趙武明：空靈靜寂心無(wú)涯

　　作者簡(jiǎn)介：

　　趙武明，曾用筆名丹心、牧星等。金城文化名家、青年作家、評(píng)論家、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究專(zhuān)家、編劇、紀(jì)錄片策劃撰稿人、資深媒體人。中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、中華散文網(wǎng)創(chuàng)作委員會(huì)副主席、甘肅省網(wǎng)絡(luò)作協(xié)副主席，甘肅省八駿文藝人才研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)兼文學(xué)委員會(huì)主任等，曾在魯迅文學(xué)院中青年作家班學(xué)習(xí)。在多家報(bào)刊雜志網(wǎng)絡(luò)開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄。發(fā)表各類(lèi)文學(xué)作品數(shù)百萬(wàn)字，曾獲國(guó)內(nèi)外多項(xiàng)文學(xué)大獎(jiǎng)及新聞獎(jiǎng)，擔(dān)任國(guó)內(nèi)多項(xiàng)文學(xué)大賽評(píng)委。唯美散文作家代表。部分作品被選入各種文集，并被設(shè)計(jì)成中高考閱讀試題。

　　好書(shū)恰如一面鏡子，文字與讀者相互照見(jiàn)，產(chǎn)生共鳴，內(nèi)在的升華和精神的滿足，令人神清氣爽，心生對(duì)美好的向往，給人以向上的力量。

　　捧讀趙武明的新作《空山寂語(yǔ)》和《三生石上》，心就會(huì)隨著文字與思想的光芒行進(jìn)和善悟。一篇篇美文，是一顆顆文字綴成的織錦，一個(gè)個(gè)詞匯折射的田野、遠(yuǎn)山、江河如此明艷。或許在這個(gè)喧囂的世界，需要這樣的文字安餒我們浮躁的靈魂。  

　　詩(shī)人米蘭.昆德拉說(shuō)：“生活沒(méi)有幸福。生活就是扛著痛苦的‘我’穿行世間。而存在就是幸福。存在就是變成一口井，一個(gè)石槽，宇宙萬(wàn)物像溫暖的雨水，傾落其中。”甚囂塵上，生命的聲音已被遮蔽，需要呼喚人類(lèi)生命中神性的蘇醒。作家、評(píng)論家、編劇趙武明創(chuàng)作的散文集《空山寂語(yǔ)》《三生石上》，恰恰懷著一種入世的悲憫和出世的超脫，在生活的苦痛里提煉精神之蜜，為我們留下了一塊潔凈的精神棲所，使我們的精神升華至如水般的境地。

　　作者把自我融入自然，將所見(jiàn)、所聞、所思、所歷通過(guò)文字的滲透來(lái)展現(xiàn)，每一步都在丈量著大地。一邊走，一邊寫(xiě)，用細(xì)膩的手筆，平實(shí)從容、極富彈性和張力的語(yǔ)言，情景融合、虛實(shí)相間的結(jié)構(gòu)，以一顆真誠(chéng)和善良之心，感悟生活，探究人性的美，洗凈了物象表面的塵垢、沒(méi)落與頹廢，去偽存真，還原給人們真善美的清新美好，使人的心靈得以滋養(yǎng)。

　　《空山寂語(yǔ)》由近90篇散文構(gòu)成，很多文章發(fā)表于《人民日?qǐng)?bào)》《散文》《讀者》《中華日?qǐng)?bào)》《中華散文》《工人日?qǐng)?bào)》《南方都市報(bào)》《廣州日?qǐng)?bào)》《大公報(bào)》《甘肅日?qǐng)?bào)》《華夏散文》《女友》《飛天》等。

　　新近出版的《三生石上》無(wú)論是親情傾訴，還是人生頓悟，抑或天地自然，塵世風(fēng)情，都從細(xì)微處入手，引出壯闊瑰麗的大景觀，大情懷。那燦爛若星斗般的篇章，到處都會(huì)遇到直接導(dǎo)源于生命狀態(tài)和生活實(shí)踐的感悟，其文字表達(dá)出來(lái)的語(yǔ)意效果遠(yuǎn)比想象，揣摩抑或評(píng)斷更悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，是一種精神之上超凡脫俗的完美呈現(xiàn)，讓身處都市亦能眺望到遠(yuǎn)方風(fēng)景。  

