作者：陳益（華東師范大學(xué)江南文化研究院特聘研究員）

　　學(xué)者閻若璩比顧炎武小一輩。他出身于書香門第，受到家庭良好的文化熏陶，祖父和父親都很有學(xué)識(shí)，留下不少著作。出乎意外的是他少年時(shí)期由于口吃，身體羸弱，腦子也很遲鈍，被人瞧不起。尤其是口吃，遭到同齡人的嘲笑，使他的自尊心大受打擊。知書識(shí)禮的母親，既沒有陪閻若璩掉眼淚，喪失信心，也沒有怨天尤人，而是列舉了歷史上那些同樣也有口吃，最終卻成就事業(yè)的人物——韓非子、管仲等，來激勵(lì)閻若璩。人難免會(huì)有缺陷，但只要努力，就一定可以有作為。

　　閻若璩讀書讀得太苦，常常是讀了數(shù)十遍還不能背誦，讀了上千遍還不能熟記，比同齡的孩子要花費(fèi)更多的力氣。母親心疼他，聽見讀書聲，再三勸他早點(diǎn)休息，閻若璩便把書捧在手里，默誦暗記，再也不出聲。

　　十五歲時(shí)的一個(gè)冬夜，讀書遇到了疑難問題，怎么也弄不明白。閻若璩下定決心，哪怕整夜不睡覺，也要解開這個(gè)疑團(tuán)。四更時(shí)分，寒氣襲人，雙腳都凍得麻木了，他仍然獨(dú)自坐在房間里一邊讀書，一邊沉思默想。忽然間，他感到心靈開朗，仿佛門戶大開，午夜的四周呈現(xiàn)一片光明。

　　從此，閻若璩變得異常穎悟，所讀的書，過目成誦。

　　由于多年孜孜不倦地潛心研讀，閻若璩成為才富學(xué)贍的士子，為日后成為明清之際著名的“經(jīng)學(xué)大師、考據(jù)宗師”奠定了基礎(chǔ)。

　　清康熙二年，閻若璩來到太原松莊，拜會(huì)了比自己年長三十歲、當(dāng)時(shí)已經(jīng)名播天下的傅山先生。康熙十一年（1672），他又一次拜會(huì)傅山，恰好顧炎武也在太原，于是他們相識(shí)了。隨即結(jié)伴一道考晉祠古跡，辨別晉水源流，探討太原的沿革、唐晉的分封等問題，彼此洽談甚歡。

　　當(dāng)時(shí)，顧炎武未必會(huì)估計(jì)到閻若璩日后瀝血嘔心著《尚書古文疏證》八卷。其書被學(xué)術(shù)界稱為石破天驚之作，他也被擁戴為清代漢學(xué)的開山之祖。對(duì)于這個(gè)比自己年輕二十三歲的學(xué)者，顧炎武是出自真心地器重，特意拿出自己的《日知錄》，征詢閻若璩的意見。

　　孰料，閻若璩看過后，絲毫也不客氣，當(dāng)面就指出一個(gè)涉及古代地理的錯(cuò)訛。顧炎武認(rèn)為，幽州、并州、營州在《禹貢》九州島之外，閻若璩不同意，覺得這是想當(dāng)然得來的，《周禮》早有闡述，甚至跟顧炎武激烈地爭論起來。后來，閻若璩在他的文章《南雷黃氏哀詞》中說：“顧余遇之太原，持論岳岳不少阿，久乃屈服我。”顯然，他們據(jù)理力爭，辯論了很久，誰也不讓誰。最后，顧炎武虛心地接受了他的意見。

　　閻若璩直言不諱地挑刺，給顧炎武留下了難忘的記憶。到了花甲之年，顧炎武做學(xué)問更加嚴(yán)謹(jǐn)，他在一封寫給友人的信札中坦誠地說：“《日知錄》初本乃辛亥年（1671）刻。彼時(shí)讀書未多，見道未廣，其所刻者，較之于今，不過十分之二。非敢沽名炫世，聊以塞同人之請，代抄錄之煩而已……《記》曰：‘學(xué)然后知不足。信哉斯言！’今此舊編，有塵清覽。知我者當(dāng)為攻瑕指失，俾得刊改以遺諸后人，而不當(dāng)?shù)珵榉Q譽(yù)之辭也。”

　　這件事，被學(xué)術(shù)界傳為佳話。

　　轉(zhuǎn)眼間又是十年，顧炎武已年近七十，他對(duì)自己學(xué)術(shù)上的失誤不僅不辯解，相反是耿耿于懷，自責(zé)很重。在給學(xué)生潘耒的一封信中，他說：“讀書不多，輕言著述，必誤后學(xué)。吾之跋《廣韻》是也。雖青主讀書四五十年，亦同此見。今廢之而別作一篇，并送覽以志吾過。平生所著，若此者往往多有，凡在徐處舊作，可一字不存。自量精力未衰，或未遽死，遲遲自有定本也。”如此嚴(yán)苛地對(duì)待自己的學(xué)術(shù)生命，令人感慨。

　　顧炎武來到太原松莊，無形中把中國的學(xué)術(shù)重心從江南轉(zhuǎn)移到了山西，作為一面旗幟，產(chǎn)生了很大的吸引力。與此同時(shí)，他不斷扶持年輕學(xué)者。對(duì)閻若璩的推崇，使之聲名大振，就是典型一例。后來，閻若璩赴博學(xué)宏詞科考試時(shí)，與當(dāng)時(shí)的翰林編修汪琬相交，為汪琬所著的《五服考異》糾正了好幾處謬誤，汪琬竟連反駁的話語都沒有。

　　《光明日報(bào)》（ 2020年06月13日 11版）