原標(biāo)題：【尋跡絲路】

　　涇川大云寺之千年傳奇

　　涇川，古稱(chēng)涇州，位于絲路要沖、涇河上游，自古便是關(guān)中門(mén)戶(hù)。宋朝陶谷評(píng)價(jià)涇州：“是邦也，壓涇水之上游，控西戎之右墜。”

　　清代學(xué)者顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》也評(píng)價(jià)涇州：“外阻河朔，內(nèi)當(dāng)隴口，襟帶秦涼，擁衛(wèi)畿輔，關(guān)中安定，此之系也。”

　　由于隴山、關(guān)山、秦嶺等山脈阻隔，從秦漢始，西部民族進(jìn)攻長(zhǎng)安，很少?gòu)奶焖比雽氹u，走渭河川一線東取關(guān)中，而多從河西、內(nèi)蒙古、寧夏進(jìn)入隴東后，以涇州為據(jù)點(diǎn)圖謀帝都。涇州為長(zhǎng)安以西第一要沖，涇州穩(wěn)而天下定，故自漢以來(lái)直至元代，“恒為重鎮(zhèn)”，有“安定”之名，歷朝都命重臣鎮(zhèn)守。除了軍事重鎮(zhèn)，涇川更是絲路佛教文化樞紐。

　　千百年來(lái)，佛法東傳、西去取經(jīng)，都要往來(lái)跋涉于絲綢之路。涇川作為東越隴山進(jìn)入陜西的關(guān)隴要塞和直入西安的咽喉之地，也是西出長(zhǎng)安通往西域的第一重鎮(zhèn)。從前秦置雍州，北魏置涇州，至隋唐北宋的安定郡或涇州，一直都是地方最高行政治所和西部軍事屯御要地，更是佛教文化東傳西去、僧侶往來(lái)云集的繁盛交融之地。

　　隋文帝擇涇州建舍利塔，武則天敕涇州建大云寺，足見(jiàn)這座古城對(duì)于隋唐帝國(guó)的重要意義。

　　公元706年，唐中宗李顯改大云寺為龍興寺；北宋大中祥符六年（1013年），涇州龍興寺瘞埋“諸佛舍利二千余粒并佛牙佛骨”；景德元年（1004年），宋真宗敕建解脫禪院（即水泉寺）。

　　元明時(shí)期，元世祖忽必烈、元成宗鐵穆耳、明孝宗朱祐樘先后敕賜華嚴(yán)海印水泉禪寺，現(xiàn)存碑刻；元元貞元年（1295年）《敕賜華嚴(yán)海印水泉禪寺記并序》碑文載，水泉寺“度門(mén)弟子三千有余”。清代《涇川直隸州地理調(diào)查表》等文獻(xiàn)載，全縣共有佛寺、庵153座……

　　所有這些，都充分反映了古代涇川佛教文化的繁榮盛況。

　　無(wú)論是在涇川“百里石窟長(zhǎng)廊”開(kāi)窟禪修，在南石窟寺禮佛造像，還是東去長(zhǎng)安弘法、跋涉中原傳法、西游天竺取經(jīng)，眾多僧侶紛紛匯聚于此、共襄佛事，無(wú)不成就涇川作為絲路佛教文化之都的千秋風(fēng)華。

　　舍利，梵語(yǔ)音譯，意為骨身或遺骨。相傳釋迦牟尼圓寂火化后，在骨灰中發(fā)現(xiàn)了許多五彩晶瑩、堅(jiān)如玉石的珠狀物，尊稱(chēng)為舍利。提到佛舍利，最為人們熟知的，或許是1987年陜西寶雞扶風(fēng)縣法門(mén)寺地宮出土的佛祖指骨舍利，這也奠定了其在世界佛寺中的崇高地位。

