唐代寫本書手及其書寫價(jià)值——以敦煌唐代寫本書跡為例

　　【讀史札記】

　　20世紀(jì)以來(lái)，敦煌寫本書跡打開了從普通書手角度考察唐代寫本的窗口，雖然創(chuàng)造這批寶藏的書寫者史籍無(wú)名，他們的作品卻是書法史上不可或缺的一部分。唐代作為我國(guó)書法史上的巔峰時(shí)期，亦是寫本史上的極盛時(shí)期，這些默默無(wú)聞的書手對(duì)唐代書法時(shí)代特征的形成起著推助作用，他們是唐代書法最普通的實(shí)踐者，也是唐代文化發(fā)展的有力參與者。

　　一

　　前輩學(xué)者對(duì)于唐代書手的身份、組織及書寫制度等問(wèn)題已有深入探討，但在官府書手的職事、數(shù)量等具體問(wèn)題上仍存在著分歧甚或訛誤之處。唐代敦煌寫本的書手構(gòu)成十分龐雜，大致分為官府書手和民間書手兩大類。需要強(qiáng)調(diào)的是，民間與官府的分類并不是絕對(duì)對(duì)立或有明確界限劃分的，而是隨著服務(wù)的場(chǎng)所和角色的轉(zhuǎn)變發(fā)生變化。

　　唐代官府書手設(shè)置比隋朝更加齊全，有“楷書”“楷書手”“御書手”“寫國(guó)史楷書”“群書手”“令史書手”“書直”等多種稱謂。門下省、中書省書手稱“楷書”時(shí)多從事公文的抄寫，而從事圖書經(jīng)籍抄寫的則稱為“群書手”。秘書省“楷書手”“楷書令史”則負(fù)責(zé)經(jīng)籍圖書的抄寫、?？?；著作局“楷書手”主要撰寫碑志、祭文、祝文等。而“能書”“書直”是其中比較特殊的一類?！短屏?middot;尚書吏部》載門下省設(shè)能書直，意在使國(guó)家大事記的制敕由書法優(yōu)秀的能書負(fù)責(zé)。另集賢殿書院有書直及寫御書一百人，書直由前資、常選、三衛(wèi)、散官以及五品以上子孫“各有年限，依資甄敘”充當(dāng)。《唐故汝州魯山縣丞司馬府君墓志銘并序》末題“文林郎前恒王府參軍直集賢院張文哲書”，張文哲以文林郎（散官?gòu)木牌飞希?、前恒王府參軍的身份入職集賢院，與《唐六典》卷九所云“至（開元）十九年敕有官為直院也”正好吻合。

　　官府書手職事的明確和細(xì)化反映出唐代職官制度的完善。不同稱謂的書手所任職的機(jī)構(gòu)和職事各有差異，不能簡(jiǎn)單以抄寫文書概言之，他們的工作還包括碑志、典籍、經(jīng)文的抄寫、校對(duì)等等，書手各司其職。獲得出身途徑后，才有做官的資格，在流外任職，屬流外行署，積勞累考后經(jīng)過(guò)由吏部等主持的銓選入流。唐后期，選官制度、文官結(jié)構(gòu)都有巨大變動(dòng)，一方面流外入流呈現(xiàn)泛濫之勢(shì)；另一方面政府大量裁撤流外人員，這些變化對(duì)書手的入仕以及政治經(jīng)濟(jì)狀況具有重大影響。

　　二

　　傳統(tǒng)書法史的研究視角多聚焦于名家名作，對(duì)于普通書手雖有關(guān)注，但僅僅作為研究對(duì)象的附屬看待。從書手角度來(lái)看，寫本的實(shí)用性書寫體現(xiàn)了唐代書法傳播、消化、應(yīng)用的過(guò)程，普通的書手群體在促動(dòng)書法變革的過(guò)程中，潛在地成為各種書風(fēng)的延續(xù)者、融合者和探索者。正如黃庭堅(jiān)所評(píng)價(jià)的“觀唐人斷紙余墨，皆有妙處，故知翰墨之勝，不獨(dú)在歐、虞、褚、薛也”。時(shí)代風(fēng)格的形成顯然不是僅靠少數(shù)的書法家，無(wú)數(shù)不知名的書手在其中起著不容忽視的推介作用。此外，宋代以降直至晚清的千余年間，世人大都憑借碑帖、刻本推究唐代楷書的筆法，而豐富多彩的書手寫本墨跡，是銘刻楷書之外的另一種書法范式，更能體現(xiàn)唐代書法的特點(diǎn)，有利于全面了解唐代書法的真實(shí)狀況。

