隴原各地風格迥異的清明習俗（上）

　　引言

　　“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”

　　在北方人的記憶中，有關清明的種種聯(lián)想似乎都和愁緒有關。當一個流傳兩千多年的傳統(tǒng)節(jié)日款款來到時，我們看到的是沉淀在一抹抹衰草背后的歷史煙云。十二年前，當清明節(jié)第一次與春節(jié)、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日一起進入國人法定節(jié)日的時候，清明節(jié)開始被賦予了一個全新的內涵。

　　壹

　　老蘭州的習俗踏青賞景正當清明時

　　從古至今，清明節(jié)都是敦煌民間的重要節(jié)日。它的主要活動內容包括了上墳祭祀、踏青春游、聚集會餐等，在追思先人的同時，現(xiàn)世的親戚朋友們聚集在一起，吃飯喝酒，溝通交流，有時還與家人踏青春游、放放風箏、吟詩作文等等，節(jié)日的內容也在隨著時代的變遷不斷地豐富著。清明節(jié)俗活動聯(lián)結著歷史與現(xiàn)代，保存著民間民俗文化的基因，也自然成了中華民族共同體認祖歸宗的紐帶。

　　清明時節(jié)，蘭州的氣候漸漸轉入平穩(wěn)，春風和煦，春草開始發(fā)芽。在這個時候，人們開始準備祭祖掃墓。據(jù)蘭州地方志記載，在上個世紀50年代以前，蘭州人祭祖的習俗幾乎差不多。由族長率領族人拜祭家廟，祭掃祖墳，宰豬獻盤，祭后再按照各家人丁分發(fā)祭肉。據(jù)老蘭州人講述，每年清明上墳的時候，人們提著菜盒子，盛一些小菜祭品，帶些饃饃、水酒、燒紙、香燭，扛個鐵锨，到四野荒山各自墳地為墳塋添土。同族人聚在一起，先給墳地除去雜草，然后添土擺放供品。蘭州人在清明節(jié)上墳時不同于一些地方的人在戶外野炊，而是吃些自帶的冷食和甜點。據(jù)一些老蘭州講，這些都是寒食節(jié)后禁火，只吃冷食的遺俗。隨著社會進步和人們對傳統(tǒng)習俗的不斷改進，現(xiàn)在的清明上墳被賦予了踏青賞景、族人聚會等符合時代的意義。

　　清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓……轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行?！肚逋ǘY》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”并相傳至今。

　　據(jù)有關史料記載，清代的時候，每到清明這一天，蘭州各界民眾將城隍廟里的城隍爺木雕像，抬到安定門外龍尾山下歷壇的城隍行宮，蘭州知府、皋蘭知縣等設饌致祭，士民共同祭拜，這種被稱為“春祭”的風俗自清代后一直流行至民國初。一些外地客商因為在清明期間無法回鄉(xiāng)，所以只好將燒紙裝入黃表紙信封內，在封皮上寫清楚某縣、某某已故親屬之名和裝書者姓名，赴歷壇焚燒，謂之“帶包”。也有人在城隍廟附近帶包，廟內有兩座大鐵焚紙爐，即為焚包處所。據(jù)蘭州老人回憶，外鄉(xiāng)人“帶包”的這種習俗在民國時依然流行。解放后，蘭州近郊地方還是以土葬為主，人們去墳地掃墓祭祖，禮儀與昔日差不多。

　　蘭州日報社全媒體記者 瞿學忠

　　貳

　　白銀孝道文化的延續(xù)

　　清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，也是人們春游(古代叫踏青)的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的習俗。

　　我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜點豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變?yōu)榍迕鲿r節(jié)的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

　　清明是我國的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動?！痘茨献?middot;天文訓》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”可見這個節(jié)氣與農業(yè)生產有著密切的關系。

　　在甘肅白銀，由于地域文化的差異，農村各地至今還保留著清明掃墓祭祖、中元節(jié)祭祖、十月一送寒衣、春節(jié)前掃墓祭祖等一些傳統(tǒng)的祭奠先祖的形式，其中尤以清明祭祖最為重視，形式最為隆重。

　　按照過去的傳統(tǒng)，清明節(jié)前的一個禮拜是最好的祭祖掃墓時期。

　　在農村，清明節(jié)掃墓是最有儀式感的一種祭祖形式。在過去，常由一家長者帶領子孫攜帶祭品、鐵鍬等，翻山越嶺到達地處深山里的祖墳后，先將墳院整理一遍，添培新土，填補鼠洞，清除雜草，并將雨水沖刷變形之處修好，然后才開始按部就班地祭祖。獻祭、敬香、焚錢、祭奠、燃炮、磕頭叩拜，一個環(huán)節(jié)都不能少。

　　隨著時代的發(fā)展，許多人離開農村到城市里工作生活，或者是舉家移民搬遷他地，造成了一家奔赴多地上墳祭祖的局面。再加上受工作時間的制約和孩子在城里上學的影響，越來越多的上班族只能在清明節(jié)放假當天才能帶著孩子返回老家上墳祭祖。

　　清明節(jié)是祭奠先祖的節(jié)日，也是傳統(tǒng)孝道文化傳承的最有力載體。通過祭祀先祖，可以追根溯源，寄托哀思，還可以籍此祈福、訓示、勉勵后代不斷奮進，達成人生目標。

　　蘭州日報社全媒體記者 王萬盈

　　叁

　　定西清明時節(jié)放風箏

　　清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。清明節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先烈的節(jié)日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式。

　　又見一年春草綠，梨花風起清明時。在定西市民王多多的記憶里，幼年時由于家里窮，一年到頭見得油水少。但清明節(jié)這天，給先人們上墳祭拜用的供品就比時常吃的好多了。家族里每家都要做上墳的供品，有肉，有蛋，家里有在外工作的，還能帶來城里人吃的新鮮蔬菜。到了墳地，大人們準備香桌點香擺供品，孩子們則往墳頭四周的掛紙簽（整張白紙裁成長紙條）。跪拜磕頭之后，大家開始分享供品，現(xiàn)在想起來有些打牙祭的意思。那年月物資匱乏，孩子們寫作業(yè)的本子都是開學前用白紙自己裝訂的，但也不夠用。也不知道從啥時候開始，上墳時掛的紙簽也被孩子們盯上了。上墳的長輩們前腳剛走，孩子們看著大人們沒了背影，趕緊跑到墳地里小心取下來。掛紙簽也有“行規(guī)”，誰掛的紙簽就是誰的，有時候遇上強勢的，搶收完自己掛的紙簽，還會去掠奪其他孩子的紙簽。當然，這些紙簽最后全部做成了不到巴掌大的小本子。

　　“和以往相比，現(xiàn)在的日子過得舒坦了。吃穿再不愁，每年清明，外邊能回來的孩子都回來了，家家門上停小車。今年又不同，因為疫情，大家響應政府號召。外邊的孩子們都沒有回來，大家在網上祭祖。”王多多說。

　　清明節(jié)前后，孩子們也會把藏了近乎一年的風箏拿出來。放風箏也是清明時節(jié)百姓所喜愛的活動。風箏又稱紙鳶、紙鷂。相傳始于晚唐五代，一個叫李鄴的文人在紙鳶上拴了竹笛，微風吹動，嗡嗡有聲如箏，遂名“風箏”。在有些地區(qū)，人們把風箏放上藍天，然后剪斷牽線，任其隨風飛走，以此寓意祛病祈福。

　　蘭州日報社全媒體記者 牛小亞