　　然而，發(fā)現(xiàn)最早、數(shù)量最多的佛舍利的地方，并非他處，正是位于陜甘交界、涇河流域的甘肅平?jīng)鍪袞|部的涇川縣。

　　如果乘車(chē)從涇川縣城西經(jīng)過(guò)，就會(huì)看到?jīng)芎颖卑堵柫⒌钠邔犹扑ㄖ?，這就是著名的涇川大云寺。

　　從1964年到2013年的半個(gè)世紀(jì)中，在大云寺方圓不到一華里的范圍內(nèi)，3次出土佛舍利，數(shù)量之多，規(guī)格之高，全國(guó)絕無(wú)僅有，世界上也非常少見(jiàn)，涇川因此被譽(yù)為“華夏佛寶圣地”“世界佛舍利供養(yǎng)研究中心”。

　　1964：初現(xiàn)驚世

　　1964年12月下旬，涇川城關(guān)公社水泉寺大隊(duì)賈家村的社員們，正在涇河北岸平田整地。突然，有人驚異發(fā)現(xiàn)地里似乎埋著什么東西。經(jīng)過(guò)仔細(xì)清理，發(fā)現(xiàn)了沉睡千百年的地宮，出土了一個(gè)四周刻有纏枝蓮紋的長(zhǎng)方形青色石函。

　　石函中間刻有“大周涇州大云寺舍利之函總一十四粒”16個(gè)陽(yáng)文隸體字。石函從右邊起，刻有一千多字的楷書(shū)：“朝散大夫行司馬孟詵撰涇州大云寺舍利石函銘并序”。

　　當(dāng)小心翼翼打開(kāi)石函，令人驚奇的是，石函很像現(xiàn)在的俄羅斯套娃，重重相套。里面有鎏金銅匣1具，內(nèi)裝銀槨1具，槨內(nèi)又有1具金棺，棺里又裝有1只晶瑩剔透的琉璃瓶，瓶?jī)?nèi)含豆大的14粒白色晶體，這正是14粒佛舍利，五重套函，可謂精美奇絕。

　　據(jù)銘文和文獻(xiàn)記載，仁壽元年（公元601年），隋文帝下詔在全國(guó)30個(gè)州興建舍利塔，14枚佛祖真身舍利被高僧護(hù)送到古涇州（今平?jīng)鍪袥艽h），在大興國(guó)寺興建舍利塔和地宮，安奉于地宮之中。

　　唐時(shí)，武則天稱(chēng)帝，改國(guó)號(hào)為“周”。

　　在男尊女卑的時(shí)代，武則天稱(chēng)帝受到強(qiáng)烈反對(duì)和阻撓。武則天對(duì)以女性經(jīng)變故事為主題的《大云經(jīng)》極為崇敬——《大云經(jīng)》是大乘佛教的一部經(jīng)典，全稱(chēng)《大方等大云經(jīng)》，介紹了凈光天女、黑河女、谷熟誠(chéng)王之女是菩薩轉(zhuǎn)身做了國(guó)王的經(jīng)變故事。既然佛祖認(rèn)可女性可以主天下，并寫(xiě)入佛經(jīng)，那么武則天稱(chēng)帝也就是天經(jīng)地義的。武則天遂將其頒行天下，以其為自己女身稱(chēng)帝作辯。公元690年，敕令兩京（長(zhǎng)安、洛陽(yáng)）和諸州各建一座大云寺，珍藏《大云經(jīng)》，并遣千名僧人，到各地講經(jīng)布道。

　　涇州大云寺，正是在隋代大興國(guó)寺原址興建的皇家寺院，由技藝精湛的工匠擇上好材料，專(zhuān)為佛祖舍利打造了精美絕倫的金棺銀槨銅匣之器，最后用琉璃瓶盛裝，由武則天敕令重新隆重瘞藏，建塔以供。

　　早在隋唐之時(shí)，這些舍利便已是名動(dòng)天下、光耀四海的國(guó)之重寶。

　　1964年佛祖舍利驚現(xiàn)于世，立即轟動(dòng)海內(nèi)外，被稱(chēng)為當(dāng)年“中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”之一。

　　1971年，郭沫若親自鑒定已經(jīng)調(diào)至甘肅省博物館珍藏的金棺銀槨和佛骨舍利，給予高度評(píng)價(jià)：“舍利石函，貴在石函！”五重套函被定為國(guó)寶級(jí)文物。