　　由雋永向理性煮文鬻字。一個(gè)民族文化最基本的東西是語(yǔ)言，好的文字最無(wú)法擺脫的也是語(yǔ)言。語(yǔ)言是構(gòu)建讀者和作者心靈之間的一道閃電，是互相吸引對(duì)方的光，倏然間令人心動(dòng)。文字的靈性，首先是語(yǔ)言的超越創(chuàng)新。好的語(yǔ)言，如穿透陰云罅隙的光束，能在瞬間撕破視覺(jué)疲憊的陰翳。

　　《空山寂語(yǔ)》和《三生石上》著重語(yǔ)言的渾然天成，質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，卻無(wú)累贅之感?？此齐S手拈來(lái)的詞語(yǔ)句式，可是它們又是那樣精當(dāng)妥帖、勻稱(chēng)和諧，最能適宜讀者的情感。這樣的語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)出的作品，清新典雅、酣暢淋漓。上天賜予眾生的眼睛，總能在紅塵萬(wàn)丈里窺得般若、澄澈和慈悲。如“凡心所向，素履所往，生如逆旅，一葦以航。”（《大河經(jīng)流》）“曾經(jīng)，我把流年剪成時(shí)光，婉約了一首青春。”“如若生命是一場(chǎng)慈悲的修行，就任柔情水意浸染我的滄桑流年。”（《梨花含露》）“茶無(wú)貴賤之分，而分合在于人心。”（《雪落黃河》）“門(mén)外誘惑在等待，陷阱在等待。門(mén)內(nèi)思想在升華，靈魂在升華。在門(mén)內(nèi)憧憬著人生，在門(mén)外游戲著人生；在門(mén)內(nèi)醞釀思想是天堂，在門(mén)外記錄思想是地獄。”（《不想出門(mén)》）這些斷句是趙武明散文的語(yǔ)言特質(zhì)，清涼溫潤(rùn)，空靈飄逸。簡(jiǎn)潔樸素的語(yǔ)言風(fēng)格卻不失思想的光芒，樸實(shí)而新穎的詞匯或斷句，往往讓人立即記住其中的幾句，回頭細(xì)想，咀嚼回味。句句見(jiàn)識(shí)，有如冰山一角，在陽(yáng)光下閃爍著光芒，而未經(jīng)道出的深意，又深不可測(cè)，堪見(jiàn)作者深厚的文字功力。   “一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，去掉豪華見(jiàn)純真。”清水出芙蓉，閑筆出真情。趙武明散文最基本的美學(xué)特質(zhì)是浸透于作品的“真”。是那種不假雕飾、無(wú)所依憑的樸素的“真”，自由、本真、誠(chéng)摯、無(wú)畏，如嬰兒的眼睛。散文是承擔(dān)著先鋒的、探索的責(zé)任，真實(shí)地書(shū)寫(xiě)自身、書(shū)寫(xiě)這個(gè)世界。一位法國(guó)心理學(xué)家說(shuō)：所謂想象，其實(shí)不過(guò)是記憶的重現(xiàn)與復(fù)合。完全沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西，是無(wú)從憑空想象的。作家發(fā)現(xiàn)生活里的某種現(xiàn)象，有所觸動(dòng)，感到其中的某種意義，便會(huì)儲(chǔ)存在記憶里，可以作為想象的種子，在時(shí)間的釀壇里發(fā)酵，在創(chuàng)作沖動(dòng)最飽滿、最恣意的時(shí)刻破土而出。文學(xué)來(lái)源于生活，并無(wú)限接近于生活的本質(zhì)。文學(xué)作品不是單純的生活原境的呈現(xiàn)，而是在原有印象，原型的基礎(chǔ)上提煉、升華，在適當(dāng)保持距離時(shí)，才有美、真、善的可能。正如他自己所言：一個(gè)人的寫(xiě)作最重要的是要接上地氣，沒(méi)有地氣的寫(xiě)作是水中月鏡中花，越到后來(lái)，越覺(jué)得文字的修煉是從生活中來(lái)，生活高于一切，藝術(shù)或?qū)懽髦皇撬囊徊糠?，這個(gè)過(guò)程得提煉，感悟生活比寫(xiě)作更重要和美妙。事實(shí)上，一個(gè)作者能在自己的每篇文字里獲得新生，飛躍生命意義的迷霧，取決于他對(duì)世間萬(wàn)物認(rèn)識(shí)與思考的深度。這是趙武明散文的一個(gè)光軸，其作品所隱含的生活本質(zhì)和生命本真的東西，不是直白地呈現(xiàn)，而是在反復(fù)閱讀、反芻并與生活場(chǎng)景的撞擊中，從人的心里砰然迸出的恍然頓悟。作者帶著對(duì)生活的全部感悟，對(duì)生活的一隅、一段反復(fù)審視，從而發(fā)現(xiàn)更深邃，更廣闊的意義。每個(gè)作家都是發(fā)自內(nèi)心地呼喚美好生活。偉大的文學(xué)就在于以自己的方式，發(fā)出善意的聲響，讓人們能夠找到心靈安頓的地方，找到精神的棲息地。因此，偉大的文學(xué)總是把描繪的真實(shí)社會(huì)生活畫(huà)卷呈現(xiàn)出來(lái)，從而頌揚(yáng)美好境界、激發(fā)優(yōu)良品德養(yǎng)成。就寫(xiě)作而言，看似平實(shí)、簡(jiǎn)明的描寫(xiě)，其實(shí)內(nèi)部并不平靜，砸骨驗(yàn)髓，自我折磨，以及思想的不斷涅槃、蛻變、洗禮、更新，一系列的自省、塑構(gòu)、甚至對(duì)日常的反叛，都深深地印染著血與火的煎熬。

