我們生活的蘭州，從2000多年前的黃河渡口，發(fā)展到如今的現代化都市，貫穿其中的是薪火相傳、生生不息的文化血脈。由市政協(xié)立項，王立仁先生執(zhí)筆的《金城文化——河隴文化的蘭州視角》一書近日出版發(fā)行，該書20萬字，共分10章，詳述了金城文化的發(fā)展脈絡與構成體系，從黃河文化、河隴文化的高度重新審視了金城文化的獨特內涵。

　　72歲高齡三載著書三易其稿

　　初見作者王立仁先生，雖然已是古稀之年，卻依舊精神飽滿、神采奕奕。他掏出了一沓為采訪事先準備的資料，其中還有密密麻麻的手寫筆記，用不同顏色的筆標注了出來，他勤奮認真、謙虛好學的精神令人感佩。

　　王立仁先生是市政協(xié)機關退休干部，現任蘭州孔子文化研究會副會長。曾經參與《蘭州民俗風物》《詩詞詠蘭州》的編寫工作，出版專著《九曲微瀾》，編寫輔導教材《蘭州特色文化述要》，創(chuàng)作大型人文紀錄片《劉爾炘》的文學劇本，還曾創(chuàng)作18集電視連續(xù)劇《霍去病征河西》劇本。作為地地道道的蘭州人，他長期關注地方文化，并以挖掘蘭州本土歷史文化為己任。

　　從2020年3月開始寫作到出版發(fā)行，《金城文化》的誕生歷時三年。該書對蘭州地域文化研究從金城開埠說起，2140多年的歷史演變形成了豐厚的文化積淀，但是過去并沒有對此進行整體梳理探討的先例。王立仁先生的寫作過程可謂嘔心瀝血，他須從堆積如山的書籍資料中采華擷英，要把握立論角度避免有失偏頗，同時還要兼顧學術性和可讀性，這絕非一件易事。這本書前后寫了三個版本，經過了不斷理清思路、完善升華的過程，以嚴謹的結構和全面的論述，從歷史和地域的經緯深層次解析，全景式再現了金城文化風采。

　　金城文化及人文精神

　　提及金城文化，王立仁先生滔滔不絕。之所以起名“金城文化”，是按照地域文化研究慣例，涵蓋了歷史和地域的綜合特征。他認為，金城文化是黃河文化的上游分支，也是河隴文化的中心舞臺。金城蘭州因河而生、因河而興，是900多公里黃河甘肅段規(guī)模最大的文化中心，金城文化代表了黃河上游峽谷段的文化類型，擁有黃河風情線、黃河奇石、羊皮筏子、黃河水車、黃河鐵橋等眾多黃河文化符號。金城地處絲綢之路甘肅段文化“巨龍”的“腰關節(jié)”，在歷史上先屬河西后屬隴右，是兩地文化東擴西傳的核心區(qū)，不但成為河隴文化的中心舞臺，而且是河隴文化的集中代表。

　　一方水土養(yǎng)一方人，正如浩蕩黃河劈開山嶺、沖破疊嶂，獨特的自然環(huán)境潤養(yǎng)出了“穿山鑿嶺、攻堅克難”的人文精神。王立仁先生說，金城人民是“集鑿山之力與繡花功夫于一身”的優(yōu)秀群體，表現在鋪壓沙田保墑增產，背冰上山書寫南北兩山綠色奇跡，還表現在皮影、剪紙、刻葫蘆、鐵芯子制作技藝等非物質文化遺產，以及百合、玫瑰、白蘭瓜、軟兒梨等特色物產的精心培育等方面。撼天震地、響徹海內外的蘭州太平鼓，更是金城人民剛健有為、自強不息精神的最好展示。

　　此外書中還提出了一系列新的學術觀點，例如，黃河上游峽谷段的人文特色，金城文化在河隴文化體系中的比較優(yōu)勢，金城文化“以儒為宗、多元一體”“文武雙盛、武在文先”“廣納博采、后來居上”的顯著特征，金城文化在國家宏觀文化體系中的重要地位等。

　　打造城市特色文化符號

　　“我越來越感覺到本土文化的博大宏深，家鄉(xiāng)文化值得我們每一個黃河兒女為之驕傲。”王立仁先生說，我們過去對地方文化的挖掘研究和宣傳弘揚還做得不夠，就連名號都沒有推出。于是他在市政協(xié)領導的鼎力支持下，全力以赴寫作這一方面的專著，盡可能地梳理、挖掘和宣傳家鄉(xiāng)文化，從學理的角度對其內在邏輯和結構體系深層次研究，為金城文化、河隴文化正名，以期填補在黃河全流域文化體系中尚未得到充分認可的缺憾。

　　王立仁先生在書中建設性提出“城市文化符號”備選景觀，其中就包括五泉山公園。五泉山自古就是蘭州城的標志，也是一座有鮮活魂魄的文化寶山。漢武帝元狩二年(公元前121年)霍去病征討匈奴，就是經過蘭州深入河西走廊，他打開五眼清泉的美好傳說為五泉山增添了傳奇魅力。1919年至1924年，隴上大儒劉爾炘先生對五泉山進行了大規(guī)模修繕建造，還為各處景點撰寫了130多幅楹聯，青云梯處的名聯“高處何如低處好，下來還比上來難”便是代表作之一。

　　除了五泉山之外，蘭州還有包括自然景觀、人文景觀、非物質文化遺產在內的豐富文化景觀。王立仁先生認為，一座城市的發(fā)展離不開文化內聚力，賦予文化景觀深層次的文化內涵，對于提高市民文化認同、堅定文化自信，打造文化旅游品牌、激活旅游消費潛力，以及提升城市形象、擴大城市知名度具有重要意義。“我期待能以一孔之見拋磚引玉，為蘭州文化和甘肅文化的發(fā)展盡綿薄之力。”