　　《中國(guó)大百科全書(shū)·考古學(xué)》稱(chēng)：涇州大云寺地宮和舍利石函中的金棺銀槨，最早將中國(guó)傳統(tǒng)棺槨葬制引入佛教文化，反映了唐代在舍利瘞埋制度上的劃時(shí)代變革。

　　1969年：再現(xiàn)輝煌

　　僅僅過(guò)了5年，祥瑞再臨涇土大地。

　　1969年冬，幾乎在之前發(fā)現(xiàn)舍利的原址上，又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)刻有“比丘慧明造舍利石函”字樣的長(zhǎng)方形石函，石函長(zhǎng)67.5厘米，函體正面陰刻楷書(shū)銘文104字，落款“大周天和二年歲次丁亥八月庚子五月二十三日壬戌”。

　　函內(nèi)置大銅函，銅函內(nèi)盛小鎏金銅函，其內(nèi)裝琉璃瓶，瓶中裝有32粒舍利。

　　據(jù)石函銘文介紹，北周天和二年（公元567年），涇州寶寧寺和尚慧明為佛祖造像時(shí)，將佛像和舍利一起供養(yǎng)安奉，以求“合國(guó)黎庶俱登正覺(jué)”之愿。

　　2005年3月，苗木基地施工時(shí)在發(fā)現(xiàn)石函原址上又出土了高1.8米的北周早期立式石雕佛像。佛像的出土和石函銘文記載相符，也印證判定了這批出土的32粒舍利為北周早期，同時(shí)將古涇州舍利供養(yǎng)史提前至北周早期。

　　為了讓千年大云寺重現(xiàn)世界，再現(xiàn)佛教文化在涇川的輝煌歷史，2007年在古涇州大云寺遺址上，修建了大云寺博物館，用于承載大云寺佛教文化遺產(chǎn)。這也是目前甘肅境內(nèi)最大的仿唐風(fēng)格建筑群。

　　2013年：世所罕見(jiàn)

　　2012年12月31日，在復(fù)建的大云寺東墻外修路時(shí)，發(fā)現(xiàn)了兩處佛像窖藏。出土上至北魏、下至唐宋，時(shí)間跨度近600年，共270余尊佛像。這些佛像造型精美、風(fēng)格多樣，對(duì)研究北魏至宋代佛教造像藝術(shù)在涇川的演變提供了豐富的證據(jù)。

　　2013年1月，在佛像窖藏旁發(fā)現(xiàn)了宋代龍興寺（與隋大興國(guó)寺、唐大云寺一脈相承）地宮1處，第三次出土當(dāng)時(shí)僧人搜集供養(yǎng)的佛牙佛骨和諸佛舍利2000余粒。這也被認(rèn)為是“古絲綢之路上的重大考古發(fā)現(xiàn)”“西有敦煌莫高窟，東有涇川大云寺”。

　　一個(gè)地方能發(fā)現(xiàn)佛舍利已屬罕見(jiàn)，而在涇川縣，從1964年到2013年，短短49年間，3次出土佛舍利及佛教文物。更讓人嘆為觀止的是，這三批舍利的發(fā)現(xiàn)地，都在同一區(qū)域。

　　著名學(xué)者樓宇烈對(duì)此高度評(píng)價(jià)：“在全國(guó)是沒(méi)有的，在世界上也是非常少見(jiàn)的。”

　　據(jù)銘文記載，這次發(fā)現(xiàn)的佛舍利埋藏于宋祥符六年（公元1013年），1000多年前關(guān)于這些舍利的又一斑斕畫(huà)卷徐徐展開(kāi)。

　　宋代涇州龍興寺僧人智明、云江二人為重振寺廟，再興佛光，便云游化緣，尋訪佛骨舍利，安奉寺中讓信眾瞻禮供養(yǎng)。

　　據(jù)其師父講述，佛陀滅度后舍利分為八斛四斗，散于各處供養(yǎng)。他們風(fēng)餐露宿、風(fēng)塵仆仆，足跡遍布廣大村落、城鎮(zhèn)和寺廟之間。一路廣施善行，接濟(jì)貧民，舉行祈福超度法會(huì)，獲得了眾多信眾和百姓的支持。

