文學(xué)藝術(shù)類：洞察民族精神的鏡子

　　□本報(bào)記者 李婧璇

　　洞察一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神文化氣質(zhì)的形成，在于其所創(chuàng)作的文學(xué)作品，從某種程度而言，文學(xué)也是一面鏡子。文學(xué)的使命和力量，在文字中得以傳承并滋養(yǎng)壯大。

　　綜觀2019年度好書(shū)文學(xué)類榜單中的兩部長(zhǎng)篇《云中記》與《應(yīng)物兄》，單從創(chuàng)作時(shí)間便可一窺作家們的用情用功用心?！对浦杏洝罚@部阿來(lái)醞釀長(zhǎng)達(dá)10年之久的新作，以“5·12”汶川地震為藍(lán)本，是一部記錄災(zāi)難、書(shū)寫(xiě)崇高的樂(lè)章，稱得上“飽蘸深情、莊嚴(yán)隆重”。文字之間流淌著作者心系蒼生的家國(guó)情懷，讓讀者體會(huì)到文學(xué)創(chuàng)作的力量。

　　李洱耗時(shí)13年創(chuàng)作的《應(yīng)物兄》，既是應(yīng)物而生，也是應(yīng)運(yùn)而生，收獲了第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。在這部作品中，李洱仍以自己所熟悉的知識(shí)分子為創(chuàng)作主角，生動(dòng)刻畫(huà)了中國(guó)知識(shí)界的“生存現(xiàn)實(shí)”，被認(rèn)為標(biāo)志著一代作家知識(shí)主體與技術(shù)手段的超越。

　　文學(xué)的真實(shí)需要一個(gè)比真實(shí)更為真實(shí)的敘述現(xiàn)場(chǎng)，而好的小說(shuō)家能夠帶領(lǐng)讀者走向一個(gè)比真實(shí)更為真實(shí)的敘述現(xiàn)場(chǎng)。蔣韻的長(zhǎng)篇小說(shuō)《你好，安娜》，其間所呈現(xiàn)的自行車(chē)、軍挎包、綠皮火車(chē)等，真實(shí)描繪了“50后”“60后”一代人的形象圖譜，講述了關(guān)于愛(ài)情、承諾及自我救贖的故事。

　　同時(shí)，很多寫(xiě)作者都在力圖拓展寫(xiě)作的邊界。李修文在新作《致江東父老》中，重建當(dāng)代散文寫(xiě)作應(yīng)該有的廣度、密度、深度與溫度。他將傳奇、戲曲、戲劇、電影、音樂(lè)、小說(shuō)等技法雜糅，有力拓展了散文的寫(xiě)作邊界，寫(xiě)下所見(jiàn)、所感、所思與所愛(ài)，也寫(xiě)下這片土地上生活的人們的情義與悲歡。

　　“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”莫礪鋒自稱一名合格的“唐詩(shī)講解員”，他將自己多年來(lái)對(duì)于唐詩(shī)的研習(xí)收錄進(jìn)《莫礪鋒講唐詩(shī)課》，稱其是“唐詩(shī)的一份新的‘導(dǎo)游詞’”。通過(guò)這樣一份深具學(xué)術(shù)價(jià)值的詩(shī)歌普及讀物，讀者亦能從對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的閱讀欣賞中獲得極大的精神滋養(yǎng)，從中體悟到詩(shī)歌中的一種生命和一種生生不已的感發(fā)力量。這種力量，也成為中華民族文化傳承的動(dòng)力。