　　唐寫本書法與“二王”系統(tǒng)一脈相承，大都以虞世南、褚遂良以及顏真卿為范本，三家之中褚字的影響最廣最久。歐陽(yáng)詢雖為“初唐四家”之一，但歐體風(fēng)格在官方寫經(jīng)里幾乎不見，反而多見于民間文學(xué)寫經(jīng)及其他實(shí)用文書中。上述書法面貌與當(dāng)時(shí)的政治背景和藝文風(fēng)尚密切相關(guān)。“南朝化”早已被視為唐代歷史演進(jìn)中普遍性的發(fā)展趨勢(shì)，可以說(shuō)上至唐代帝王為代表的關(guān)隴貴族，下至普通書手的書法審美、書法實(shí)踐，以敦煌寫本為媒介全面展現(xiàn)了始于北朝并延續(xù)至隋唐的文化藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的南朝化傾向。從規(guī)整純熟的經(jīng)籍抄寫到奇趣多樣的日常應(yīng)用，無(wú)不體現(xiàn)南北書風(fēng)的融合，這種融合是建立在以南朝書風(fēng)為主、以“二王”書法為宗的基礎(chǔ)之上，書法取法對(duì)象、范本選擇、書體應(yīng)用、風(fēng)格形成之于每個(gè)書手來(lái)說(shuō)，都會(huì)折射出時(shí)代性的具體影響。

　　三

　　從字體的角度來(lái)看，唐代寫本字體粲然大備，包括隸書、楷書、行書、草書、篆書在內(nèi)的所有形式，此外還有篆楷、隸楷、隸草等雜糅書體。寫本字體的選擇，因書寫功用、場(chǎng)合和服務(wù)對(duì)象的不同而有較為明顯的區(qū)別。譬如官寫本字體要求較為嚴(yán)格，文獻(xiàn)典籍、宗教經(jīng)文寫本作為“官樣”和“定版”，字體多以虞、褚風(fēng)貌的“官楷”為主；政府公文尤其是御制公文，則多以懷仁《集王圣教序》為范本的行楷字體為主。民間寫本在字體選擇上較為自由，佛經(jīng)寫本中供養(yǎng)經(jīng)以楷書居多，大量的日常用經(jīng)以及文學(xué)寫本、契卷、書信等字體多樣，行草書居多。

　　以楷書為例，唐楷的成熟除體現(xiàn)在史上熟知的大家巨匠名品以外，大量寫本墨跡尤其是官方寫本更能從細(xì)微處逐步體現(xiàn)出其發(fā)展脈絡(luò)。唐代書法承襲隋制，全面開啟南北融合之勢(shì)，唐代前期的官方楷書寫本較前朝寫本字形變扁為方，筆法由擺動(dòng)向提按頓挫轉(zhuǎn)變得更加明顯，捺畫、勾畫由平出改為頓出。唐中后期寫本明顯字形方正且寬博、結(jié)體穩(wěn)定、筆畫的起收及轉(zhuǎn)折處隸意全無(wú)，加入較多修飾性動(dòng)作，體現(xiàn)出成熟的楷書筆法。不同時(shí)期的書寫變化反映出楷書的基本面貌及其演進(jìn)大勢(shì)。一方面隋唐書家自身較前代更加注重對(duì)楷書結(jié)字規(guī)律的研究和總結(jié)，從智果《心成頌》到傳為歐陽(yáng)詢的《三十六法》將結(jié)字法進(jìn)行了分析并且歸類；另一方面唐政府加強(qiáng)了文字的整理規(guī)范，顏元孫《干祿字書》、張參《五經(jīng)文字》、唐玄度《新加九經(jīng)字樣》等以刊正經(jīng)籍、讎校楷書為目的，直接影響到書手的抄寫，因此唐后期寫本的俗字、異體字明顯少于唐前期。上述因素與唐代的書學(xué)銓選制度、書學(xué)教育等因素共同促進(jìn)了楷書筆法的規(guī)律化與法度化，推動(dòng)唐代楷書成為書法史上難以逾越的巔峰。