　　好的散文，文字恰似行云流水。詩(shī)性語(yǔ)言是一種敞開(kāi),《空山寂語(yǔ)》和《三生石上》通過(guò)言語(yǔ)來(lái)傳達(dá)表現(xiàn)情與景，表達(dá)所見(jiàn)，表達(dá)當(dāng)下?tīng)顟B(tài)，表達(dá)情緒，作為我們對(duì)世界的一種揭示性關(guān)系。關(guān)鍵是對(duì)一種特別的情緒的傳達(dá)，作為對(duì)通向存在的某種在的方式的揭示。這種情緒來(lái)源于生命與世界碰撞、打量后的體悟，遠(yuǎn)離已有審美經(jīng)驗(yàn)和圖式的同義反復(fù)，它的直覺(jué)和體悟是自己獨(dú)有的。作為唯美散文作家代表趙武明表達(dá)的更多是一種來(lái)自于靈魂深處的吶喊，這是他對(duì)人生的反饋或是折射。因此，他的作品呈現(xiàn)的是另外一個(gè)領(lǐng)域或者是世界，在閱讀中保持質(zhì)樸而機(jī)敏的生命感知能力和生活表現(xiàn)能力。

　　文字不能媚俗，不能做欲望的奴仆，如果作品舍棄了人性的高度、人間的溫慰和痛苦的掙扎，那么難免步入泥淖。在《空山寂語(yǔ)》對(duì)生存狀態(tài)不夸飾不扭曲，既能夠看到生活的苦熬靈魂的尖叫，也能夠看到生活的堅(jiān)韌人性的堅(jiān)韌與亮度，看到絕望處的希望，看到天上的深淵，既不盲從，也不盲信，走心的文字才是值得留戀的。

　　趙武明做到了，而且做得更令人會(huì)去深度閱讀。散文是應(yīng)該有形象，有色彩，有氣味，有情緒，有節(jié)奏，有細(xì)節(jié)，有空間，有張力，應(yīng)該是細(xì)膩的，生動(dòng)的，形象的。通常說(shuō)，我們說(shuō)誰(shuí)寫(xiě)的東西有味兒，大概就是這個(gè)意思。無(wú)論是抒情還是敘事，即便是“隨筆式”或者是“論文式”的散文或什么歷史文化散文，依然需要有味兒，而這個(gè)味兒，就是從日常生活語(yǔ)言，從大眾化庸俗的書(shū)面語(yǔ)言中嬗變?yōu)槲膶W(xué)創(chuàng)作語(yǔ)言并最終形成自己的個(gè)性和風(fēng)格，從這本書(shū)中就可以慢慢感受。  有趣的靈魂終會(huì)相遇。別出心裁的寫(xiě)作，才能抒發(fā)內(nèi)心的感受。尼采說(shuō)：“在生活中，有些人把舊瓶子一次次重復(fù)地倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，生怕遺漏最后的一滴水，而對(duì)于腳下潺潺而過(guò)的活水卻無(wú)動(dòng)于衷、視而不見(jiàn)。”

