》，講述一個(gè)名叫憶秦娥的秦腔女演員，隨著改革開放從放羊娃到燒火丫頭再到配角直至主角奮斗過程的沉浮史。作家陳彥在陜西省戲曲研究院工作了20多年，對秦腔藝術(shù)的歷史脈絡(luò)、風(fēng)格特點(diǎn)、價(jià)值取向等有自己獨(dú)到的認(rèn)知和研究，對秦腔演員的藝術(shù)追求和精神境界有自己的深刻洞悉，所以他筆下塑造的憶秦娥是活生生的，是“一個(gè)帶著生命苦痛、從渺小的個(gè)體性存在和宿命般的命運(yùn)輪回中掙扎而出的精神性存在，一個(gè)苦苦堅(jiān)持守護(hù)自己心性、靈魂和生命空間的人，一個(gè)民族文化流衍賡續(xù)的堅(jiān)忍卓越的維護(hù)者”。可以說，傳統(tǒng)文化的深厚積淀，成就了憶秦娥這個(gè)“主角”，也成就了陳彥的這部《主角》。

　　當(dāng)下有不少的優(yōu)秀文藝作品，傳承紅色基因、契合當(dāng)代觀眾的審美品位，將歷史與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，并融入革命斗爭中最感人肺腑的偉大精神，催生出具有重大現(xiàn)實(shí)意義的奮斗力量，為社會主義文藝的創(chuàng)新發(fā)展開辟希望之路?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代文藝發(fā)展的力量和源泉，只有將優(yōu)秀歷史文化精神創(chuàng)造性、藝術(shù)性地融入創(chuàng)作之中，文藝作品才能獲得真正的價(jià)值。

　　讓英雄人物成為時(shí)代的“代言人”

　　在中華歷史文化長河中，經(jīng)典人物是其中既重要又有特色的組成部分。他們是中華歷史文化血脈傳承不斷、源遠(yuǎn)流長的重要力量。這些經(jīng)典人物，被歷代藝術(shù)家通過書法、繪畫、舞蹈、音樂等藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，形成不同時(shí)代的藝術(shù)經(jīng)典。如徐悲鴻1930年完成的大型歷史題材布面油畫《田橫五百士》，就是選取了田橫與五百壯士訣別的悲壯場面，著重刻畫了壯士們英勇不屈的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)出富貴不能淫、威武不能屈的鮮明主題?？催@幅作品，我們無法控制胸中涌動的感情潮水，田橫的慷慨悲壯，使我們在徐悲鴻的藝術(shù)創(chuàng)造中得以充分感知。當(dāng)時(shí)正值日寇對中國虎視眈眈，徐悲鴻意在通過田橫的故事，歌頌寧死不屈的偉大精神，以喚起民眾的信心和勇氣。當(dāng)代文藝創(chuàng)作對經(jīng)典人物的塑造更具典型性，因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)的手段和技法比過去更加豐富。在這一過程中，歷史文化精神在文藝作品中得到充分表現(xiàn)，又與我們這個(gè)時(shí)代的發(fā)展?fàn)顟B(tài)相呼應(yīng)，從而鑄就一種強(qiáng)大的精神力量。

　　在對經(jīng)典歷史人物的塑造中，愛國主義是一個(gè)永恒的話題，而中華民族發(fā)展史上的英雄楷模，歷來都是愛國主義的弘揚(yáng)者和踐行者。英雄富有創(chuàng)造精神，同時(shí)又往往是高尚情操和優(yōu)秀品質(zhì)的“代言人”，是時(shí)代精神和時(shí)代氣象的“代言人”。在他們身上凝聚著中華民族奮斗不息、永不言敗、開拓進(jìn)取的偉大精神。英雄人物應(yīng)該在當(dāng)代文藝作品中占據(jù)重要位置。這些帶著濃烈英雄主義的歷史人物，與我們今天實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的事業(yè)聯(lián)系在一起，他們身上所承載的歷史感和使命感就變得厚重，賦予當(dāng)下現(xiàn)實(shí)一種慷慨激昂的精神力量。在這樣的熏陶和感染中，當(dāng)代文藝創(chuàng)作的精神品格得到升華。

　　無論是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中萃取精華還是塑造經(jīng)典，都是從藝術(shù)家的情感和思想中生發(fā)出來的。藝術(shù)家的情感指向和思想境界，決定著文藝作品的精神氣象和思想高度。文化精髓和歷史人物畢竟都是屬于過去式，在當(dāng)代的展現(xiàn)需要通過藝術(shù)家的接受、理解、融合、創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，最終通過不同的媒介呈現(xiàn)出來、傳播開來。這個(gè)過程實(shí)際上是對其生命力的重新激活，特別需要?jiǎng)?chuàng)作者情感和思想的雙向深度參與，即達(dá)到情感和思想的高度契合。如果沒有高尚的道德情操和思想境界，無論文化傳統(tǒng)多么厚重、歷史人物多么偉大，藝術(shù)家的創(chuàng)造都不可能靈動起來、深刻起來。

　　所以，當(dāng)代文藝工作者應(yīng)該深入研讀歷史文化經(jīng)典，知道自己的來路，明了歷史進(jìn)程的脈絡(luò)，把握社會發(fā)展的基本規(guī)律，從中汲取營養(yǎng)，使之成為文藝創(chuàng)作的深厚根基。同時(shí)，也要對現(xiàn)實(shí)生活保持足夠的敏銳，在生活現(xiàn)場感知時(shí)代發(fā)展的蓬勃力量，從人民的偉大實(shí)踐中獲得藝術(shù)靈感和思想養(yǎng)分。只有這樣“左右開弓”，實(shí)現(xiàn)“兩條腿走路”，文藝創(chuàng)作才能真正立得住、傳得開、走得遠(yuǎn)，才能真正實(shí)現(xiàn)有筋骨、有道德、有溫度。