　　歷經(jīng)20多年艱辛，智明、云江等僧人迎奉的舍利達(dá)到2000多顆，也積獲了不少善款。于是他們重修寺院，又興香火，整個(gè)佛寺煥然一新。一天，正在禪修的云江和智明眼前一亮，原來(lái)是供養(yǎng)在佛像前寶瓶中的舍利綻放異彩，閃爍著圣潔的光芒。他們頓悟只有將舍利莊嚴(yán)安奉，方可長(zhǎng)存人間、萬(wàn)世供養(yǎng)。于是便準(zhǔn)備將舍利安奉在寺內(nèi)曼殊院文殊菩薩殿內(nèi)，但云江已安然圓寂。

　　公元1013年農(nóng)歷五月十二，他將舍利分成六份，盛裝于不同的琉璃瓶中，將琉璃瓶放入匣中，再把佛骨、佛牙用鎮(zhèn)寺綴金袈裟包裹，并請(qǐng)來(lái)主理涇州佛事的僧正惠照大師、高僧義英，以及為此事傾盡心血的比丘義演、撰寫(xiě)銘文的義梃、助緣俗家弟子陶知福等僧眾，合力將佛骨舍利安奉于地宮之中。

　　明洪武年間，一場(chǎng)洪水損毀了涇州城。州城之后遷至南岸，原龍興寺址也變成了耕田。

　　直到2013年，佛寶舍利橫空驚世而現(xiàn)。2013年6月19日（農(nóng)歷五月十二），涇川大云寺隆重舉行了大云寺落成暨佛舍利安奉法會(huì)，大云寺對(duì)外開(kāi)放；2015年8月28日，涇川又一次舉行重大儀式，將在甘肅省博物館珍藏的武則天周代大云寺14粒佛祖真身舍利中的4粒，迎回寺中莊嚴(yán)安奉。

　　千百年來(lái)，菩提流支、勒那摩提、曇摩蜜多等東來(lái)，法顯、智猛、宋云、惠生等西去，東西方高僧行者在這里相互禮拜，在涇水比鄰而居。

　　正如那條凝重流緩的涇河，當(dāng)年應(yīng)有著不亞于印度恒河的鼎興盛況。每當(dāng)夜臨，誦經(jīng)聲隨同夜風(fēng)在河谷間飄散，法相莊嚴(yán)、生生不息……（本文由平?jīng)鍪形捏w廣電和旅游局提供）

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　　大云寺五重舍利寶函

　　茹 實(shí)

　　1964年12月，在甘肅省涇川縣城關(guān)鎮(zhèn)水泉寺發(fā)現(xiàn)的唐代大云寺塔基地宮，出土了一套舍利容器。共5件，由石函、銅匣、銀槨、金棺和玻璃舍利瓶組成，大小套置在一起。最外層為石函，高42.5厘米，長(zhǎng)50.5厘米，寬49.5厘米。由質(zhì)地堅(jiān)硬的灰色大理石制成。方形覆斗頂，頂上正中刻方格，內(nèi)刻“大周涇州大云寺舍利之函總一十四粒”，陽(yáng)文隸書(shū)。外刻纏枝西番蓮紋一周。石函四壁陰刻《涇州大云寺舍利石函銘并序言》，并有參與舍利發(fā)現(xiàn)和奉安儀式的職官、僧眾提名，共千余字，紀(jì)年為“延載元年”（694年）。第二層為銅匣，高12.7厘米，長(zhǎng)12.3厘米，寬12.3厘米。形同石函，通體鎏金，鏨刻忍冬紋，蓋頂嵌一銀質(zhì)十二瓣蓮花，蓮花中心鑲一桃形銀珠。蓋與身之間背面安裝二個(gè)銀質(zhì)合頁(yè)，正面安裝三個(gè)花瓣形銀扣，掛鎏金銅鎖鑰。第三層為銀槨，高9.3厘米，長(zhǎng)7.5厘米，寬5.4厘米。覆瓦式蓋，通體鏨刻纏枝忍冬紋，兩側(cè)各安裝兩圓環(huán)，底座呈長(zhǎng)方形，四面有勾欄平座一周，空間鑲嵌菱形花紋。第四層為金棺，高6厘米，長(zhǎng)7.5厘米，寬6厘米。形同銀槨，棺蓋及棺身用金片、珍珠、綠松石鑲嵌成大蓮花，周?chē)诛椧越鹌M成的小蓮花。銀槨和金棺下面的墊座及四周貼以五瓣梅為圖案的織錦。金棺內(nèi)有一檀香木小隔板。金棺內(nèi)置一玻璃瓶，高2.6厘米。長(zhǎng)頸、圓腹、平底、白色透明。內(nèi)裝舍利14粒，形如米粒，質(zhì)似珍珠，中間有人工所穿的小孔，瓶上蓋古銅色絲質(zhì)小帕。