　　一篇好文，有血有肉，有情感，有思想，有哲理，包含著生命的活性元素，帶給人春天的鮮活感受。這樣的文字雖歷經(jīng)時(shí)間的沖刷，反倒永遠(yuǎn)地新穎，歷久而不褪色變味。來(lái)往紅塵中，胸藏菩提心。一個(gè)心中有愛(ài)的人，文字里帶著自然的溫度。這溫度不是驕陽(yáng)似火的灼熱，不是水與冰結(jié)點(diǎn)的零度，那是剛好能暖手的溫度。他筆下生出的文字的花朵也是美與善的，溫暖的，鼓舞人心的。《且向時(shí)光敬杯酒》《聆聽(tīng)天籟》《錦瑟流年》《三生石上》《虛靈》《云水禪心》《梨花含露》《有趣的靈魂終會(huì)相遇》《怒放的生命》《向著光芒出發(fā)》……這些唯美的篇幅，有行走天地的豪邁，有如花似月的溫情，有風(fēng)雨洗禮的陽(yáng)光彩虹，有磨礪之后的豁達(dá)寧?kù)o。一個(gè)在陽(yáng)光里行吟的人，一個(gè)善良對(duì)待萬(wàn)物生靈的人，塵世俗物不能再牽絆他前行的靈魂。在燦若星辰的現(xiàn)代散文家中，趙武明是一個(gè)值得用心靈和記憶留存下來(lái)，宛如海底的珍珠需要耐心體味并深度挖掘和學(xué)習(xí)的作家，他把我們的精神世界帶到了一片純凈美麗的自然之中。

　　雷達(dá)先生說(shuō)：“散文的魅力，是一種人格魅力的直呈。作者的境界決定著散文的境界。真正產(chǎn)生叩響人心弦的好散文，歸根結(jié)底還要看作者。一個(gè)好的作者，他的靈魂里有音樂(lè)，他的作品也許在談?wù)撝煌氖挛?，但你仿佛始終聽(tīng)到同一個(gè)旋律，這是沉淀于作者內(nèi)質(zhì)的氣質(zhì)和品格所決定的，是人類(lèi)精神在作家心靈中的特殊存在。”文學(xué)，應(yīng)該使人獲得生活的信心。一個(gè)甘于淡泊的作家，才能不去搶行情，爭(zhēng)座位；才能真誠(chéng)地寫(xiě)出自己所感受到的那點(diǎn)生活。淡泊，是人品，也是文品。這種淡泊不僅是一種“人”的品德，而且是一種“人”的境界。純真的生命是快活的，純真的生命是不設(shè)防的，惟其純真，惟其快活。每一種文化，影響了一種心靈；每一種心靈，又決定了每一種命運(yùn)。任何個(gè)人的命運(yùn)都是與國(guó)家民族乃至人類(lèi)的命運(yùn)緊緊捆綁在一起。文學(xué)寫(xiě)作源于內(nèi)心的一種樸素的真實(shí)，它產(chǎn)生于作者對(duì)社會(huì)、對(duì)時(shí)代的思考，付諸于文字，獲得社會(huì)化的表達(dá)，引導(dǎo)人們更好地生活、熱愛(ài)生活，肩負(fù)起人類(lèi)社會(huì)的責(zé)任。

　　好的作家，在于把一篇美文，一本書(shū)呈現(xiàn)給世界的同時(shí)，又往自己的精神倉(cāng)庫(kù)里放進(jìn)了相應(yīng)的財(cái)富。《空山寂語(yǔ)》和《三生石上》的魅力在于體現(xiàn)在心靈對(duì)自然的感悟和融合，是作者和自然之間的心靈感應(yīng)和契合，滲透著老莊哲學(xué)“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的思想。“文學(xué)作品的魅力在于闡釋?zhuān)绞翘峁┝硕喾N闡釋可能性的作品，就越有生命力”（陳思和《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》）。道家的天人合一、物我兩忘，對(duì)中國(guó)藝術(shù)有著廣泛的美學(xué)影響。文學(xué)之道能讓人生進(jìn)入一種空明靜謐之境。靜且智。靜可以內(nèi)斂葳蕤，智可以心懷明澈，而達(dá)到善美之境地，并獲得身心享受。道家和禪宗的美學(xué)思想在趙武明的散文里隱性的呈現(xiàn)，是對(duì)人生的貧富、順逆、疾病、死亡等幸或不幸都泰然處之，散文所呈現(xiàn)的情感的張力，通過(guò)客觀景物自然呈現(xiàn)，“以理化情”，從而享受“靈魂的和平”，如同賓諾莎所言：只要心靈理解一切事物都是必然的，那么它控制情感的力量便愈大，而受情感的痛苦便愈少。作家對(duì)于日常生活的片段思緒的書(shū)寫(xiě)，其話題大都直抵現(xiàn)代人的心理癥結(jié)或精神困境，而由此展開(kāi)的作家的內(nèi)心獨(dú)白不僅燭幽發(fā)微，別開(kāi)生面，而且每每銜接著一個(gè)時(shí)代的典型情緒乃至前沿思想。于是，我們?cè)阢逶∽髌孵囗敯愕男撵`啟迪的同時(shí)，領(lǐng)略到作家難能可貴的清醒、敏銳與深刻。

