□ 王軍紅

　　在古城天水，最負(fù)盛名的建筑就是西關(guān)伏羲廟。伏羲廟本名太昊宮，俗稱人宗廟。始建于明成化十九年（公元1483年），是明代專門為祭祀中華人文始祖伏羲所建的宮廷式廟堂建筑群。

　　伏羲廟建筑群坐北朝南，建筑格局為四進(jìn)四院。沿中軸線，牌坊、大門、儀門、先天殿、太極殿依次排列，層層遞進(jìn)，莊嚴(yán)雄偉。院落重重相套，對仗如儀，高深悠遠(yuǎn)。朝房、碑廊沿橫軸對稱分布，規(guī)整劃一，具有鮮明的中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格。

　　步入開闊的伏羲廣場，向北看，有戲樓及三座牌坊。東、西、中三座大牌坊呈“品”字形，環(huán)拱護(hù)衛(wèi)著伏羲廟。東為“繼天立極”坊，西為“開物成務(wù)”坊，中橫“開天明道”坊。“開天明道”四個大字由湟中觀察使楊應(yīng)琚于乾隆辛酉年題寫。匾書圓潤遒勁，灑脫飄逸。

　　“開天明道”坊聳立于青石高臺之上，三間四柱三樓形制。廡殿頂，吻獸昂首，翼角飛椽，檐牙高啄。正看古樸雄健，莊嚴(yán)肅穆。側(cè)看輕盈靈動，清秀典雅。據(jù)說，東西牌坊下原來各立一石，刻銘：文官下轎，武官下騎，以此表示對人文始祖伏羲氏的崇高敬意。

　　穿過中牌坊，三米外便是伏羲廟大門，亦稱宮門。榜書“太昊宮”懸于明間上方，藍(lán)底金字，雍容大度。宮門面闊五間，進(jìn)深兩間，為五檁中柱懸山結(jié)構(gòu)。綠瓦龍吻，質(zhì)樸典雅。明間檐下正中懸明進(jìn)士胡纘宗題“與天地準(zhǔn)”大匾。

　　宮門五開間。明間檻下左右安裝大型抱鼓石海窩，以示尊嚴(yán)。據(jù)考證，大門明間不是供普通行人出入，而是專供伏羲氏和朝廷官員代天子祭祀時出入，平時關(guān)閉，遇有重大祭典活動時才開啟。兩次間和兩盡間為拜謁之人進(jìn)出通道。

　　進(jìn)了宮門，就是前院，方磚細(xì)墁鋪就的甬道通向前方。柏枝茂密，龍旗高懸。依制，文左武右，緩步進(jìn)入儀門。

　　儀門又稱二門，五開間。儀門與宮門形式相似，規(guī)模略小。儀門懸楚圖南先生題寫“伏羲廟”巨匾。后方是任法融道長題寫的“恒古不息”四個大字。

　　一進(jìn)中院，豁然開闊。粗大的柏樹直沖天際，柏枝濃密，遮天蔽日。這些側(cè)柏樹干皴裂，似歷盡滄桑，而挺拔之勢，猶如飛龍在天。伏羲廟的柏樹按照六十四卦方位排列種植，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，仍有近半存活，枝繁葉茂，生生不息。先天殿就掩映在這些生長了幾百年，乃至上千年的古樹中。

　　先天殿是伏羲廟建筑群中最主要的建筑。因伏羲創(chuàng)立先天八卦而得名。面闊七間，進(jìn)深五間。雄踞于寬闊的露臺之上，莊嚴(yán)宏偉。重檐歇山大頂襯以龍吻脊，雕花天宮寶剎，顯得高貴典雅，氣度不凡。

　　先天殿內(nèi)寬闊宏大，正中神龕供伏羲神像。伏羲氏坐像東西兩側(cè)分別為炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏。三皇同龕，伏羲居首，凡往參拜者無不肅然起敬。這尊明代彩塑伏羲塑像，像高三米，伏羲手托八卦，身著桑葉，目光炯炯，氣宇軒昂。

　　抬頭仰視，殿頂天花板分格繪制伏羲八卦對應(yīng)河圖和六十四卦方位排列圖。這是明代的彩繪，距今已有五百多年歷史，仍保存完好。將人文始祖伏羲氏最重要的功績繪于天花板之上，在全國來說也是獨(dú)一無二。這里也成為研究象、數(shù)、理三者關(guān)系和古老的哲學(xué)理論最好的地方。

　　殿內(nèi)東盡間原有青石刻制的河圖、洛書磨盤，西盡間原塑龍馬造像。其龍馬造型，尤為奇特，馬頭、鱗身、犀角、鳥翅、牛蹄、魚尾，背負(fù)河圖，昂首奮蹄，似踏于渭水清波之上。龍馬造型實(shí)際上代表氏族東遷，部落融合的整個進(jìn)程。

　　伏羲氏生于成紀(jì)，都于陳。從甘肅天水“羲皇故里”，到河南淮陽“太皞之墟”，以蛇為圖騰的伏羲氏部落順著渭河——黃河逐漸東移，如魚骨一樣向四周傳播，伏羲文化傳播到了齊魯、燕趙、湖廣、云貴和四川一帶。在艱難而漫長的遷徙過程中，不斷融合其他部落，疊加其他部落圖騰，匯聚而成龍馬形象。