　　四

　　時(shí)代的鑒定是寫本學(xué)研究的主要內(nèi)容之一，從書法角度開展的字體、書體、筆畫、結(jié)體等研究，亦為寫本的綴合提供了主要的判斷依據(jù)。唐代官寫本在某一階段內(nèi)的字體、用筆、結(jié)體以及審美趣味方面顯現(xiàn)出的共性，使書法的階段性特征比較凸顯；民間寫本在風(fēng)格的階段性方面則比官寫本更加自由和模糊。因此甄選不同時(shí)期、不同書體的官文書作為取樣標(biāo)準(zhǔn)，挑選具有代表性的筆畫作為符號(hào)單元，按照時(shí)間先后進(jìn)行比對(duì)并建構(gòu)出一系列的模型，在此基礎(chǔ)上結(jié)合書法風(fēng)格、紙張、文本內(nèi)容等因素作為判斷時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)將更加合理和科學(xué)。如敦煌寫本《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》北圖083號(hào)、斯4162號(hào)、斯4570號(hào)、法2276號(hào)四寫本，從紙張和書法風(fēng)格上看應(yīng)屬于同一種抄本。筆畫多為尖起重收，結(jié)體偏扁，呈現(xiàn)濃郁的隸意，皆非隋代寫經(jīng)書法，與寫經(jīng)題記所載仁壽四年（604年）的時(shí)間明顯不符。啟功先生鑒定為六朝寫本，應(yīng)為書寫者利用舊有寫經(jīng)的補(bǔ)經(jīng)修經(jīng)之作。經(jīng)過(guò)改裝而成以修補(bǔ)舊的寫經(jīng)來(lái)做功德，在敦煌唐寫本中非常盛行，這類寫本僅從題記來(lái)做判斷，難免失之偏頗，而通過(guò)書法的筆墨特征進(jìn)行校對(duì)比勘非常必要。再如對(duì)敦煌殘卷的綴合研究中，同一內(nèi)容的不同寫本，也會(huì)因受用人、書手等產(chǎn)生諸多差異。如唐寫本中由古人修補(bǔ)卷首經(jīng)文的《大般若經(jīng)》北敦6460號(hào)A、斯5334號(hào)A和北敦6777號(hào)A三紙，其中斯5334號(hào)A和北敦6777號(hào)A兩紙筆畫的“S”線條、橫畫末端收筆處的上翻上挑動(dòng)作、結(jié)體的靈動(dòng)之感基本一致，很可能為同一書手所寫，而北敦6460號(hào)A的書寫技藝和成熟度明顯劣于后兩者，結(jié)體略顯生硬拘謹(jǐn)，橫畫仍然是尖起入筆，缺少變化，與前兩紙并非一人所書。以上通過(guò)具體的筆畫以及筆法特征的分析也是當(dāng)下進(jìn)行綴合研究需要考慮的因素。又如敦煌寫本較易出現(xiàn)經(jīng)文折損、缺落的現(xiàn)象，故官方和民間修補(bǔ)文書時(shí)或?qū)ｉT摹寫脫落或磨損的經(jīng)文，或割裂一批經(jīng)文進(jìn)行修補(bǔ)。要區(qū)分兩者，首先得依靠寫本文字相互間書風(fēng)和書跡的細(xì)致比對(duì)，然后從中厘選出相應(yīng)類型的文書進(jìn)行綴合，在津藝208號(hào)B和斯2257號(hào)B綴合時(shí)，應(yīng)先排除摹寫脫落或磨損經(jīng)文的可能，利用書法墨跡的精準(zhǔn)比較肯定二者最初出自同一個(gè)寫本?？傊瑢?duì)寫本的性質(zhì)面貌和制作書寫過(guò)程的相關(guān)問(wèn)題給予書法角度的判斷梳理和解答，是寫本斷代以及具體的殘片綴合工作行之有效的方法。

　　綜上所述，敦煌唐代寫本書跡顯示出書手群體內(nèi)在的共通性、穩(wěn)定性和個(gè)體差異性，這些“原生態(tài)”的記錄抄寫以墨跡的形式較碑刻銘石更加直觀地反映出唐代書法的原生狀態(tài)和暗含的時(shí)代藝文脈絡(luò)。尋流溯源，思昔啟今，唐代書手研究亦可為當(dāng)下書法實(shí)踐、書法理論以及寫本學(xué)等相關(guān)研究提供有益啟示。

　　（本文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“唐代實(shí)用書跡書寫群體研究”〔17BF117〕的階段性成果）