　　咀嚼趙武明的文字，似嗅到了淡茶的幽香，心靈會(huì)浸潤(rùn)在自然的寧?kù)o和空曠之中，無(wú)限地舒展，仿佛張開(kāi)一對(duì)大翼在蒼天大地間自由地飛翔。馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中指出，這其實(shí)是一種道家獲得絕對(duì)幸福的方法，是一種守真、養(yǎng)善、藏美的力量。我們可以理解成是道家的幸福哲學(xué)，作者正在踐行著。

　　沃爾科特說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人最多只能在三十英里的范圍寫(xiě)作，這是他的誠(chéng)實(shí)所決定的。”狹長(zhǎng)的河西走廊，是趙武明的故鄉(xiāng)。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。遼闊蒼茫的西部，曾經(jīng)承載著人類(lèi)文明交流的歷史重任。每一處綠洲，每一座城池，每一條河流，甚至每一處廢墟，都曾是人類(lèi)文明的集結(jié)地，文化孕育的母體。趙武明生在西部，寫(xiě)在西部，地域性寫(xiě)作是他所摯愛(ài)的這方土地所特有的邊塞風(fēng)貌和生存狀況，隱隱滲透出來(lái)的是對(duì)生命的悲憫和隱忍。西部的壯美與蒼茫，敦厚純樸，在趙武明靈動(dòng)的筆下直面地呈現(xiàn)，將西部風(fēng)景真實(shí)而溫情地呈現(xiàn)給世界，一切的美景綻放在人們的心中?！肚暌恍拧贰蛾?yáng)關(guān)綻放》《雪落黃河》《絲路駝鈴》《山河相依》《祁連弦歌》《風(fēng)訴天語(yǔ)》《龍背上的格桑花》《神奇安南壩》等傳統(tǒng)而質(zhì)樸的西部生活景象，在他的筆下蓬勃葳蕤，氣象萬(wàn)千。

　　趙武明筆下的大地山水，人情世故，都是我熟悉不過(guò)的場(chǎng)景。每每讀之，似詩(shī)人王維旁側(cè)輕誦：“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？” 故鄉(xiāng)在他的書(shū)寫(xiě)中是一個(gè)永不停歇的生命符號(hào)，是靈魂皈依、精神返鄉(xiāng)的歸宿。家鄉(xiāng)是地理和文化的，故鄉(xiāng)是心靈和精神的。《沉醉一座城》《神來(lái)之筆》《焉支流韻》《守望長(zhǎng)城》《拜謁山丹大佛》《眷戀故鄉(xiāng)》《紫月亮》《黑棉襖》《血紅雪白》等篇幅，都是他揮之不去的對(duì)故鄉(xiāng)的依戀和鄉(xiāng)愁的寄托，透過(guò)歲月煙塵，朝著家鄉(xiāng)的深情回望。

　　甘肅省作協(xié)主席、甘肅省社科院文化所所長(zhǎng)、研究員，魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、駿馬獎(jiǎng)、兒童文學(xué)獎(jiǎng)及施耐庵文學(xué)獎(jiǎng)等國(guó)內(nèi)重要文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委馬步升說(shuō)：”如果不被認(rèn)為是迫切歸因的話，趙武明的人生履歷，便是一篇真實(shí)可感的散文。年少生長(zhǎng)于河西走廊綠洲農(nóng)村，青年時(shí)奔赴名牌大學(xué)就讀新聞系，然后寄身于都市晚報(bào)，以記者的身份整日奔波于都市鄉(xiāng)村，為的是采摘社情民意，為社會(huì)溝通信息。這一來(lái)，就是二十多年，由青年到中年。記者寫(xiě)起散文來(lái)，有一個(gè)近水樓臺(tái)的益處，就是始終站在時(shí)代前沿，踴身抵近生活現(xiàn)場(chǎng)，掠取那些足以成為新聞的信息，職業(yè)角色扮演結(jié)束，回到私人場(chǎng)所，從那些活躍的，粗糙的，未經(jīng)時(shí)間淘洗的新鮮資訊中，剝?nèi)ケ砻娴模痰?，?yīng)景的，暫時(shí)的，種種瑣屑，提取帶有延伸和沉淀價(jià)值的元素，予以文學(xué)化，思想化，使其附著于散文這種文體中。這類(lèi)散文，乍看起來(lái)，隨意，清淺，淡然，然而也正因?yàn)槿绱耍ｅＹ馍鸁?，何嘗又不是一種引人入勝呢！有了生動(dòng)鮮活的材料，再敷之以相應(yīng)的感覺(jué)和文采，一篇篇美文，于是便如一滴滴負(fù)載著春日朝陽(yáng)的露珠，誕生于趙武明的筆下。”

