“山川異域，風(fēng)月同天”的歷史解讀

　　□胡新

　　日本捐獻(xiàn)的物資。

　　近日因國內(nèi)疫情，日本援助物資外包裝箱上的標(biāo)語，特別是林隆樹老人提議印制的偈語“山川異域，風(fēng)月同天”，其濃郁的中國古風(fēng)，清新雅致，令人耳目一新，瞬間讓無數(shù)國人感動(dòng)。文化無國界，國人感動(dòng)的背后，是友邦情誼引發(fā)的文化共情。

　　中國曾是日本的文化“母國”。相傳徐福東渡扶桑為始皇帝求長生不老仙藥，西漢武帝時(shí)“倭人”來獻(xiàn)。東漢初，倭奴國王開始向東漢朝貢。公元57年，光武帝賜予一枚“漢委（倭）奴國王”金印。從4世紀(jì)末到6世紀(jì)初，朝鮮半島成為中國文化輸入日本的中轉(zhuǎn)站，百濟(jì)向日本派出多批儒生和僧人傳播儒學(xué)和佛教。此后，日本上層逐漸信仰佛教。為了理解佛教經(jīng)義，日本士人開始自覺習(xí)用漢字。隋唐兩代，日本派出上萬名使節(jié)來華學(xué)習(xí)中國文化，奠定了日本文化的雛形。

　　隋統(tǒng)一后，日本于600年、607年、608年、614年4次派遣使節(jié)來華學(xué)習(xí)。607年，日本第一位女天皇推古天皇的攝政大臣圣德太子（574—622）遣使向隋遞交國書，“日出處天子致書日沒處天子，敬問無恙”，隋煬帝不悅，回復(fù)“蠻夷書有無禮者，勿復(fù)以聞”。盡管如此，遣隋使再次遞送天皇書信時(shí)，開頭仍為“東天皇敬白西皇帝”，這是日本君主第一次以“天皇”自稱。圣德太子篤信佛教，日本盛傳其為南北朝時(shí)期高僧、天臺(tái)宗祖師南岳慧思大師轉(zhuǎn)世。

　　李唐代隋，經(jīng)兩代君主勵(lì)精圖治，開創(chuàng)了歷史上輝煌的大唐盛世。有唐一代，日本一共派遣了20批以留學(xué)生和學(xué)問僧為主的遣唐使學(xué)習(xí)唐朝文化。貞觀四年（630），唐朝滅東突厥，日本派遣了第一批遣唐使。翌年，唐太宗遣新州刺史高表仁持節(jié)回訪。由于日本堅(jiān)拒向唐稱臣，兩國邦交暫時(shí)中斷。645年，孝德天皇即位，在遣唐使的謀劃下，效仿唐朝建立年號(hào)大化，遷都難波京（今大阪市）。次年元旦，頒布改新之詔，以唐朝律令制度為藍(lán)本，參酌日本舊習(xí)，改革日本政治、經(jīng)濟(jì)，形成以天皇為首的中央集權(quán)國家，史稱“大化革新”。

　　7世紀(jì)中葉，朝鮮半島紛爭升級(jí)。變革后的日本國力大增，迅速成為東亞強(qiáng)國，積極介入半島政治。655年，高句麗與百濟(jì)結(jié)盟，聯(lián)合進(jìn)攻新羅，新羅向唐朝求援。在徹底解決西突厥后，唐高宗大舉支援岌岌可危的新羅，閃電般滅百濟(jì)。663年，日本出兵朝鮮援助百濟(jì)復(fù)國，在白江口與“唐新聯(lián)軍”相遇，大敗而歸。日本經(jīng)此慘敗后退守本土，自知無力對(duì)抗強(qiáng)大的唐朝，決心傾力學(xué)習(xí)唐朝文化，奠定了此后東亞近1000年的政治格局。

　　702年，在與唐朝斷交31年后，日本派出第八批遣唐使。開元五年（717），日本第九批遣唐使出使，阿倍仲麻呂（漢名晁衡）與吉備真?zhèn)浜杖辉诹?。遣唐副使藤原宇合?2年后參與逼死長屋王的“長屋王之變”。

　　鑒真（688—763），俗姓淳于，揚(yáng)州江陽縣（今江蘇揚(yáng)州）人，唐朝名僧、醫(yī)學(xué)家、翻譯家，日本佛教律宗開山祖師，被尊稱為“天平之甍”，即天平時(shí)代文化的屋脊（高峰）。14歲時(shí)，鑒真隨揚(yáng)州大云寺智滿禪師出家，4年后受戒。707年，他赴洛陽學(xué)習(xí)佛法，次年至長安，跟隨弘景等高僧學(xué)習(xí)天臺(tái)宗、律宗教義。712年，唐玄宗即位，倡道抑佛。713年，鑒真回?fù)P州出任大明寺住持。從此鑒真身居揚(yáng)州，廣施佛緣，講律授戒，成為遠(yuǎn)近聞名的佛教領(lǐng)袖，受其傳戒者前后4萬余人，時(shí)人譽(yù)其“江淮之間，獨(dú)為化主”。