　　先天殿東西兩側(cè)是碑廊和朝房。碑廊記事，朝房東有文華殿，西有武英殿。文官居文華，武官居武英，待先天殿金鼓鳴號，依次登殿，恭候朝議。

　　晚清以來，一些潛心苦讀的學(xué)子，期望開科高中，在科考前借住這里，身感始祖文氣，靜修苦讀，得以開化啟悟，以便中考奪魁。此風(fēng)當(dāng)時頗為盛行。即便在晚清，伏羲廟也有三百多年歷史，算是古建筑。始祖留給天水城幾千年歷史豐厚的養(yǎng)料，怎能不激發(fā)出學(xué)子們“為天地立心，為百姓立命”的宏大志向。

　　按照“前朝后寢”的建造布局，后院為太極殿，又稱寢殿、寢宮。面闊五間，進(jìn)深三間，單檐歇山頂。大木為五架梁，通繪巨龍，增添了殿內(nèi)威嚴(yán)氣息。殿內(nèi)明間后部也設(shè)置神龕，塑伏羲圣像，與先天殿造型相似，尺寸略小。伏羲身披黃裳，雙手托舉八卦，似乎在向朝拜者講述八卦的哲理。

　　進(jìn)入殿內(nèi)，太極殿內(nèi)兩側(cè)懸掛伏羲功德圖。根據(jù)唐代史學(xué)家司馬貞補(bǔ)《史記·三皇本紀(jì)》記載：“伏羲氏仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。造書契，以代結(jié)繩之政。于是始制嫁娶，以儷皮為禮。結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁。養(yǎng)犧牲以供庖廚。有龍瑞。以龍紀(jì)官。號曰龍師。作三十五弦之瑟。”進(jìn)一步確定了伏羲在中國文明史上的地位，尊為“三皇之首，百王之先”。歷代都把伏羲作為人文始祖而祭祀紀(jì)念。

　　太極殿窗欞上的團(tuán)龍、團(tuán)鳳圖，屬國寶級文物。這兩塊明代木雕，由多塊油松木板經(jīng)過加工處理后，相互拼接而形成鏤空木雕圖。龍為團(tuán)龍，呈太極模式，鳳為立鳳，頗具陽剛之氣。龍鳳呼應(yīng)，美好吉祥。

　　太極殿后是后花園，即伏羲廟第四院。這也真正體現(xiàn)了宮廷式建筑“前有宮，次有寢，后園林”的規(guī)制。“見易亭”居中，坐落在綠茸茸的大草坪上。園內(nèi)植木育花，壘石筑山，碧草修竹，處處風(fēng)景如畫。

　　許多游客初來伏羲廟，對這里高大參天的千年古樹尤為喜愛。古柏蒼槐，叢郁繁茂，密嚴(yán)森列，為隴上之奇觀。宮門東的“龍槐”，為唐代所植。歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑，樹干已空朽，而殘軀斷皮上又長出新枝，老樹換新顏，生機(jī)勃勃。

　　步入其間，隨之而來的疑惑是：為什么樹比建筑更古老呢？

　　這與天水歷史上祭祀伏羲活動有關(guān)。祭祀伏羲自秦人始。“秦文公十年（公元前756年），設(shè)鄜畤。”后經(jīng)歷朝歷代，相沿成習(xí)，從未間斷。祭祀地點(diǎn)也不盡相同，大多為京師和伏羲氏的陵寢所在地。幸運(yùn)的是，卦臺山也被列為伏羲的另一處陵墓，成為全國羲皇祭祀中心之一。

　　由于山區(qū)祭祀不便，明成化十九年，地方官員向明朝廷申請在秦州專立伏羲廟，于是伏羲祭祀中心從卦臺山移至天水西關(guān)伏羲廟。伏羲廟有確切記載的年代是元代的三皇廟。三皇廟時，規(guī)模較小，沒有塑像，伏羲廟也正是在三皇廟的基礎(chǔ)上創(chuàng)建而成。根據(jù)史料，宋、金、元對三皇陵寢祭祀相當(dāng)重視。廟里多株七八百年，乃至上千年的古樹也是那時所植，這些有靈性的古老的生命，見證了無數(shù)久遠(yuǎn)而輝煌的歷史。

　　從正德五年開始，秦州祭祀伏羲的中心逐漸轉(zhuǎn)到秦州城伏羲廟。祭祀由禮部特制標(biāo)準(zhǔn)祭文，地方官員負(fù)責(zé)祭祀，一年兩度，禮樂齊備，規(guī)格非常高，秦州成為全國性的伏羲祭祀中心。此后祭祀風(fēng)俗一直延續(xù)至今。民間相傳，農(nóng)歷正月十六是伏羲的誕辰日，因而民間祭祀伏羲時間定在這一天，上香拜祀，艾灸治病等習(xí)俗保持至今。只有正月十六朝拜了伏羲，天水人才算過完了年。

　　1988年，天水市政府恢復(fù)了公祭伏羲氏活動。每年6月22日，也就是華夏始祖伏羲誕辰的這一天，這里都會舉辦盛大的祭祀活動，也成為天水的一個重要節(jié)日。海內(nèi)外華夏子孫紛紛來到天水朝圣祭祖，觀光旅游。

　　伴著夕陽漸漸西沉，橘紅色的光映紅了一切，環(huán)視四周，每一個站在古樸厚重的大殿前的游人面帶微笑，合影留念。

　　隴山蒼蒼，渭水湯湯。太昊伏羲，成紀(jì)發(fā)祥……　　　　　　

　　(轉(zhuǎn)載自《甘肅日報》）