　　“沒(méi)有誰(shuí)能真正脫離苦難，有些悲痛是與生俱來(lái)的，即使逃跑也是在原地。方向的有無(wú)已無(wú)多大意義，而是如何帶著苦難更深地行走。”（《大河經(jīng)流》）趙武明多篇散文中寫(xiě)到了黃河，黃河之于中國(guó)人的意義，不僅僅是哺育我們生命的河流，更是精神的歸宿和靈魂的流向。水流的方向猶如一個(gè)坐標(biāo)，能讓人讀出某些生命涌動(dòng)的體征。水的流動(dòng)與河的流向，是土地上一切生命的渴望，一切生命心底的呼喚。這是生命內(nèi)在的奔流，是一種經(jīng)歷、體驗(yàn)，更是一種滄桑的總結(jié)。我曾經(jīng)在黑河畔駐足良久。那是開(kāi)春時(shí)節(jié)，開(kāi)凍的河水挾著冰塊，一路跌跌撞撞，穿越戈壁，向巴丹吉林沙漠奔涌。我靜靜注視著它從我身邊流過(guò)，目送它遠(yuǎn)去，似乎聽(tīng)見(jiàn)它流經(jīng)的腳印里，一些天籟般的聲音在浮漲，使我的心空不知不覺(jué)地開(kāi)闊起來(lái)。每個(gè)人的心中都有屬于自己的精神河流，并值得我們窮盡一生為之奮斗不息。一路走來(lái)，無(wú)問(wèn)西東，因?yàn)椋驮谀抢铮?/p>

　　懷瑾握瑜，勤耕不輟。趙武明的寫(xiě)作是安靜的，由于從事20余年的新聞工作，給他貯存了很多素材，所以他涉獵的寫(xiě)作范疇很廣，寫(xiě)散文隨筆、文藝評(píng)論、紀(jì)錄片、微電影、大型晚會(huì)總撰稿，還研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。如果說(shuō)文字是會(huì)呼吸的，趙武明的文字除了唯美，更多的是硬骨錚錚，也不乏柔腸的峻厲和倬約，風(fēng)姿獨(dú)具，淡雅濃烈，相得益彰，簡(jiǎn)約獨(dú)立，一語(yǔ)千里，蘊(yùn)含張力。他常說(shuō)，寫(xiě)作要穿透人心抵達(dá)靈魂。向外，不斷追求生命更高的境界；向內(nèi)，不斷觸及心靈。

　　掌著心燈向前。有趣，是最大的才情。好的文字屬于人類(lèi)的精神寶庫(kù)，但你必須走進(jìn)去尋找屬于自己的寶藏。翻閱《空山寂語(yǔ)》和《三生石上》，讓我們的心靈追隨著閱讀去感悟文字帶給我們身心的愉悅，靈魂的滌凈。該書(shū)中的文字?jǐn)[脫了傳統(tǒng)的概念思惟，完全是一種超現(xiàn)實(shí)主義的眼光，冷峻而又溫暖，樸實(shí)質(zhì)樸，情感真摯,意蘊(yùn)深邃。

　　目前他創(chuàng)作的《燦若蒼穹》《三生有幸》《祁連山的呼吸》《蒼茫河西》《風(fēng)訴天語(yǔ)》這幾本散文集也基本完稿，翻閱后感到文字很飽滿，彰顯出了一種力量,這是一種向上的力量。

　　趙武明說(shuō)，文學(xué)是社會(huì)的良知，是心靈的備忘。寫(xiě)作是極富個(gè)性化的精神生活與內(nèi)心的呢喃。精美純良的文字，會(huì)讓讀者感受到文學(xué)的力量和人性的光芒。作家的任務(wù)就是讓你去聆聽(tīng)，去感受。但是，首先是讓你去看。這——沒(méi)有別的了，這就是一切。