　　舍利是指人經(jīng)火葬后留下的結(jié)晶體。相傳佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼涅槃火化后，所遺舍利被當(dāng)時(shí)印度的八個(gè)國(guó)王分取，帶回本國(guó)造塔供養(yǎng)。119年后，篤信佛教的摩揭陀國(guó)王阿育王，在統(tǒng)一了印度半島的大部分后，為了弘揚(yáng)佛法，取阿阇世王所藏四升舍利，分盛于84000個(gè)寶匣內(nèi)，并在世界各地建造了84000座寶塔以供之。隋仁壽元年（601年），隋文帝敕令將所得14粒佛骨舍利送入涇州大興國(guó)寺（今大云寺）地宮供養(yǎng)。武則天時(shí)期，偽造載有女人當(dāng)皇帝故事的佛典《大云經(jīng)》，并“敕兩京諸州各置大云寺一處，藏《大云經(jīng)》，使僧人升高座講解”。在這一政治背景下，涇州在隋大興國(guó)寺遺址上建造涇州大云寺，動(dòng)工之際，發(fā)現(xiàn)了隋代供養(yǎng)的舍利。武則天認(rèn)為是吉兆，遂請(qǐng)人精心打制金棺、銀槨、銅匣，以玻璃瓶盛裝14粒佛骨舍利，配以石函，藏入地宮，建塔立寺。這套舍利容器，被定為國(guó)寶級(jí)文物，現(xiàn)珍藏于甘肅省博物館，是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)最早的棺槨式瘞埋舍利的實(shí)物資料，也是佛教文化與中國(guó)本土習(xí)俗相融合的一個(gè)例證。

　　親歷涇川大云寺地宮出土

　　宏學(xué)經(jīng)

　　2017年7月2日早上，時(shí)任涇川縣人大常委會(huì)原主任郝蘭芳邀請(qǐng)涇川一中的老同學(xué)十多人參觀大云寺。來(lái)到地宮原地，觸景生情，回想起50多年前，我趕到當(dāng)時(shí)大云寺發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)的情景，往事歷歷在目。

　　1964年夏天，我高中畢業(yè)后住在涇川縣文化館，館址在古時(shí)州衙的“馬號(hào)”處。12月中旬的一天，館內(nèi)接到城關(guān)公社水泉寺大隊(duì)賈家莊生產(chǎn)隊(duì)駐隊(duì)干部報(bào)告：“社員們平田整地時(shí)發(fā)現(xiàn)一座古墓，請(qǐng)速派人處理。”當(dāng)時(shí)文化館的張映文老師在館內(nèi)，他立刻趕往賈家莊生產(chǎn)隊(duì)。當(dāng)晚，大家就聽(tīng)說(shuō)發(fā)現(xiàn)了寶貝。