　　大化革新后，日本崇信佛法，規(guī)定僧尼享有免除賦役的特權(quán)。民眾紛紛藏匿寺院，自行受戒，騙取僧籍。720年，日本政府規(guī)定，只有通過嚴(yán)格的宗教儀式并接受戒律的佛教徒，取得國家發(fā)放的資格證書，才能成為僧侶，但有傳戒資質(zhì)的僧人匱乏。日本元興寺隆尊和尚提出向唐朝聘請(qǐng)戒師的建議，得到舍人親王支持。733年，第十批遣唐使到訪，其中有隆尊推薦的留學(xué)僧榮叡和普照，兩人肩負(fù)著尋覓高僧赴日傳戒、整頓佛教的重任。742年10月，榮叡和普照奉日本天皇之命，敦請(qǐng)?zhí)瞥呱叭諅鹘?，?jīng)介紹兩人專程到揚(yáng)州大明寺迎請(qǐng)鑒真。55歲的鑒真被南岳慧思轉(zhuǎn)生圣德太子的傳說和長屋王的偈語打動(dòng)，遂下定決心到日本弘揚(yáng)佛法。

　　然而，鑒真的東渡之旅無比艱難曲折。754年2月，鑒真僧團(tuán)入日本首都平城京（今奈良），受到日本朝野盛大歡迎，詔入東大寺安置。鑒真東渡，將唐朝佛學(xué)、書法、醫(yī)藥、建筑、雕塑、飲食等文化傳播到日本，極大促進(jìn)了中日兩國間的文化交流。1000多年來，兩國人民一直懷念和頌揚(yáng)鑒真所作出的巨大貢獻(xiàn)。

　　778年，日本奈良時(shí)代的文學(xué)家真人元開創(chuàng)作了最早記錄鑒真事跡的文學(xué)作品《唐大和上東征傳》。次年，唐使高鶴林一行到達(dá)日本，并于第二年拜謁了鑒真的遺像和墓塔。晚唐時(shí)，日僧敬龍回國，韋莊題詩相贈(zèng)：“扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。此去與師誰共到，一船明月一帆風(fēng)。”“一船明月一船風(fēng)”即化用“風(fēng)月同天”。

　　1957年，日本著名歷史作家井上靖參考《唐大和上東征傳》等資料，創(chuàng)作了歷史小說《天平之甍》。1961年7月9日，周恩來總理在會(huì)見井上靖等日本作家訪華團(tuán)時(shí)，用日語對(duì)井上靖說出《天平之甍》書名，含蓄稱贊了這部小說。

　　1963年是鑒真圓寂1200周年，中日兩國佛教界在揚(yáng)州舉行了大型紀(jì)念活動(dòng)，商定建造鑒真紀(jì)念堂。郭沫若作七絕《鑒真和尚圓寂一千二百周年紀(jì)念》：“鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋溢奈良城。”1973年，由著名建筑學(xué)家梁思成參照唐招提寺設(shè)計(jì)的揚(yáng)州鑒真紀(jì)念堂建成。碑亭內(nèi)聳立著漢白玉須彌座橫碑，正面為郭沫若題“唐鑒真大和尚紀(jì)念碑”，背面為趙樸初撰書紀(jì)念鑒真圓寂1200周年的碑文和頌詞。鑒真紀(jì)念堂前的石碑上，還刻有趙樸初書寫的對(duì)聯(lián)“山川異域，風(fēng)月同天”。1980年4月，在日本唐招堤寺內(nèi)供奉千余年的鑒真坐像真身在該寺第八十一代長老森本孝順的護(hù)送下，到揚(yáng)州大明寺等地巡展，轟動(dòng)一時(shí)。2017年，為紀(jì)念第九批遣唐使派遣1300周年，日本唐招提寺再次向揚(yáng)州大明寺贈(zèng)送繡有“山川異域，風(fēng)月同天”偈語的袈裟。

　　2020年1月25日至今，日本已先后5次向中國捐贈(zèng)物資。其間，日本國內(nèi)新冠肺炎疫情蔓延，感染者數(shù)量增多。“山川異域，風(fēng)月同天”，見證了1000多年前鑒真和尚不畏艱險(xiǎn)、弘法日本的赤誠之心。“崎嶇路，長情在”，祈愿兩國早日戰(zhàn)勝疫情，“共結(jié)來緣”。

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