　　第二天，我跟隨張映文和其他老師前往賈家莊古墓幫忙。大云寺舊址位于水泉寺大隊(duì)賈家莊生產(chǎn)隊(duì)，前臨涇水，后依山嶺。在耕種的農(nóng)田里高出一個(gè)土冢，方圓有30多平方米，土冢上面雜草叢生，頂部大小瓦礫小石堆積。我們到達(dá)時(shí)，土冢下的甬道塌陷，地宮門(mén)顯露在外，石門(mén)已開(kāi)。我第一次看見(jiàn)這座地宮時(shí)，它基本上是完好的，能清楚地看到地宮的結(jié)構(gòu)造型及內(nèi)置。土冢下是地宮，坐北向南，離地平面約7米，一條甬道南北走向，寬約1.5米，長(zhǎng)約3米，深約4米。斜坡已經(jīng)被挖開(kāi)，直通地宮門(mén)，甬道兩側(cè)磚砌面，原有彩色繪畫(huà)，經(jīng)過(guò)千年風(fēng)化侵蝕，剝落殆盡，有各種顏色混雜的繪畫(huà)碎屑掉在甬道角落。甬道南面有上下臺(tái)階數(shù)層，通往地面，下至地宮。

　　地宮門(mén)由四塊大理石組合，門(mén)頂半圓形，約1米，門(mén)楣精雕飛天，門(mén)兩側(cè)立兩根柱石，約1.5米高，兩根柱石正面雕大力士、花枝陪襯等。門(mén)檻石條是長(zhǎng)形，陰刻纏枝西番蓮花紋，地宮門(mén)前以一塊大石板封口，石板寬約1米，高約1.6米，人工加工過(guò)，大石板面有不平整的小鑿痕跡。當(dāng)時(shí)大石板已經(jīng)被搬在旁邊，我彎腰鉆進(jìn)了地宮，身高1.8米的我，僅能在地宮里伸直腰。

　　當(dāng)時(shí)，在地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)的舍利石函置放在進(jìn)門(mén)正中三層供臺(tái)最上面，供臺(tái)一層比一層小，臺(tái)頂和石函大小一致，供臺(tái)是用青磚平砌起來(lái)的。

　　地宮造型美觀，質(zhì)地堅(jiān)固，為正方形，地宮內(nèi)部拱頂高約2.1米，長(zhǎng)寬各約1.8米。墻面灰磚平砌，用磚考究，磚與磚精磨，砌工精湛，白灰縫隙，嚴(yán)絲合縫。磚塊上下右左排列組合，錯(cuò)落間隙勻細(xì)有序。地宮是拱頂，草帽形，“帽頂”凸起，形似太陽(yáng)的小方圓，拱頂磚工精美。我剛進(jìn)入地宮就看到，從拱頂?shù)跸滦跣踹B連植物根系，懸浮在空中。地宮地面鋪方灰磚，蓋土半寸厚，土上覆蓋了一層黑紅色“薄毯”，松軟，輕巧，有彈性。捏土松軟輕柔，如捏到糌粑，綿軟細(xì)膩，貼手又像綢緞光滑。鼻聞沒(méi)氣味，舌舔綿土，帶有極小微粒。

　　隨后，地宮中發(fā)現(xiàn)的文物全部運(yùn)回了文化館，張映文老師囑咐我，一定要認(rèn)真無(wú)誤地把石函、宮門(mén)4塊石的尺寸量準(zhǔn)確后報(bào)送給他。這之后，有關(guān)大云寺出土的文章所用石器數(shù)據(jù)是由我一手取得的。張映文、肖逢民老師和我查閱大量史料有一月之久。

　　時(shí)至今日，這段珍貴的記憶仍歷歷在目。近60年過(guò)去了，我一直思考，進(jìn)入地宮時(shí)，地宮打開(kāi)已經(jīng)快一個(gè)晝夜，為什么還有霧氣纏繞？應(yīng)該與地宮綿土以及覆蓋的那層黑紅“地毯”有關(guān)？而后又問(wèn)過(guò)多位專(zhuān)家教授，得到的答案推測(cè)是：地宮內(nèi)的綿土是人工蒸熟加化學(xué)物質(zhì)，目的是為了防蟲(chóng)防潮防水防植物生根侵蝕石函?？上В@些粉末狀物質(zhì)本身的重大秘密，與我們擦肩而過(guò)。